Абрахам Маслоу про потреби людини

Міністерство транспорту Російської Федерації

(МІНТРАНС РОСІЇ)

Федеральне агентство повітряного транспорту

(Росавіація)

ФГТУ ВПО «Санкт-петербурзький державний університет цивільної авіації»

Курсова робота

з дисципліни:

«Людина та її потреби»

На тему:

«Абрахам Маслоу про потреби людини»

Виконала: студентка 783 навчальної групи

Гуманітарного факультету

Лукша Валерія Олександрівна

Перевірила: старший викладач кафедри

соціально-економічних дисциплін та сервісу

Левшина Ольга Миколаївна

Санкт - Петербург 2010р.

Зміст

Введення

1. Абрахам Маслоу

1.1 Біографія

1.2 Роботи А. Маслоу

2. Ієрархія потреб А. Маслоу

2.1 Фізіологічні потреби

2.2 Потреба в безпеці

2.3 Потреба в приналежності і любові

2.4 Потреба у визнанні

2.5 Потреба в самоактуалізації

2.6 Потреба в пізнанні і розумінні

2.7 Естетичні потреби

2.8 Задоволення потреб

3. Самоактуалізація як вища потреба людини

Висновок

Список літератури

Введення

Абрахам Маслоу один з провідних учених XX ст. Його ієрархія потреб вже десятки років вважається провідною класифікацією. Основна робота Маслоу «Мотивація і особистість» розкриває залежність і порядок потреб.

Мета моєї роботи полягає в розгляді піраміди Маслоу і у виявленні закономірності розвитку потреб. Актуальність полягає в тому, що хоч ця класифікація є провідною на сьогоднішній день, але вона не ідеальна і не змогла охопити всього спектру потреб людини

Для досягнення даної мети необхідно вирішити такі завдання:

• Проаналізувати ієрархію потреб А. Маслоу

• Докладно розібрати потреба в самоактуалізації, як вершину людських потрбеностей

• Виявити способи задоволення потреби в самоактуалізації

1. Абрахам Маслоу

1. Біографія

А браха Масло у (1 квітня 1908 - 8 червня 1970) - видатний американський психолог, засновник гуманістичної психології

Абрахам Маслоу (Abraham Maslow) народився в 1908 році в Нью-Йорку в районі Брукліна в єврейській родині. Був найстаршим з семи дітей Самуїла Маслова і Рози Шиловською. Батьки його емігрували з Росії. Батько приїхав до Сполучених Штатів, будучи зовсім молодою людиною і зайнявся виготовленням бочок для продажу. Пізніше Маслоу-старший викликав з Росії свою майбутню дружину. У юності Абрахам був надзвичайно сором'язливим і дуже нервовим. Здатний, нещасний і самотній хлопчик був настільки переконаний у своїй невродливості, що сідав у порожні вагони метро, ​​щоб на нього не дивилися.

Маслоу вступив до Сіті-Коледж в Нью-Йорку у віці 18 років. Батько хотів, щоб Абрахам став адвокатом, але синові сама думка про юридичній школі була нестерпна.

У юності Маслоу закохався у свою двоюрідну сестру і знаходив будь-які приводи, щоб провести якийсь час в її родині. Те, що кузина не відкинула його, чого він боявся, було величезною підтримкою для його ще не усталеного самоповаги. У віці 20 років він одружився на цій дівчині. Одруження і захоплення психологією стали новим поворотом у житті Маслоу.

На першому курсі коледжу Маслоу відкрив для себе світ музики і драматичного мистецтва. Любов до музики і театру він проніс через все життя. Маслоу перевівся в Вісконсінський університет, його інтерес зосередився на психології. Він був захоплений ідеєю Дж. Б. Уотсона (JB Watson) про біхевіоризмі як про потужний знарядді впливу на людське життя. У Вісконсіні Маслоу практикувався в експериментальній методиці і працював у психологічній лабораторії, де проводив дослідження на щурах і інших тварин. У 1930 році Маслоу отримав ступінь бакалавра, а в 1934 році, у віці 26 років, отримав ступінь доктора.

Після отримання наукового ступеня Маслоу повернувся в Нью-Йорку для роботи з Едвардом Торндайком, відомим психологом Колумбійського університету.

Через півтора року Маслоу отримав місце викладача в Бруклінському коледжі, де і пропрацював 14 років. У той час Нью-Йорк був вельми привабливим інтелектуальним центром для багатьох блискучих учених, які рятувалися від нацистського переслідування. Маслоу довелося працювати з багатьма психотерапевтами, включаючи Альфреда Адлера, Еріка Фромма і Карен Хорні. Більше за всіх на нього вплинули Макс Вертхаймер, один з творців гештальт-психології, і Рут Бенедикт, чудовий фахівець з культурної антропології.

У період Другої світової війни Маслоу зрозумів, що психологія може внести лише незначний внесок у зменшення міжнародного конфлікту. У цей час Маслоу став займатися замість експериментальної психології соціальної та персональної.

Під час тривалої хвороби Маслоу крім своєї професійної роботи займався сімейним бізнесом з виробництва бочок. Інтерес до бізнесу і прикладної психології привів його врешті-решт до створення роботи EupsychianManagement («Еупсихічному менеджмент», 1965), в якій були зібрані думки і статті, пов'язані з менеджментом та промислової психологією. Він писав цю роботу влітку, яке він провів як запрошений фахівець на невеликому електронному заводі в Дель Маре, в Каліфорнії.

У 1951 році Маслоу запросили в знову відкритий Університет Брандеса, під Бостоном. Маслоу прийняв пропозицію і залишився там до 1968 року. Він завідував кафедрою першого психологічного факультету і своєю діяльністю сприяв розвитку всього університету.
Протягом всієї кар'єри Маслоу його новаторські роботи майже завжди відхилялися як ненаукові та невідповідні основному напрямку в психології. Але поступово його роботи отримали вищу оцінку. У 1967 році Маслоу був обраний президентом Американської психологічної асоціації, що дуже здивувало самого Маслоу. На цій посаді він пробув один рік.

У січні 1969 року Маслоу пішов з Університету Брандеса, членство в науковому товаристві давало йому можливість повністю зайнятися науковими працями. У червні 1970-го, у віці 62 років, Маслоу помер від серцевого нападу.

1.2 Роботи А. Маслоу

«Широко відома іноді приписувана Маслоу так звана« Піраміда Маслоу »- діаграма, ієрархічно представляє людські потреби. Проте ні в одній з його публікацій такої схеми немає, навпаки, він вважав, що ієрархія потреб не є фіксованою і найбільшою мірою залежить від індивідуальних особливостей кожної людини ». ^1« Піраміда потреб », введена, ймовірно, для спрощеного викладу ідеї ієрархії потреб , зустрічається вперше в німецькомовній літературі 1970-х років, наприклад, у першому виданні підручника У. Стоппа (1975 рік).

У середині тридцятих років він приступив до роботи над тим, що стало основною працею його життя, книгою «Motivation and Personality» («Мотивація і особистість»), опублікованої в 1954 р. Маслоу вивчав гештальт-психологію у Карла Вертхаймера і Курта Коффки в Новій Школі Соціальних Досліджень та навчався психоаналізу, в тому числі і у Еріха Фромма. Ознайомившись з психоаналізом, він продовжив вивчення психології під керівництвом Альфреда Адлера. Він вивчав антропологію разом з Рут Бенедикт і Маргарет Мід і брав участь в експедиції, що займалася вивченням індіанського племені «Північних чорноногих», одного з алгонкинской племен.

У 1943 р. він опублікував дві роботи: «A Preface to Motivation Theory» («Введення в теорію мотивації») і «A Theory of Human Motivation» («Теорія людської мотивації»), де сформулював позитивну теорію мотивації, яка визначається ним, як «узагальнено-динамічну». Між 1947 і 1949р. Маслоу залишив академічну кар'єру і організував Maslow Cooperage Corporation, вирішивши зайнятися власним бізнесом. Тим не менш, він зберіг свої академічні зв'язку і продовжував публікувати статті в науковій періодиці та в цей період.

Пізні роботи Маслоу набувають все більш утопічний і навіть містичний характер.

2. Ієрархія потреб А. Маслоу

Отже, «Піраміда Маслоу» говорить нам про наявність семи видів життєвих пріоритетів людини (у скороченому варіанті піраміди їх всього п'ять) - «людські потреби розташовуються у вигляді ієрархії. Іншими словами, появі однієї потреби звичайно передує задоволення інший, більш нагальною. ^»1.

На першій позиції - найбільш життєво важливі потреби - потреба в їжі, воді, підтримки здоров'я, відтворенні собі подібних. Тобто, як бачите, це ті речі, без яких людина не може жити і розвиватися.

На другому ступені актуальності - необхідність відчувати себе комфортно і безпечно в середовищі існування. Це пункт передбачає наявність вдома над головою, матеріальних коштів, впевненості в завтрашньому дні. Але в кожної людини власне уявлення про комфорт і безпеку. Комусь достатньо не замерзнути у сні, а кому-то необхідно мати не тільки житло, але засіб пересування, охорону, підтримку впливових людей.

На третьому рівні знаходиться потребу в любові. Маслоу стверджував, що кожна людина хоче бути любимо.

Так само як і в любові, особистість потребує визнання інших людей. Щоб відчувати себе впевнено, щоб отримувати увагу і бути переможцем для себе самого, особистість повинна відчути схвалення оточуючих. І це четверта з життєвих потреб людини.

Після неї йде необхідність інтелектуально розвиватися і пізнавати нове, при цьому важливо, щоб людина сама робив ці відкриття, осягав раніше небачене й захоплююче. Інша справа, що для одних це вивчення сусідської квартири, а для інших - атома.

На шостому місці знаходиться потреба в естетичному насолоді. Це турбота про своє тілі, про світ навколо. Це спостереження природи, мистецтва. Це пошук краси всередині себе і всередині інших людей. Потреба у прекрасному приводить людину до духовного розвитку, внутрішньої гармонії.

На вершині класифікації життєвих потреб особистості перебуває потреба в самореалізації і саморозвитку. Коли особистість приходить до потреби саморозвитку, вона починає відкривати свої можливості, свій потенціал, розвивати ті здібності, які закладені в ній від природи. Піком самоактуалізації є розвиток і вдосконалення людини. Вважається, що досягти його можна лише, пройшовши всі попередні етапи і забезпечивши собі комфорт, визнання і любов. Розглянемо їх більш докладно.

2.1 Фізіологічні потреби

Підставою цієї ієрархії Маслоу вважає фізіологічні потреби і, перш за все, потреба в їжі. "Поза всяких сумнівів, фізіологічні потреби є найбільш насущними з усіх потреб. Перш за все, це означає, що для людської істоти, що не має взагалі нічого, основою мотивації будуть саме фізіологічні потреби, а не щось інше. Людина, позбавлена ​​їжі, безпеки, любові і поваги, природним чином, перш за все, буде прагнути до отримання їжі. Тяга до писання віршів, бажання придбати автомобіль, інтерес до американської історії, бажання купити нові туфлі в екстрених випадках абсолютно забуваються або стають другорядними. Для людини, що зазнає сильне почуття голоду, не існує іншого інтересу, крім їжі. Він мріє і думає про неї, він згадує її і прагне до її набуття ... Свобода, любов, почуття спільності, шанобливе ставлення, всі вони відкидаються як мішура, бо ними не можна наповнити шлунок. Воістину така людина живе тільки хлібом єдиним ». ¹

У розвинених суспільствах настільки важкі умови життя і голодна смерть можуть бути, швидше за все, лише наслідком якоїсь надзвичайної ситуації. Природно, при цьому повинні задовольнятися та інші фізіологічні потреби, такі, наприклад, як потреба в повітрі або у воді. «Коли немає хліба, людина дійсно живе хлібом єдиним. Але що відбувається з людськими бажаннями в тому випадку, коли він не відчуває нестачі в хлібі? Тут же виникають інші (більш «піднесені») потреби, які заміщають собою фізіологічні потреби і стають домінуючими. Коли і вони знаходять задоволення, виникають нові (і знову «більш піднесені») потреби, і так далі. Ось що ми маємо на увазі, коли говоримо про те, що основні людські потреби утворюють ієрархію відносного домінування ... Домінантними для організму і його поведінки є тільки незадоволені потреби. Якщо голод вгамований, почуття голоду втрачає своє значення в системі факторів активності особистості ». ¹

Досить цікавим є таке специфічне властивість організму, підлеглого єдиною потреби, як зміна особистої філософії майбутнього. «Людині, змученого голодом, раєм здасться таке місце, де можна досхочу наїстися. Йому здається, що якби він міг не думати про хліб насущний, то він був би дуже щасливий і не побажав би нічого іншого. Саму життя він мислить у термінах їжі, все інше, що не має відношення до предмету його прагнень, сприймається ним як несуттєве, другорядне ^»2.

Тоді ж, коли людина задовольнить свою потребу в їжі, у нього виникне наступна (більш висока потреба).

2.2 Потреба в безпеці

Якщо фізіологічні потреби будуть задоволені, то виникають потреби безпеки. Майже все, що говорилося вище про фізіологічні потреби можна віднести і до потреб в безпеці.

Маслоу ілюструє свою думку про потребу в безпеці, розглядаючи бажання захищеності у дитини і поведінку дорослих невротиків або майже невротиків, які в багатьох випадках поводяться так само, як і дитина, не відчуває себе в безпеці. «Незважаючи на те, що ми припускаємо обговорювати мотивацію дорослої людини, мені видається, що для кращого розуміння потреби в безпеці має сенс понаблюдать за дітьми, у яких потреби цього кола проявляються простіше і наочніше. Немовля реагує на загрозу набагато більш безпосередньо, ніж доросла людина, виховання і культурні впливи ще не навчили його придушувати і стримувати свої реакції ». ¹

Так само, як і у випадку фізіологічних потреб, він вважає, що «потреба в безпеці рідко виступає як активна сила, вона домінує лише в ситуаціях критичних, екстремальних, спонукаючи організм мобілізувати всі сили для боротьби із загрозою. Критичними або екстремальними ситуаціями ми називаємо війни, хвороби, стихійні лиха, спалаху злочинності, соціальні кризи, неврози, ураження мозку, а також ситуації, що відрізняються хронічно несприятливими, загрозливими умовами ^»2.

2.3 Потреба в приналежності і любові

Якщо і фізіологічні потреби, і потреба в безпеці задовольняються в достатній мірі, то, за Маслоу, виникає потреба в любові, прихильності й у відчутті власної приналежності до певної спільноти людей, і весь цикл, описаний стосовно фізіологічним потребам і потреби в безпеці, повторюється . Так, «людина починає особливо гостро відчувати відсутність друзів, коханої, дружини чи дітей. Він жадає чуттєвих стосунків з іншими людьми, він намагається зайняти певне місце в якійсь групі і активно прагне до досягнення цієї мети. Він хоче цього найбільше на світі і зазвичай абсолютно забуває про те, що в ту пору, коли він був голодний, любов викликала в нього посмішку ^»1. На відміну від потреби в безпеці і фізіологічних потреб, потреба в любові, прихильності й приналежності до певної групи людей задовольнити в сучасному суспільстві набагато важче. «Неможливість задоволення цих потреб зазвичай є причиною всіляких розладів і більш серйозних психічних патологій» ^2.

«У мене складається враження, що цементуючим складом якоїсь частини підліткових банд - я не знаю, скільки їх і який відсоток вони становлять від загального числа - стали невгамована жага спілкування, прагнення до єднання перед лицем ворога, причому ворога неважливо якого. Саме існування образу ворога, сама загроза, яку містить в собі цей образ, сприяють згуртуванню групи. На тих же принципах грунтується і феномен солдатської дружби. Зовнішня небезпека об'єднує солдатів нерозривними узами кровної спорідненості, які не може порвати навіть випробування мирним життям. Потреба колишнього солдата в братському єднанні настільки нагальною, що хороше товариство, що прагне до здоров'я, хоча б з метою самозбереження, зобов'язана надати йому можливості для її задоволення ». ³ Людина шукає будь-який спосіб задоволення цієї потреби і іноді це призводить до дуже несприятливих ситуацій.

2.4 Потреба у визнанні

І знову при достатньому задоволенні перерахованих вище потреб виникають потреби іншого роду. «Всі люди в нашому суспільстві (за винятком патологічних випадків) мають потребу в стабільній, грунтовної (і звичайно високої) самооцінці, в самоповазі чи в почутті власної гідності, яке повинно підкріплюватися шанобливим ставленням з боку інших людей. Під грунтовністю самоповаги ми розуміємо почуття, яке викликають якісь реальні досягнення і відповідне шанобливе ставлення оточуючих ... Задоволення потреби в самоповазі призводить до появи почуття впевненості в собі, гідності, відчуття власної сили, дієздатності, корисності і необхідності в цьому світі. Неможливість ж задоволення цих потреб має наслідком появу почуття власної неповноцінності, слабкості і безпорадності ». ¹

Задоволення цієї потреби породжує у людини відчуття впевненості в собі, почуття власної значимості, сили. Незадоволена потреба, навпаки, викликає у нього почуття приниженості, слабкості.

2.5 Потреба в самоактуалізації

Останньою і вищою стадією в ієрархії потреб Маслоу вважав самореалізацію, самоактуалізацію. Якщо фізіологічні потреби і потреби в безпеці, любові і повазі будуть задоволені в достатній мірі, «ми маємо право очікувати, що у людини виникне (це відбувається не завжди) нова потреба, якщо тільки він вже не робить того, до чого, як йому здається, він покликаний. Музикант повинен творити музику, художник - писати картини, поет - писати вірші, в іншому випадку вони не будуть відчувати себе щасливими людьми. Людина повинна стати тим, ким він може стати. Цю потребу ми називаємо самоактуалізацією ... вона полягає в бажанні все більш і більш ставати тим, хто ви є, ставати всім тим, що визначається вашою здатністю до становлення ^»1. Ця потреба може сильно змінюватися від людини до людини. Він знову підкреслює, що передумовою виникнення потреби в самоактуалізації є задоволення потреб фізіологічних, в безпеці, любові і повазі. «Очевидно, що у різних людей ця потреба виражається по-різному. Одна людина бажає стати ідеальним батьком, інший прагне досягти спортивних висот, третій намагається творити або винаходити. Схоже, що на цьому рівні мотивації окреслити межі індивідуальних відмінностей майже неможливо ». ² Маслоу допускав, що, крім п'яти названих основних потреб, можуть існувати естетичні потреби і потреби в пізнанні.

2.6 Потреба в пізнанні і розумінні

Людина від природи цікавий. Дитина починає своє знайомство зі світом тим, що лазить по всіх усюдах, і чим далі что0лібо заховано, тим швидше він до цього добереться. Це потреба в пізнанні і розумінні, Маслоу описує її наступним чином ^3:

1. Феномен, подібний людському цікавості можна спостерігати й у вищих тварин. Мавпа, виявивши невідомий їй предмет, намагається розібрати його на частини, засовує палець у всі дірки і щілини - одним словом, демонструє зразок дослідного поведінки, не пов'язаного з фізіологічними позивами, ні зі страхом, ні з пошуком комфорту.

2. Історія людства знає чимало прикладів самовідданого прагнення до істини, наштовхується на нерозуміння оточуючих, нападки і навіть на реальну загрозу життю. Бог знає, скільки людей повторили долю Галілея.

3. Всіх психологічно здорових людей об'єднує одна спільна особливість: усіх їх тягне назустріч хаосу, до таємничого, непізнаного, непоясненим. Саме ці характеристики становлять для них суть привабливості; будь-яка область, будь-яке явище, що володіє ними, представляє для цих людей інтерес. І навпаки - все відоме, розкладене по поличках, витлумачене викликає у них нудьгу.

4. Чимало цінної інформації можуть дати нам екстраполяції з області психопатології.

У моїй практиці було кілька випадків, коли я змушений був визнати, що патологічна симптоматика (апатія, втрата сенсу життя, незадоволеність собою, загальна соматична депресія, інтелектуальна деградація, деградація смаків і т.п.) у людей з досить розвиненим інтелектом була викликана виключно однієї лише необхідністю животіти на нудній, тупий роботі.

Якщо людина позбавлена ​​права на інформацію, якщо офіційна доктрина держави брехлива і суперечить очевидним фактам, то така людина, громадянин такої країни майже обов'язково стане циніком. Він втратить віру у все і вся, стане підозрілим навіть по відношенню до найочевиднішим, самим безперечним істин; для такої людини не святі ніякі цінності і ніякі моральні принципи, йому немає на чому будувати взаємини з іншими людьми, і в нього немає ідеалів і надії на майбутнє. Крім активного цинізму, можлива і пасивна реакція на брехню і безгласність - і тоді людину охоплює апатія, безвілля, він безініціативний і готовий до покірливого послуху.

5. Потреба знати і розуміти проявляється вже в пізньому дитинстві. У дитини вона виражена, мабуть, навіть більш чітко, ніж у дорослої людини. Більше того, схоже, що ця потреба розвивається не під зовнішнім впливом, не в результаті навчання, а скоріше сама по собі, як природний результат дорослішання (неважливо, якому з визначень навчання і дорослішання ми віддамо перевагу). Дітей не потрібно вчити цікавості. Дітей можна відучити від цікавості, і мені здається, що саме ця трагедія розгортається в наших дитячих садках і школах.

6. Дуже часто, розмірковуючи про пізнання, ми не відрізняємо цей процес від процесу навчання, і в результаті оцінюємо його тільки з точки зору результату, абсолютно забуваючи про почуття, пов'язаних з розумінням, осяянням, инсайтом. А між тим, достеменне щастя людини пов'язано саме з цими миттєвостями причетності до вищої істини.

2.7 Естетичні потреби

Деякі люди дійсно відчувають естетичні потреби. Такі люди, позбавлені естетичного радощів, в оточенні потворних речей і людей, в буквальному сенсі хворіють, і захворювання це дуже специфічне. Найкращими ліками від нього служить краса. Дана потреба дуже погано вивчена, але по ній можна сказати наступне:

1. Креативні потреби людей з яскраво вираженим творчим потенціалом виглядають більш важливими, більш значимими, ніж будь-які інші. У таких людей потреба у вираженні своїх можливість може бути пріоритетніший фізіологічних.

2. Люди, віддані таким ідеалам і цінностям, готові заради них терпіти нестатки, борошна і навіть піти на смерть.

2.8 Задоволення потреб

Можна назвати ряд соціальних умов, необхідних для задоволення базових потреб. У ряді цих умов можна назвати: свободу слова, свободу вибору діяльності (тобто людина вільна робити все, що захоче, аби його дії не завдавали шкоди іншим людям), свободу самовираження, право на дослідницьку активність і отримання інформації, право на самозахист, а також соціальний устрій, що характеризується справедливістю, чесністю та порядком. Недотримання перерахованих умов, порушення прав і свобод сприймається людиною як особиста загроза. Люди запекло борються за ці права і свободи саме тому, що, позбувшись їх, вони ризикують втратити й можливості задоволення своїх базових потреб.

Ключовим моментом у концепції ієрархії потреб Маслоу є те, що потреби ніколи не бувають задоволені за принципом все або нічого. Майже про будь-якому здоровому людину можна сказати, що він одночасно і задоволений, і незадоволений у всіх своїх базових потребах. Нижчі потреби завжди задоволені більшою мірою, ніж вищі. «Якщо з метою наочності скористатися конкретними цифрами, нехай і умовними, то вийде, що в середньостатистичного громадянина фізіологічні потреби задоволені, наприклад, на 85%, потреба в безпеці задоволена на 70%, потреба в любові - на 50%, потреба в самоповазі - на 40%, а потреба в самоактуалізації - на 10% ». ¹

3. Самоактуалізація як вища потреба людини

Розглянемо потреба в самоактуалізації більш докладно, як вершину ієрархії потреб.

Самоактуалізація ¹ (від лат. Actualis - дійсний, справжній) - прагнення людини до якомога більш повного виявлення і розвитку своїх особистісних можливостей. У деяких напрямках сучасної західної психології самоактуалізація висувається (на противагу біхевіоризму і фрейдизму, котрі вважають, що поведінкою особистості рухають біологічні сили, а його зміст полягає в розрядці створюваного ними напруги і пристосуванні до середовища) на роль головного мотиваційного фактора. Справжня самоактуалізація припускає наявність сприятливих соціально-історичних умов.

Людина, яка досягла цього вищого рівня, домагається повного використання своїх талантів, здібностей і потенціалу особистості. «Музиканти повинні грати музику, художники повинні малювати, поети повинні складати вірші, якщо вони, врешті-решт, хочуть бути в мирі з самими собою. Люди повинні бути тим, ким вони можуть бути. Вони повинні бути вірними своїй природі ^»2.

Самоактуалізація не обов'язково повинна приймати форму творчих зусиль, що виражаються у створенні творів мистецтва. Саме на цьому вищому рівні ієрархії потреб люди найсильніше відрізняються один від одного. Здавалося б, багато людей за своє життя можуть підійти до реалізації цієї вищої потреби, але з якоїсь причини це не відбувається. Маслоу наводить кілька таких причин.

Почасти справи йдуть настільки неблагополучним чином тому, що багато людей просто не бачать свого потенціалу; вони і не знають про його існування і не розуміють користі самовдосконалення. Мабуть, вони схильні сумніватися і навіть боятися своїх здібностей, тим самим зменшуючи шанси для самоактуалізації.

Комплекс Іони

Комплексом Іони Маслоу називає небажання індивіда реалізувати свої природні здібності. Люди вважають за краще ставити перед собою незначні мети, не прагнуть досягти успіху в кар'єрі і проявити себе.

Цей «страх величі», можливо, є найбільш небезпечним бар'єром для самоактуалізації. Насичена, діяльне життя багатьом видається нестерпно важким. У моменти великого щастя і радості люди часто говорять: «Це занадто багато для мене» або «Мені цього не витримати». Коріння комплексу Іони можна побачити в тому, що люди бояться змінити своє нецікаве, обмежене, але налагоджене існування, бояться відірватися від усього звичного, втратити контроль над тим, що вже є.

Ще одна перешкода для самоактуалізації, що згадується Маслоу, - сильний негативний вплив, який чиниться потребами безпеки. Процес зростання вимагає постійної готовності ризикувати, помилятися, відмовлятися від старих звичок. Це вимагає мужності. Отже, все, що збільшує страх і тривогу людини, збільшує також і тенденцію повернення до пошуку безпеки і захисту. Очевидно і те, що більшість людей мають сильну тенденцію зберігати специфічні звички, тобто дотримуватися старого стилю поведінки. Реалізація ж нашої потреби в самоактуалізації вимагає відкритості новим ідеям і досвіду. Маслоу стверджував, що діти, виховані в безпечній, дружній, турботливою атмосфері, більш схильні до придбання здорового уявлення про процес зростання.

Маслоу вважав, що всі самоактуалізірованние люди мають загальні характерні риси ^1:

• самоповагу і повагу до інших;

• доброзичливість і терпимість;

• інтерес до навколишнього світу;

• прагнення розібратися в собі;

• та ряд інших.

До числа таких самоактуалізованих людей Маслоу відносив Авраама Лінкольна, Томаса Джефферсона, Альберта Ейнштейна, Елеонору Рузвельт, Джейн Адамс, Вільяма Джеймса, Альберта Швейцера, Олдоса Хакслі і Баруха Спінозу.

Маслоу зазначав, що самоактуализировавшегося люди, яких він вивчав, не були досконалі і навіть не були вільні від великих помилок. Сильна прихильність обраної роботи і своїм цінностям робить їх часом безжалісними в прагненні до своєї мети; робота може витісняти інші почуття чи потреби. Свою незалежність вони можуть доводити до ступеня, що шокує їх більш конформних знайомих. Крім того, їм можуть бути властиві багато проблем середніх людей: почуття провини, тривожність, сум, внутрішні конфлікти і т.д.

Немає досконалих людей! Можна знайти людей гарних, справді гарних, можна знайти великих людей. Дійсно існують творці, провидці, мудреці, святі, подвижники та ініціатори. Це дасть нам можливість з надією дивитися на майбутнє нашого роду, хоча б такі люди і зустрічались рідко. Разом з тим ці люди можуть відчувати досаду, роздратування, бути нісенітницею, егоцентричними, злими або відчувати пригніченість. Щоб не розчаруватися в людській природі, ми повинні спочатку відмовитися від ілюзій щодо неї ^»2.

