Абрамов ф. б. - Моральні та екологічні проблеми в оповіданні ф. а. Абрамова

Жодної людини, навіть якщо у нього зовсім немає друзів, не можна вважати абсолютно самотнім, бо його життя проходить серед інших людей, тісно пов'язана з життям навколишнього його світу. Тому і кожне наше слово, вчинок надають саме безпосередній вплив на весь світ, змінюють його, однак, на жаль, не завжди в кращу сторону. І тоді у взаємодії людини і світу виникають проблеми. Екологічна - одна з найстрашніших з них.
В оповіданні Ф. А. Абрамова «Про що плачуть коні» ми дізнаємося причину трагедії цих чудових, добрих і розумних тварин. Адже зовсім не так давно був час, коли «конем дихали й жили, коли їй згодовували найбільш ласий шматок, а то й останню окраєць хліба». Незамінна її роль в селянській родині - роль не тільки сильного і вірного помічника, але і доброго, надійного друга. Навіть терплячи голод, злидні і інші лиха, люди оточували кінь любов'ю, турботою і ласкою. Тепер же прийшли зовсім інші часи. У вік науково-технічного прогресу колишній коли-то неоціненним працю коні замінили роботою сильних, ніколи не втомлюються машин. А що ж коні? Вони продовжують працювати там, де машин не вистачало, але не було вже безкорисливим гривастим роботягам колишнього пошани і поваги: ​​«вони постійно перебували, вмирали від спраги, їх дошкуляв гнус», їх забували погодувати, не хотіли чистити.
Сильно сумували коні від такого ставлення, але продовжували вірою і правдою служити своєму господареві - людині. Тому вони і викликали в серці головного героя оповідання «почуття жалості і навіть якоїсь незрозумілої провини перед ними». На початку розповіді герой говорить про свою любов до цих дивовижним тваринним, з якими були пов'язані найтепліші і дорогі спогади його минулого. Однак як легко, не роздумуючи, робить він зрада по відношенню до них, відмовляючись підтримувати віру засумуєш Рижухі в існування щасливих для всього їх кінського роду часів! Звичайно, людина скоро розуміє, що «зробив щось непоправне, страшне», що вже ніякими силами не можна змінити, поправити. І тому пригнула його до землі «важка кінська туга», через яку він сам собі став здаватися якимось незрозумілим, «віджилим істотою».
Таким чином, письменник у своєму оповіданні зачіпає і одну з моральних проблем, вирішення якої визначає ставлення людини до самої себе. Це проблема чесності перед собою і відповідальності за вчинені дії.
Ф. А. Абрамов народився і виріс в Архангельській області, в красивому краю білих ночей і безкраїх лісів, краю билин і казок. І навколишня природа зіграла велику роль в житті і творчості письменника. Його чуйному серцю сумно було спостерігати за тим, як рідшають прекрасні ліси, зникають або зазнають лиха тварини. Він усвідомлював, що багато в чому в стражданнях тварин, у загибелі природи винна людина, і не міг байдуже спостерігати за подібною несправедливістю. Гіркі думки і почуття письменник висловлював у своїх творах, одним з яких і є оповідання «Про що плачуть коні».
Вже перші рядки занурюють нас у світ далекого дитинства письменника, «у світ пахучих трав, бабок і метеликів і, звичайно ж, у світ коней». Саме коні надавали лузі «з рідкісними купиною і кущиками верболозу» особливу і неповторну красу. Вони оживляли природу своїм похрускуванням, пофирківаніем або всхрап і всім своїм виглядом викликали хвилюючі почуття в душі автора. Заворожено дивлячись на пасуться коней, ми й самі відчуваємо подібні почуття.
