Андрій Білий - російський письменник, теоретик символізму. Народився в Москві 14 (26) жовтня 1880 року. Його справжнє ім'я Борис Миколайович Бугайов. Він належав до символістів «молодшого» покоління. Невичерпної мрії старших символістів Андрій протиставив активне прагнення до «останнього бою» - «революції духу». Джерелом такої ідеї були почерпнуті у працях В. Соловйова. З ним Бугайов познайомився в сім'ї рідного брата і видавця творів, філософа - Михайла Сергійовича. Релігійні роздуми В. Соловйова буквально зачарували молодої людини, визначивши його творчий досвід, в чому живе участь взяла родина брата. Під їх впливом і відбулося «перетворення» Бориса Бугаєва Андрія Білого.
У 1903 закінчив математичний факультет Московського університету. Перший раз виступив з віршами в 1901 році, а перша збірка віршів - «Золото в лазурі», Андрій випустив в 1904 році. «Криваві квіти» самотності, сумніви були легко переможені «радощами духовними», закликами «священної війни», вірою в «Арго крилатого». Лірика щедро розцвічувалися «златосветнимі», «пурпурово-вогневими», «п'яний-ще-багряними» фарбами.
Поетичне обдарування Андрія Білого - особливого роду. Схвилювала автора як би «пропущено» через напружену пристрастю «плоть» слова. А Білий «промовляє» думка, переживання. На рідкість свіжим, несподіваним, навіть парадоксальним стає образний лад. Ритмічний малюнок рядки або фрази, всього твору. На цьому рівні і проявляється граничність душевних поривів, самого автора перш за все. У поезії головні акценти доносять «малі», построкові образи, настоль вони насичені емоційними «словами» і невідомими відтінками почуттів.
У 1905 році Брюсов писав у статті «Священна жертва»: «Ми вимагаємо від поета, щоб він невпинно приносив свої« священні жертви »не тільки віршами, але кожною годиною свого життя, кожним почуттям, - своєю любов'ю, своєю ненавистю, досягненнями і падіннями . Нехай поет творить не свої книги, а своє життя. Хай береже він вівтарний полум'я невгасимим, як вогонь Вести, нехай розпалить його у великий багаття, не боячись, що на ньому згорить і його життя. На вівтар нашого божества ми кидаємо самих себе. Тільки жрецький ніж, що розтинає груди, дає право на ім'я поета ».
Не знайдеться в російській літературі рубежу століть іншого поета, який би з більшою наочністю і повнотою виконали заповіт і вимоги Брюсова, ніж це зробив Андрій Білий. Можна вважати, що ці рядки і написані Брюсовим з оглядкою на Білого, якого він за рік до того, в рецензії на перший його віршований збірник «Золото в лазурі», назвав «билиною у вихорі власного натхнення».
Для Білого, з його емоційної сприйнятливістю і дитячої ненавистю, слова Брюсова (особливо в ранній період творчості) мали магічне значення. Судження Брюсова про мистецтво, його проповідь індивідуалізму як єдиної морально-естетичної системи, що відкриває шляхи до виявлення в самому собі вищої (художньої) сутності, були для Білого незаперечно авторитетними. Білий все прощав Брюсову, навіть явне зраду.
І Брюсов заслужив таке ставлення. Чи не першим він оцінив глибину, оригінальність і непересічність дарування Білого, причому виділив у ньому ті риси, які й склали згодом головне в натурі Білого як художника, філософа, теоретика вірша. Вже в період появи збірки «Золото в лазурі» Брюсов пише про Білому як про «новатора вірша і поетичного стилю», а в рецензії на цю збірку прозорливо помічає: «З дерзостно беззаветностью впадає він на віковічні таємниці світу і духу, на стрімкі висоти, закривали нам дали, прямо, як кидалися до нього і гинули тисячі інших відважних ... Дев'ять разів з десяти спроби Білого закінчуються жалюгідним зривом, - але іноді він несподівано торжествує, і тоді його погляду відкриваються горизонти, до нього не бачені ніким ».
Радісні світовідчуття скоро, проте, затряслося під напливом «містичних жахів» Андрій Білий почав шукати інші стимули одухотворення життя. Тоді-то і з'явився образ Батьківщини - зачарований красуні. З її осягненням пов'язав свою долю поет.
Співпереживання країні, наростаючи до хворобливого потрясіння, вилилося у потаємних віршах збірки «Попіл», присвяченого Некрасову. Тема попелом затягненими Руської землі, її калік, арештантів, жандармів розгорнулася у великій кількості живих прийме і ємних символів. Відкрився трагічний світ людини, «проридав» свою муку «в сире, пусте роздолля» Росії. Село він бачив з «жорстокими, жовтими очима шинків», «німим народом» «злими повір'ями». А в місті - маскарад примарного веселощів вакханалія мерців-двійників. Чути стогони: «зціли наші темні душі», а по порожніх залах багатого будинку біжить «червоне доміно» з «закривавленим кинджалом" - провісник загибелі.
Ліричний герой збірки приймає у своє серце загальні страждання:
Муки людської душі стають смертної болем фізичної - від падіння «на сухі стебла, вузлуваті, як списи» або від тиску важких могильних плит. Але чатує смерть все-таки не владна погасити ні бажання пробудження, ні пристрасних поривів особистості:
«Самосжіганіе» наводить до духовного перелому в ліриці збірки «Урна». Про нього сам поет сказав: мертве «Я» укладено тут в урну, а «живе« Я »пробуджується до істинного». На цьому шляху заново пережита любовна драма Андрія Білого з дружиною драма і розрив з ним:
Глибоко перечути непоправні втрати: замість сходу сонця в юності - «мізерні безогненние зорі», «безгрезное небуття». У філософських роздумах про життя, у зверненнях до художників-сучасникам, друзям викорінюються гіркі розчарування. Важко, але проростає зерно надії: «над душею знову - передсвітанковий небосхил»; «віщі бентежать сни».
У роки роботи над «Петербургом» Андрій Білий був захоплений ідеєю людського самовиховання, продовження себе в собі. Новий стимул розвитку був почерпнуть з антропософского вчення Р. Штейнера (знайомство з ним відбулося навесні 1912 року). По суті ж повсякчасне прагнення Андрія до изживанию явних і таємних пророків просто набуло інше обгрунтування. Під кінець 1916 року, як би підсумовуючи свої роздуми про російську духовній культурі, він сказав: «Національна самосвідомість ..., яке в нас ще дрімає, - ось гасло майбутнього». І дуже багато на цьому шляху зробив сам, розпалюючи «святу тривогу» про сьогодення і майбутнє людини, народу, світу.
У часу дозвільних випробувань,
У часу мертвої суєти -
Затвердіння алмазом брані
У перегорілих вугіллі - Ти.
Повстань в серцях, серця виконай!
Виростає, наш рідний край,
Неопалимої блиском блискавок,
Нездоланної купиною.
З моря сліз, з моря борошна
Ти простягаєш вгору, як руки,
Свої святі Полум'я -
Туди, - у розвали грізної ери
І у виск космічний стихій, -
Туди, - у светлеющим сфери,
У грому летять ієрархій.
Список літератури: