ІСТОРІЯ І ОХОРОНА ДЕРЕВ КРИМУ
Дерева є одним з чудових творінь Природи. Деякі дерева виділяються серед своїх побратимів своїми розмірами, віком, формою і тим самим становлять особливий інтерес для людини. Часто такі дерева стають об'єктами релігійного поклоніння, шануються як свідки важливих історичних подій та відомих людей, стають об'єктом уваги художників, письменників, поетів. Такі визначні дерева міцно входять в культуру народу і стають вже не тільки природними, але і важливими історико-культурними об'єктами.
У цьому нарисі розповідається про визначних деревах Кримського півострова. Робота ця багато в чому нова і більшість читачів відкриє тут для себе досить нові факти. Треба сказати, що старі, багатовікові дерева Криму неодноразово привертали до себе увагу вчених. У різний час ним було присвячено кілька статей, а в 1967 році в Сімферополі навіть була видана брошура "Визначні дерева Криму". Її автор, професор А. Л. Липа, з любов'ю описує найбільш старі дерева півострова, але, на жаль, найбільша частина брошури присвячена деревах Кримського Південнобережжя, що виростають в його садах і парках. Основна частина описаних професором А.Л. Липой дерев, - кримські інтродуценти, в той час як про справжніх господарів Кримських гір наведені досить мізерні відомості. Даний же праця присвячена корінним дерев-кримчанам, тим, чиї предки протягом багатьох століть живуть на цій благословенній землі.
Так само тут вперше наводяться дані про дерева, які в різних народів півострова, в різні часи удостоїлися релігійного вшанування і поклоніння. Такі дерева завжди існували в Криму і існують тут понині. За радянських часів, коли вся державна система була спрямована проти будь-яких проявів релігійних культів, питання про релігійне значення природного середовища в житті та культурі етносу навіть не піднімалося. Зараз це питання піднімати необхідно, оскільки поклоніння об'єктам природи є частиною культури і самосвідомості багатьох кримських народів.
Крім знайомства зі священними деревами, читач познайомитися з деревами-свідками (меморіальними деревами), які пов'язані з цікавими особистостями чи важливими історичними подіями кримської землі. Тут Ви також дізнаєтеся про сучасний стан вікових, священних і меморіальних дерев, прочитаєте про те, як в даний час кримчани ставляться до таких деревах.
Важлива частина представленої на суд читача роботи - глава про історію, сучасний стан та перспективи охорони визначних дерев Криму. Сподіваюся, що, прочитавши її, Ви станете на бік тих, кому дійсно небайдужа доля патріархів кримського лісу. Дуже хочеться, щоб цей нарис був прочитаний працівниками державних і громадських природоохоронних організацій, щоб він став ще одним поштовхом для справжньої, дієвої охорони унікальних творінь кримської Природи. Так само хочеться, щоб численні кримські екскурсоводи знайшли тут не тільки факти для поповнення своїх екскурсійних оповідань. Хочеться, щоб вони зрозуміли, що сучасні традиції дбайливого ставлення до найцікавіших представникам деревної флори Криму в свідомість гостей півострова закладають саме вони. Те ж саме хочеться порадити і шкільним вчителям, керівникам різних дитячих природознавчих колективів, які повинні прищеплювати любов і повагу до старого дерева майбутнім кримчанам з самого раннього віку.
Якщо та інформація, яка представлена в даному нарисі хоч трохи допоможе у святій справі охорони кримської Природи, якщо вона послужить формуванню екологічної культури хоч незначної частини кримчан, якщо вона змусить задуматися про майбутнє нашої землі, то це буде найкращою нагородою автору за його скромну працю.
Гірський Крим бідний деревним рослинним покривом. У лісах півострова зустрічається незначна кількість старих, багатовікових дерев. Пов'язано це, перш за все, з особливостями ставлення населення Криму до деревної рослинності. Справа в тому, що протягом багатьох століть до кримських лісах існував виключно господарський підхід. Тільки за останні два тисячоліття в Криму змінювався ні один десяток народів і культур. Кожен з новоприбулих на таврійську землю етносів вніс значний внесок у знищення генофонду кримських лісів - хто рубав ліс на господарські потреби, хто на військові. З вікового кримського лісу будували свій флот римські легіони і російські моряки адмірала Ушакова. Значні лісові простору знищували таврські землероби і скотарі-татари. Ліс з Криму вивозили за кордон за часів Громадянської і Великої Вітчизняної війни. Фашисти навіть організували спеціальний трест з вивезення кримського лісу в Німеччину. І найчастіше на вирубку йшли найпотужніші старі дерева.
Найбільших втрат гірські ліси зазнали за часів існування Кримського ханства, що було пов'язано з хижацьким використанням природних ресурсів Криму з боку турків і татар. Мабуть, першою людиною, що описав споживацьке ставлення татар до природи півострова, був відомий турецький мандрівник Евлія Челебі, що побував у Криму в середині XVII століття. У своїй "Книзі подорожей", наводячи опис околиць Балаклави, він говорить: "У горах, ці затоки оточуючих, виростають дерева мастикові. За часів, коли панували тут невірні, добували вони мастикові смолу. Однак у нинішні часи татари, не знаючи цінності цих дерев, вирубують їх на топку "[36]. Відомий російський вчений П. С. Паллас, що подорожував по Криму в кінці XVIII століття, писав: "Татари вживають всіх можливих зусиль, щоб винищити ці корисні лісу, палять їх, збирають смолу і т.п." [27]. "Варварську звичку татар вирубувати наймальовничіші і дорогоцінні лісу і оголяти найкращі пейзажі околиці" згадує в кінці XIX століття в "Нарисах Криму" Є. Л. Марков [24].
Ліси нещадно вирубувалися на всілякі потреби господарства (дрова, паркани, кілки для численних виноградників, виготовлення дерев'яної начиння і т.д.). Наведемо маловідомий факт, що виступає яскравим прикладом руйнівної сили кримського народного господарства по відношенню до гірських лісах. У кримській садівничої культурі незамінним пристосуванням були чатали - підпори для гілок плодових дерев, що представляють собою прямі жердини з рогатінкой на кінці. Стандартна довжина Чатала становила від 320 до 850 см при товщині 5 см . в нижньому відрубі. "Доросле дерево, обтяжене повним урожаєм, вимагає звичайно від 150 до 200 (а іноді 300) чатал. Щорічно необхідні багато мільйонів чатал, які добуваються шляхом рубки молодих дерев цінних лісових порід" [33].
Величезна кількість лісу йшла на виробництво деревного вугілля (за даними відомого кримського вченого-краєзнавця В. П. Душевскім Кримське ханство поставляло в Туреччину до 300.000 тонн деревного вугілля щорічно), великої шкоди кримському лісі наніс не припинявся кілька століть необмежений випас худоби (вівці, кози , корови) у гірських районах півострова.
На жаль, і в наш час кримські ліси нещадно страждають від діяльності людини. Рубіж XX і XXI століть, коли люди виявилися кинутими напризволяще своєю державою, характеризується сплеском споживчого ставлення до природних ресурсів, який підкріплюється відсутністю державного контролю та загальної безкарністю. Як колись, за часів палеоліту, ліс рубають на дрова, щоб обігріти своє житло і приготувати їжу. Вирубуються найбільш великі, старі дерева в прилеглих до населених пунктів лісових масивах. Чи не минуть цієї долі паркові насадження і захисні лісосмуги. Найчастіше за таким варварським заняттям застають, як це не сумно, представників кримсько-татарського народу.
Справжнім бичем останнього часу стало поголовне знищення солідних за віком, часто багатовікових примірників ялівцю. З стовбурів ялівцю роблять спіли, які потім порівняно недорого продаються приїжджають до Криму туристам, як засобу-ароматизатори для квартир. З ялівцевих спилов найчастіше роблять підставки для посуду і свічники. Цим нехитрим "бізнесом" заробляють сотні жителів Алушти, Ялти, Севастополя, Бахчисарая, Сімферополя, багатьох кримських сіл. Червонокнижковий ялівець не тільки безкарно вирубується (часто на територіях природно-заповідного фонду), але і продається на очах у працівників природоохоронних державних структур, які в цьому відношенні не приймають ніяких дієвих заходів.
Так, наприклад, тільки в Бахчисарайському районі, де щорічно знищується величезна кількість дерев ялівцю і тиса, офіційно за 2001 - 2002 роки було зареєстровано всього 5 (!) Фактів незаконної порубки. За фактом рубки ялівцю були складені протоколи на 3-х осіб: Прістепов В.В. (3 дерева до 10 см . діаметром, штраф 85 грн.), Аріфов С.Е. (1 дерево сухостійного ялівцю, штраф 51 грн.) Та Костенка Д.Л. (Штраф 85 грн.). У 2001 році було складено два протоколи з приводу заготовок гілок тиса ягідного в державному заказнику "Бельбекський тисовий гай". Порушники - Чкіря Н.В. і Мощенський С.В. сплатили штраф у розмірі 60 і 196 грн. За 2002 рік протоколів взагалі не складалось. 09.07.2002. року прокуратурою Бахчисарайського району був складений запит Бахчисарайський держлісгосп з приводу фактів порушення законодавства щодо деревної рослинності району за 2001 - 2002 р . Було отримано цікаву відповідь: "Держлісгоспом фактів порушення природоохоронного законодавства (а саме придбання та збуту природно-рослинного світу, занесеного до Червоної книги і знаходиться в межах району) не встановлено. Фатів незаконного використання рослинного світу, що виростає на території ПЗФ шляхом порубок дерев і чагарників , незаконного вилучення з природного середовища рослин, занесених до Червоної книги і перебувають під охороною держави не встановлено ". Підписався під цим головний лісничий Бахчисарайського держлісгоспу С. В. Дементьєв. Виходить, що в Бахчісрайском районі ніхто не вирубує дерева, ніхто не продає вироби їх ялівцю і тиса, ніхто не рве і не продає первоцвіти! Але пройдіть біля Бахчисарайського палацу, "печерного міста" Чуфут-Кале і ви побачите в яких масштабах продаються свіжозрубані вироби з ялівцю. А говорити про те, що сотні жителів району заробляють на продажу пролісків і взагалі не доводиться. Але на думку лісівників на ввірених їм територіях все тихо і спокійно:
Щорічно десятки вікових дерев на Південному березі Криму (переважно це екземпляри сосни кримської) знищуються пожежами. Щороку горить віковий сосновий ліс над Ялтою. У серпні 2001 року кілька днів палахкотів реліктовий ліс зі столітніх примірників ялівцю і суничного дерева на схилах гори Кастель у Алушти. У той же рік вогонь знищив вікової ялівцевий ліс на території державного заповідника "мис Айя". Найчастіше пожежі стаються з недбалості відпочиваючих на природі людей: хтось не гасить вогнище, хтось кидає палаючу цигарку. Серед деяких кримчан наполегливо ходить версія про замовний підпалі кримських лісів з боку конкуруючих у рекреаційному відношенні територій. Все може бути, та тільки лісі від цього не легше:
Щоб краще зрозуміти сучасний стан охорони вікових дерев в Криму, необхідно зробити невеликий екскурс в історію кримської природоохорони. Можна з упевненістю сказати, що початок охорони природи в Криму припадає на рубіж XIX - XX століть. Тоді стали виникати громадські організації (Кримсько-Кавказький гірський клуб, товариство дослідників природи та любителів природи і деякі інші), члени яких однією зі своїх цілей поставили охорону природи Криму, в тому числі і вікових дерев.
Найбільшого ж розквіту охорона природи в Криму досягла в другій половині XX століття, за часів Радянської влади, коли не тільки громадськість, але і сама держава приділяло важливу увагу природоохоронної справи. Так, у важкі повоєнні роки, у вересні 1947 року виконкомом Кримської обласної Ради депутатів трудящих було прийнято постанову "Про охорону пам'ятників природи". Цією постановою було оголошено про заповіданні 33 пам'ятників природи Криму. Вісім пам'ятників з цього списку (25%) становили об'єкти, охорона яких була безпосередньо пов'язана з наявністю на їх території вікових дерев. Сюди входили "Роща Піцундською сосни і деревоподібного ялівцю на мисі Айя", "Роща деревовидного ялівцю на мисі Мартьян:", "Водоспад" Учан-су ": і залишки вікового соснового лісу кримської сосни в урочищі Пендікюль", "Скелі" Кішка "і "Крило лебедя" з гаєм деревовидного ялівцю: "," Тисячолітній тис на яйлі поблизу Ай-Петрі з ділянкою яйли "," Роща Піцундською сосни близько Судака "," Роща деревовидного ялівцю і терпентину в урочищі "Канака" між селами Рибальське і Привітне " , "Роща деревовидного ялівцю та тиса в районі Семидворья". Винні за псування заповідних пам'яток притягувалися до кримінальної відповідальності, а 50% стягнутих з порушників суми видавалося особі, яка виявила порушення. На наш погляд, це дуже істотне і дієве примітка, завдяки якому люди завжди були пильні до порушників закону про охорону природи. Зараз явно не вистачає такої практики.
У 60-70-і роки минулого століття активно діяло Кримське обласне відділення Товариства охорони природи, значна частина роботи членів якого приділялася охороні вікових дерев. Багато членів Товариства популяризувати серед населення питання охорони старих дерев, виступали у науковій та періодичній пресі зі статтями про вікових деревах Криму, в 1967 році була видана брошура київського професора А. Л. Липи "Визначні дерева Криму".
За рекомендацією Кримського Товариства охорони природи в Сімферополі були заповідані два вікових дерева - примірник дуба черешчатого "Богатир Тавриди" у Дитячому парку і "П'ятистовбурний каштан" по вул. Фрунзе, 30. Ці два дерева були оголошені пам'ятками природи місцевого значення рішенням облвиконкому № 97 від 22.02.1972. Але, на жаль, охоронні зобов'язання на ці дерева оформлені дуже бідно: немає ні викопіювання з плану землекористувача, немає опису режиму утримання, а характеристика кожного з об'єктів вміщається в одне речення.
У 1995 році Білогірський краєзнавець В. Г. Кілессо склав наукове обгрунтування на заповідання багатовікового примірника дуба черешчатого під назвою "Суворівський дуб", що знаходиться на території радгоспу "Передгір'я" в 200 метрах на схід від села Яблучного Крінічненского сільради Білогірського району. Рішенням Верховної Ради АРК № 1170-1 від 21.05.1997 було оголошено про надання "Суворовському дуба" статусу пам'ятник природи місцевого значення з охороною зоною в 0,09 га . Ботанічний пам'ятник природи "Суворівський дуб" був створений з метою "збереження унікальної пам'ятки природи, проведення наукових досліджень, розширення екологічних знань, підтримання загального екологічного балансу в регіоні".
На цьому етапі заповідання окремих визначних дерев у Криму закінчилося. В даний час до складу об'єктів природно-заповідного фонду АРК входить тільки три вищезазначених дерева. На 01.01.2001 року в Криму існувало 55 пам'яток природи місцевого значення й з них лише чотири ботанічних об'єкта заповідані завдяки своєму багатовіковому віком (дуб "Богатир Тавриди", "Суворівський дуб", "П'ятистовбурний каштан" та ліс ялівцю високого в районі Семидворья). У процентному співвідношенні це 7% від загального числа пам'яток природи (згадайте 25% в переліку пам'яток природи у 1944 році!).
Кілька спроб охорони унікальних дерев Криму було зроблено в останні роки з боку деяких громадських організацій півострова. У 1997 році Ялтинський Еколого-натуралістичний центр молоді "Соляріс", яким керувала географ І. К. Голубицька, розробила програму "Дерева - довгожителі Криму". У результаті роботи в околицях Ялти було виявлено 50 дерев у віці від 105 до 1000 років. У цей список увійшли 11 екземплярів ялівцю високого, 16 сосен кримських, 1 дуб пухнастий, 5 дубів скельних, 7 суничником дрібноплідних, 4 фісташки туполистої, 2 секвоя гігантської і по одному дереву липи серцелистої, бука широколиственного, граба звичайного, мигдалю гіркого та каштана кінського . На кожне дерево був складений паспорт, був розроблений комп'ютерний банк даних. Багато хто з виявлених дерев-довгожителів були включені в екскурсійний розповідь і показ на 24 еколого-історико-пізнавальних стежках, розроблених Ялтинським ЕНЦ. Спільно з Київським еколого-культурним центром було складено п'ять наукових обгрунтувань і рекомендацій до оголошення деяких дерев ботанічними пам'ятками природи місцевого значення (група фісташки туполистої на г. Хрестова, каштан кінський на дачі Вітта в Ялті, мигдаль звичайний і липа дрібнолиста в Ореанді, граб звичайний в урочищі Липові скелі).
Дерева є одним з чудових творінь Природи. Деякі дерева виділяються серед своїх побратимів своїми розмірами, віком, формою і тим самим становлять особливий інтерес для людини. Часто такі дерева стають об'єктами релігійного поклоніння, шануються як свідки важливих історичних подій та відомих людей, стають об'єктом уваги художників, письменників, поетів. Такі визначні дерева міцно входять в культуру народу і стають вже не тільки природними, але і важливими історико-культурними об'єктами.
У цьому нарисі розповідається про визначних деревах Кримського півострова. Робота ця багато в чому нова і більшість читачів відкриє тут для себе досить нові факти. Треба сказати, що старі, багатовікові дерева Криму неодноразово привертали до себе увагу вчених. У різний час ним було присвячено кілька статей, а в 1967 році в Сімферополі навіть була видана брошура "Визначні дерева Криму". Її автор, професор А. Л. Липа, з любов'ю описує найбільш старі дерева півострова, але, на жаль, найбільша частина брошури присвячена деревах Кримського Південнобережжя, що виростають в його садах і парках. Основна частина описаних професором А.Л. Липой дерев, - кримські інтродуценти, в той час як про справжніх господарів Кримських гір наведені досить мізерні відомості. Даний же праця присвячена корінним дерев-кримчанам, тим, чиї предки протягом багатьох століть живуть на цій благословенній землі.
Так само тут вперше наводяться дані про дерева, які в різних народів півострова, в різні часи удостоїлися релігійного вшанування і поклоніння. Такі дерева завжди існували в Криму і існують тут понині. За радянських часів, коли вся державна система була спрямована проти будь-яких проявів релігійних культів, питання про релігійне значення природного середовища в житті та культурі етносу навіть не піднімалося. Зараз це питання піднімати необхідно, оскільки поклоніння об'єктам природи є частиною культури і самосвідомості багатьох кримських народів.
Крім знайомства зі священними деревами, читач познайомитися з деревами-свідками (меморіальними деревами), які пов'язані з цікавими особистостями чи важливими історичними подіями кримської землі. Тут Ви також дізнаєтеся про сучасний стан вікових, священних і меморіальних дерев, прочитаєте про те, як в даний час кримчани ставляться до таких деревах.
Важлива частина представленої на суд читача роботи - глава про історію, сучасний стан та перспективи охорони визначних дерев Криму. Сподіваюся, що, прочитавши її, Ви станете на бік тих, кому дійсно небайдужа доля патріархів кримського лісу. Дуже хочеться, щоб цей нарис був прочитаний працівниками державних і громадських природоохоронних організацій, щоб він став ще одним поштовхом для справжньої, дієвої охорони унікальних творінь кримської Природи. Так само хочеться, щоб численні кримські екскурсоводи знайшли тут не тільки факти для поповнення своїх екскурсійних оповідань. Хочеться, щоб вони зрозуміли, що сучасні традиції дбайливого ставлення до найцікавіших представникам деревної флори Криму в свідомість гостей півострова закладають саме вони. Те ж саме хочеться порадити і шкільним вчителям, керівникам різних дитячих природознавчих колективів, які повинні прищеплювати любов і повагу до старого дерева майбутнім кримчанам з самого раннього віку.
Якщо та інформація, яка представлена в даному нарисі хоч трохи допоможе у святій справі охорони кримської Природи, якщо вона послужить формуванню екологічної культури хоч незначної частини кримчан, якщо вона змусить задуматися про майбутнє нашої землі, то це буде найкращою нагородою автору за його скромну працю.
Гірський Крим бідний деревним рослинним покривом. У лісах півострова зустрічається незначна кількість старих, багатовікових дерев. Пов'язано це, перш за все, з особливостями ставлення населення Криму до деревної рослинності. Справа в тому, що протягом багатьох століть до кримських лісах існував виключно господарський підхід. Тільки за останні два тисячоліття в Криму змінювався ні один десяток народів і культур. Кожен з новоприбулих на таврійську землю етносів вніс значний внесок у знищення генофонду кримських лісів - хто рубав ліс на господарські потреби, хто на військові. З вікового кримського лісу будували свій флот римські легіони і російські моряки адмірала Ушакова. Значні лісові простору знищували таврські землероби і скотарі-татари. Ліс з Криму вивозили за кордон за часів Громадянської і Великої Вітчизняної війни. Фашисти навіть організували спеціальний трест з вивезення кримського лісу в Німеччину. І найчастіше на вирубку йшли найпотужніші старі дерева.
Найбільших втрат гірські ліси зазнали за часів існування Кримського ханства, що було пов'язано з хижацьким використанням природних ресурсів Криму з боку турків і татар. Мабуть, першою людиною, що описав споживацьке ставлення татар до природи півострова, був відомий турецький мандрівник Евлія Челебі, що побував у Криму в середині XVII століття. У своїй "Книзі подорожей", наводячи опис околиць Балаклави, він говорить: "У горах, ці затоки оточуючих, виростають дерева мастикові. За часів, коли панували тут невірні, добували вони мастикові смолу. Однак у нинішні часи татари, не знаючи цінності цих дерев, вирубують їх на топку "[36]. Відомий російський вчений П. С. Паллас, що подорожував по Криму в кінці XVIII століття, писав: "Татари вживають всіх можливих зусиль, щоб винищити ці корисні лісу, палять їх, збирають смолу і т.п." [27]. "Варварську звичку татар вирубувати наймальовничіші і дорогоцінні лісу і оголяти найкращі пейзажі околиці" згадує в кінці XIX століття в "Нарисах Криму" Є. Л. Марков [24].
Ліси нещадно вирубувалися на всілякі потреби господарства (дрова, паркани, кілки для численних виноградників, виготовлення дерев'яної начиння і т.д.). Наведемо маловідомий факт, що виступає яскравим прикладом руйнівної сили кримського народного господарства по відношенню до гірських лісах. У кримській садівничої культурі незамінним пристосуванням були чатали - підпори для гілок плодових дерев, що представляють собою прямі жердини з рогатінкой на кінці. Стандартна довжина Чатала становила від 320 до
Величезна кількість лісу йшла на виробництво деревного вугілля (за даними відомого кримського вченого-краєзнавця В. П. Душевскім Кримське ханство поставляло в Туреччину до 300.000 тонн деревного вугілля щорічно), великої шкоди кримському лісі наніс не припинявся кілька століть необмежений випас худоби (вівці, кози , корови) у гірських районах півострова.
На жаль, і в наш час кримські ліси нещадно страждають від діяльності людини. Рубіж XX і XXI століть, коли люди виявилися кинутими напризволяще своєю державою, характеризується сплеском споживчого ставлення до природних ресурсів, який підкріплюється відсутністю державного контролю та загальної безкарністю. Як колись, за часів палеоліту, ліс рубають на дрова, щоб обігріти своє житло і приготувати їжу. Вирубуються найбільш великі, старі дерева в прилеглих до населених пунктів лісових масивах. Чи не минуть цієї долі паркові насадження і захисні лісосмуги. Найчастіше за таким варварським заняттям застають, як це не сумно, представників кримсько-татарського народу.
Справжнім бичем останнього часу стало поголовне знищення солідних за віком, часто багатовікових примірників ялівцю. З стовбурів ялівцю роблять спіли, які потім порівняно недорого продаються приїжджають до Криму туристам, як засобу-ароматизатори для квартир. З ялівцевих спилов найчастіше роблять підставки для посуду і свічники. Цим нехитрим "бізнесом" заробляють сотні жителів Алушти, Ялти, Севастополя, Бахчисарая, Сімферополя, багатьох кримських сіл. Червонокнижковий ялівець не тільки безкарно вирубується (часто на територіях природно-заповідного фонду), але і продається на очах у працівників природоохоронних державних структур, які в цьому відношенні не приймають ніяких дієвих заходів.
Так, наприклад, тільки в Бахчисарайському районі, де щорічно знищується величезна кількість дерев ялівцю і тиса, офіційно за 2001 - 2002 роки було зареєстровано всього 5 (!) Фактів незаконної порубки. За фактом рубки ялівцю були складені протоколи на 3-х осіб: Прістепов В.В. (3 дерева до
Щорічно десятки вікових дерев на Південному березі Криму (переважно це екземпляри сосни кримської) знищуються пожежами. Щороку горить віковий сосновий ліс над Ялтою. У серпні 2001 року кілька днів палахкотів реліктовий ліс зі столітніх примірників ялівцю і суничного дерева на схилах гори Кастель у Алушти. У той же рік вогонь знищив вікової ялівцевий ліс на території державного заповідника "мис Айя". Найчастіше пожежі стаються з недбалості відпочиваючих на природі людей: хтось не гасить вогнище, хтось кидає палаючу цигарку. Серед деяких кримчан наполегливо ходить версія про замовний підпалі кримських лісів з боку конкуруючих у рекреаційному відношенні територій. Все може бути, та тільки лісі від цього не легше:
Щоб краще зрозуміти сучасний стан охорони вікових дерев в Криму, необхідно зробити невеликий екскурс в історію кримської природоохорони. Можна з упевненістю сказати, що початок охорони природи в Криму припадає на рубіж XIX - XX століть. Тоді стали виникати громадські організації (Кримсько-Кавказький гірський клуб, товариство дослідників природи та любителів природи і деякі інші), члени яких однією зі своїх цілей поставили охорону природи Криму, в тому числі і вікових дерев.
Найбільшого ж розквіту охорона природи в Криму досягла в другій половині XX століття, за часів Радянської влади, коли не тільки громадськість, але і сама держава приділяло важливу увагу природоохоронної справи. Так, у важкі повоєнні роки, у вересні 1947 року виконкомом Кримської обласної Ради депутатів трудящих було прийнято постанову "Про охорону пам'ятників природи". Цією постановою було оголошено про заповіданні 33 пам'ятників природи Криму. Вісім пам'ятників з цього списку (25%) становили об'єкти, охорона яких була безпосередньо пов'язана з наявністю на їх території вікових дерев. Сюди входили "Роща Піцундською сосни і деревоподібного ялівцю на мисі Айя", "Роща деревовидного ялівцю на мисі Мартьян:", "Водоспад" Учан-су ": і залишки вікового соснового лісу кримської сосни в урочищі Пендікюль", "Скелі" Кішка "і "Крило лебедя" з гаєм деревовидного ялівцю: "," Тисячолітній тис на яйлі поблизу Ай-Петрі з ділянкою яйли "," Роща Піцундською сосни близько Судака "," Роща деревовидного ялівцю і терпентину в урочищі "Канака" між селами Рибальське і Привітне " , "Роща деревовидного ялівцю та тиса в районі Семидворья". Винні за псування заповідних пам'яток притягувалися до кримінальної відповідальності, а 50% стягнутих з порушників суми видавалося особі, яка виявила порушення. На наш погляд, це дуже істотне і дієве примітка, завдяки якому люди завжди були пильні до порушників закону про охорону природи. Зараз явно не вистачає такої практики.
У 60-70-і роки минулого століття активно діяло Кримське обласне відділення Товариства охорони природи, значна частина роботи членів якого приділялася охороні вікових дерев. Багато членів Товариства популяризувати серед населення питання охорони старих дерев, виступали у науковій та періодичній пресі зі статтями про вікових деревах Криму, в 1967 році була видана брошура київського професора А. Л. Липи "Визначні дерева Криму".
За рекомендацією Кримського Товариства охорони природи в Сімферополі були заповідані два вікових дерева - примірник дуба черешчатого "Богатир Тавриди" у Дитячому парку і "П'ятистовбурний каштан" по вул. Фрунзе, 30. Ці два дерева були оголошені пам'ятками природи місцевого значення рішенням облвиконкому № 97 від 22.02.1972. Але, на жаль, охоронні зобов'язання на ці дерева оформлені дуже бідно: немає ні викопіювання з плану землекористувача, немає опису режиму утримання, а характеристика кожного з об'єктів вміщається в одне речення.
У 1995 році Білогірський краєзнавець В. Г. Кілессо склав наукове обгрунтування на заповідання багатовікового примірника дуба черешчатого під назвою "Суворівський дуб", що знаходиться на території радгоспу "Передгір'я" в
На цьому етапі заповідання окремих визначних дерев у Криму закінчилося. В даний час до складу об'єктів природно-заповідного фонду АРК входить тільки три вищезазначених дерева. На 01.01.2001 року в Криму існувало 55 пам'яток природи місцевого значення й з них лише чотири ботанічних об'єкта заповідані завдяки своєму багатовіковому віком (дуб "Богатир Тавриди", "Суворівський дуб", "П'ятистовбурний каштан" та ліс ялівцю високого в районі Семидворья). У процентному співвідношенні це 7% від загального числа пам'яток природи (згадайте 25% в переліку пам'яток природи у 1944 році!).
Кілька спроб охорони унікальних дерев Криму було зроблено в останні роки з боку деяких громадських організацій півострова. У 1997 році Ялтинський Еколого-натуралістичний центр молоді "Соляріс", яким керувала географ І. К. Голубицька, розробила програму "Дерева - довгожителі Криму". У результаті роботи в околицях Ялти було виявлено 50 дерев у віці від 105 до 1000 років. У цей список увійшли 11 екземплярів ялівцю високого, 16 сосен кримських, 1 дуб пухнастий, 5 дубів скельних, 7 суничником дрібноплідних, 4 фісташки туполистої, 2 секвоя гігантської і по одному дереву липи серцелистої, бука широколиственного, граба звичайного, мигдалю гіркого та каштана кінського . На кожне дерево був складений паспорт, був розроблений комп'ютерний банк даних. Багато хто з виявлених дерев-довгожителів були включені в екскурсійний розповідь і показ на 24 еколого-історико-пізнавальних стежках, розроблених Ялтинським ЕНЦ. Спільно з Київським еколого-культурним центром було складено п'ять наукових обгрунтувань і рекомендацій до оголошення деяких дерев ботанічними пам'ятками природи місцевого значення (група фісташки туполистої на г. Хрестова, каштан кінський на дачі Вітта в Ялті, мигдаль звичайний і липа дрібнолиста в Ореанді, граб звичайний в урочищі Липові скелі).
Останнім часом виявленням і вивченням визначних кримських дерев (особливо меморіальних і священних) почали займатися члени Сімферопольської міської молодіжної громадської організації "Товариство геоекологів". Ними на основі літературних даних та експедиційних досліджень був зібраний значний фактичний матеріал по даній темі. Спільно з географічним факультетом Таврійського національного університету ім. В. І. Вернадського та Київським ЕКЦ члени "Товариства геоекологів" підготували наукові обгрунтування на державну охорону чотирьох ботанічних об'єктів Криму. Грунтуючись на важливій природного та еколого-культурної цінності об'єктів, було запропоновано заповісти священну дубовий гай караїмів у Чуфут-Кале, два вікових дуба в Сімферополі. Крім того, було запропоновано переглянути статус і посилити охорону священної вікової черешні на території геологічного заказника "Качинський каньйон" і Пушкінського кипариса на території парку-пам'ятника садово-паркового мистецтва "Гурзуфський".
На жаль, в Республіканському комітеті екології та природних ресурсів АРК до самої думки про заповіданні окремих дерев, чия цінність грунтується на їх історико-культурної та еколого-естетичної складової, поставилися дуже скептично і насторожено. Так, з вуст деяких відповідальних працівників комітету вислизають мови про "непотрібності" збільшення ПЗФ регіону за рахунок невеликих локальних об'єктів. "Ми вважаємо, що абсолютно немає необхідності брати під охорону точкові об'єкти - старі дерева, печери, і тим більше джерела", - заявляють там. За словами одного із співробітників комітету в недалекому майбутньому "необхідно переглянути реєстр ПЗФ і виключити деякі об'єкти". До цього переліку, за його словами, повинні потрапити всі охоронювані охоронювані окремі дерева Криму (а їх всього 3 примірника), а так само печери, пов'язані з культової та господарською діяльністю стародавніх жителів Криму [16].
Як же можна відходити від охорони точкових об'єктів природи? Адже кожен з них: джерело, вікове дерево, печера - конкретно існуюча одиниця. Такий об'єкт важливий не тільки як природної та наукової цінності, він має важливою естетичної та рекреаційної складової. Часто історико-культурна цінність - головний аргумент охорони вікових дерев. Це ж відноситься і до обладнаних джерелам, печер.
Швидше за все, така позиція державних чиновників від природоохорони пояснюється дуже просто. Зараз перед всіма регіональними комітетами з екології Міністерством екології та ядерної безпеки України поставлено конкретна мета: збільшити кількість заповідних територій до 10% від загальної площі регіону. Чим швидше, тим краще. А мороки та паперової тяганини з питанням охорони одного дерева, стільки ж скільки з великою за площею горою чи ділянкою степу. Зрозуміло, що чиновникові краще заповісти рівнинна ділянка на 500 гектар , Ніж територію навколо вікового дерева на 0,5 га . Та ось тільки незрозуміло тоді, заради чого ми заповедуем природні об'єкти: заради кількісного звіту чи все ж таки заради самої Природи?