Але далі нам відкривається зовсім інша, сумна і лякає картина, наповнює наші серця неймовірною жалістю до нещасних тварин. Ми бачимо їх, вмираючих від голоду і спраги, дошкуляє гнусом в задушливій, запущеної стайні, куди вічно п'яний конюх «іноді і день і ніч не заявлявся». Неможливо без болю дивитися на нелегке життя цих бідолах. А були ж колись зовсім інші, щасливі часи для коней. З розповіді старої кобили Забави ми дізнаємося про те, що раніше їх «шкодували і берегли пущі всього на світі», називали годувальницями, пестили, прикрашали стрічками - про них дбали, як про найдорожче скарб. Натхненна цими розповідями, кобилка Рижуха вирішила дізнатися у людини, чи правда все це, не обдурила чи її стара кобила. Бо решта коні не вірили їй. Або просто не хотіли ще більше роз'ятрюють свою розтерзану душу? У будь-якому випадку, тепер ці «величезні, все ще мокрі, сумні очі» з надією і благанням
дивилися на людину: адже він все знає, він все життя командує кіньми. Він обов'язково розповість всю правду, Рижуха вірила в це, вона довіряла людині, з яким у неї здавна встановилися теплі дружні стосунки. І він дійсно знав, що були щасливі часи у коней, коли їх чистили, виходжували, віддавали їм кращий шматок, по кілька разів на ніч піднімалися провідати своїх улюблениць. Як же могли люди допустити, щоб все так змінилося? Як могли зробити життя цих самих прекрасних і потрібних тварин такою нещасною? Невже зовсім зачерствила душа людини?
А коні всі чекали відповіді: «все кінське царство, живе і мертве», в очікуванні дивилося на людину. Але він не сказав їм правди. З удаваною заповзятістю обділив їх заздалегідь приготовленим хлібом і пішов. Але в цей момент він зробив жахливу, непоправну помилку: він обдурив їх - улюблену Рижуху і всіх коней, які вірили йому і жили надією. Розумні тварини, звичайно ж, розгадали обман і тепер не зможуть пробачити. Вже не буде тих щирих, довірчих відносин, які існували до цих пір. Людина сам зруйнував цю довіру, відштовхнув від себе ці чуйні створення. І коли він зрозумів це, «важка кінська туга» навалилася на нього неймовірним вантажем, «пригнула до землі». Він відчув усю свою безглуздість і нікчемність, усвідомив свою помилку, але вже нічого не міг виправити.
У своєму творі Ф. А. Абрамов прагнув показати, що зникнення зв'язків людини з тваринами, із землею, з природою може обернутися дуже серйозними наслідками. Тому що земля, тварини, спілкування з ними - це те головне, на чому «будується людяність в людині». Якщо зникнуть ці почуття - любов, доброта, турбота, - зміниться сама людська сутність, зміняться відносини і в людському суспільстві.
В оповіданні «Про що плачуть коні» Ф. Абрамов від імені оповідача описує свої враження від спілкування з кіньми. Оповідач дуже дружний з цими тваринами, завжди розмовляє з ними, пригощає хлібом. Особливо подобається йому коня Рижуха. Вона, також як і інші, була виснажена важкою роботою, але не втратила бадьорість духу. У неї був веселий, безжурний характер, при вигляді друга вона дзвінко іржала і бігала по колу, вітаючи його. Але одного разу при наближенні свого друга Рижуха не виявила звичайного наснаги, стояла сумна і понура. Від розпитувань ж вона розплакалася. Як виявилося, на косовиці Рижуха познайомилася зі старою конем і почула від неї дивну пісню. У пісні описувалися часи, коли коней цінували як головних годувальників сім'ї. Їм згодовували найкращий ["шматок, любовно розпрягали після трудового дня, виходжували, чистили, називали ласкавими словами. Коні цінувалися як найбільший скарб, адже вони були опорою і надією селян." Все - кінь, все - від коня, все життя селянська від народження до смерті ». За те, що коні навалили занадто великий важкий віз, можна було заробити від односельців. Коней берегли і пестили. І Рижуха звертається до людини з питанням, чи справді були такі часи. Адже зараз коней постійно кидали на жарі, де їх долали хмари гедзів. Про них часто забував п'яний конюх, і бідним тваринам доводилося пастися на изглодано дочерна землі. Що міг відповісти людина? Він відчував провину людей перед кіньми, шкодував їх. Але у відповідь лише відбувся жартами. І зрозумів, що ніколи більше між ним і Рижухой не буде колишнього довіри. Адже він обдурив своїх друзів.
У цьому оповіданні Платонов піднімає велику моральну проблему. Люди часто бувають черстві і безжальні. От і про коней, чесно відслужили свій термін, вони перестали піклуватися. А коні вмирають від спраги, недоїдають, страждають від гнусу та спеки. Думка ж людини таке - навіщо витрачатися, якщо від коня вже ніякої користі. І часто таке ставлення не тільки до тварин. Розповідь викликає почуття сорому за черствість, байдужість людей і змушує задуматися про наші вчинки.