Висновок

Піраміда Маслоу не ідеальна по своїй суті. Вона часто піддається критиці, але і сам А. Маслоу не претендував на її непорушність і визнавав всі погрішності. Але і на сьогоднішній день, вона, на мою думку, є найбільш логічною з класифікацій.

По даній роботі можна зробити наступні висновки:

1. За Маслоу існують такі базові потреби: фізіологічні, потреба в безпеці, потреба в любові (приладдя), потреба у визнанні і потреба в самоактуалізації. вони розташовані в ієрархічному порядку (вершиною є потреба в самоактуалізації, а основою є фізіологічні потреби). Крім того в розширеній ієрархії розглядається потреба в пізнанні та естетичні потреби;

2. Потреби не виникають тільки лише після 100% задоволення попередньої. У справжньому житті у людини постійно існують кілька потреб, але яка то з них домінує і сильніше інших впливає на мотиви поведінки людини.

3. Чим нижче знаходиться потребу в даній ієрархії, тим більший її відсоток повинен задовольнятися.

4. Самоактуалізація є вищою в ієрархії потреб по Маслоу. Потреба в її реалізації виникає далеко не у всіх людей. Люди сумніваються у своїх здібностях і своїх силах, тим самим зменшують шанси на самореалізацію. Близько 1% людей нашого суспільства стають самоактуалізованих особистістю.

Список літератури

I. Книги, навчальні посібники

1. А.Г. Маслоу. Мотивація та особистість / Переклад. з англ. Татлибаевой А. М. СПб.: Євразія, 1999

2. Пашин В.С. Людина та її потреби: Уч. посібник / Академія ГА. СПб, 2004

3. Щербатих Ю.В. Загальна психологія - СПб.: Пітер, 2008.

II. Публікації

1. Обухівський До Психологія потягів людини. Галактика потреб. СПб: "Мова", 2003 р., с. 57-59

III. Internet

1. Абрахам Маслоу та ієрархія потреб / / Енциклопедія маркетингу (електронний ресурс), режим доступу: http://www.marketing.spb.ru/lib-around/maslow.htm

2. Дж.Фейдімен, Р. Фрейгер. Абрахам Маслоу / / Психологічна бібліотека «Самопізнання і саморозвиток» (електронний ресурс), режим доступу: http://psylib.org.ua/books/feidi01/txt02.htm

1. Ієрархія потреб особистості. Абрахам Маслоу / / Журнал психолога. anyPSY.ru - Вся психологія (електронний ресурс), режим доступу: http://www.anypsy.ru/content/ierarkhiya-potrebnostei-lichnosti-abrakham-maslou

2. Мотивація: ієрархія потреб. / / Бібліотека психологічної літератури (електронний ресурс), режим доступу: http://bookap.info/genpsy/terlich2/gl118.shtm

3. Піраміда потреб по Маслоу / / Вікіпедія - вільна енциклопедія (електронний ресурс), режим доступу: http://ru.wikipedia.org/wiki/% D0% 9F% D0% B8% D1% 80% D0% B0% D0% BC % D0% B8% D0% B4% D0% B0_% D0% BF% D0% BE% D1% 82% D1% 80% D0% B5% D0% B1% D0% BD% D0% BE% D1% 81% D1 % 82% D0% B5% D0% B9_% D0% BF% D0% BE_% D0% 9C% D0% B0% D1% 81% D0% BB% D0% BE% D1% 83

4. Теорія людської мотивації / / PSYLIB: психологічна бібліотека «Самопізнання людини», психологічні книги (електронний ресурс), режим доступу: http://poznaisebya.com/psylib/books/masla01/txt04.htm

5. Самоактуалізація / / Вікіпедія - вільна енциклопедія (електронний ресурс), режим доступу:

http://ru.wikipedia.org/wiki/% D0% A1% D0% B0% D0% BC% ​​D0% BE% D0% B0% D0% BA% D1% 82% D1% 83% D0% B0% D0 % BB% D0% B8% D0% B7% D0% B0% D1% 86% D0% B8% D1% 8F

8. Фрейджер Р., Фейдімен Д. Теорії особистості та особистісне зростання / / Електронна бібліотека Гумер (електронний ресурс), режим доступу: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/freydjer/15.php