А чи багато особисто Ви знаєте в Криму об'єктів природи, які заповідані через своїх історико-культурних особливостей, завдяки тому, що вони шанувалися або шануються місцевим населенням, або просто мають естетично привабливий вигляд? Такі цінності охоронні структури поки не визнають. Дуже складно пояснити чиновникові пріродоохраной держструктури навіщо потрібно заповісти криниця, який нічим особливим не виділяється, крім того, що він шанобливий у місцевого населення. Важко довести, навіщо потрібно охороняти печеру, де, за повір'ями місцевих жителів, живе якесь божество, якому вони поклоняються вже не одну сотню років. Практично неможливо вирішити питання про надання заповідного статусу віковому дереву, що росте біля культової споруди. На такі пропозиції в більшості випадків можна побачити чиновницьку усмішку, прочитати в його очах питання про відповідність вашої душевної осудності чи почути питання: "А навіщо охороняти? Це дерево, що хтось зрубає? Цей джерело що, хтось закопає? Та їх і так он скільки по регіону, ваших вікових дерев, печер і джерел! ".
Зараз об'єкти природи наказували тільки завдяки їх природоохоронної та наукової цінності. Інші критерії не враховуються. А в законі "Про природно-заповідний фонд України" ясно говориться, що ПЗФ Україні становлять об'єкти: "які мають особливу природоохоронну, наукову, естетичну, рекреаційну та іншу цінність:". Тобто всі цінності рівні між собою, але в природоохоронній практиці переважає, чомусь, виключно природоохоронна цінність. Так само поки що невідомі прецеденти, коли природний об'єкт ставав заповідним, минаючи природоохоронну цінність [10].
Чому ж ми забуваємо, що законно охороняти об'єкт можна і за іншими принципами? Якщо це згадати - то всі визначні дерева Криму (передусім меморіальні та священні) можна з упевненістю розробляти для включення в природно-заповідний фонд АРК.
Але не все так погано і безнадійно. Часто під тиском громадянської та наукової громадськості і залізобетонна чиновницька стіна дає тріщини. Ось приклад. Після відмови Кримським Рескомом екології розглянути підготовлені співробітниками ТНУ і КЕКЦ обгрунтування (про які говорилося вище), по даній справі були направлені листи-скарги до Міністерства екології та природних ресурсів України і в Раду Міністрів АРК. Крім того, КЕКЦ вів роботу з співробітниками Мінекології з цього питання безпосередньо в Києві. Відповідь не змусила себе чекати. 19 квітня 2002 Державна служба заповідної справи видала інструктивний лист, розісланий по всіх державних управлінням екології та природних ресурсів в областях України, в АРК і в м. Севастополі. У листі рекомендувалося звернути увагу підвладних Мінекології структур на "необхідність заповідання територій та об'єктів, які мають особливу екологічну, наукову, естетичну, суспільну, а так само історико-культурну цінність". Так само підкреслювалося, що "унікальні природні творіння - меморіальні дерева, сакральні криниці,: невеликі озера і гаї" є важливою частиною природної та культурної спадщини України. На закінчення свого листа Мінекології просило посилити спільну роботу з науковими та громадськими екологічними організаціями з метою виявлення і заповідання таких об'єктів.
Незабаром і Республіканський комітет екології та природних ресурсів АРК відповів директору КЕКЦ листом, в якому пропонувалося всіляку допомогу і співпрацю. Тут же була підготовлена красива кольорова листівка з текстом: "Не купуйте вироби з ялівців! Вони потребують нашої охорони. Зростають дуже повільно і практично не поновлюються. Сьогодні це вікові дерева, а завтра - пеньки: Пам'ятайте! Навіть Богу не під силу створити старе дерево. Знайте! Купуючи вироби з ялівців, Ви сприяєте безповоротної втрати цих рідкісних дерев ". Дана листівка яскраво свідчить, що кримські чиновники прислухалися до голосу громадськості і свого київського начальства і почали робити якісь кроки з охорони вікових дерев. Головне, щоб вони на цьому не зупинилися.
І все ж у цей час у багатьох регіонах СНД, у тому числі і в Криму, державна охорона природи чисто номінальна і, відповідно, мало ефективна. Природа насправді на півострові ніким не охороняється: ні державними структурами, ні громадськими організаціями, ні, тим більше, політичними партіями, які напередодні політичних виборів люто вигукують гасла про охорону природи та екології.
Насправді ж всі перераховані вище суб'єкти навіть при всьому їхньому бажанні не зможуть дієво охороняти природу. Вони можуть тільки допомогти направити в потрібне русло екологічна свідомість народу, який є основним споживачем і сторожем Природи. Масштабним знищенням природи займається не політики, чиновники та вчені, а населення регіону. Отже, і продуктивним охороною природного середовища теж зможе займатися лише саме населення. Поки народні маси не зрозуміють всі цінності Природи - вона буде гинути.
Тому основним акцентом у роботі всіх прихильників природоохорони має бути розвиток, відновлення і закріплення екологічного мислення простих людей. Протягом багатьох століть на території Криму, у різних етносів існував цілий пласт культури, пов'язаний з народною охороною природи. Кожен народ мав свої природоохоронні традиції, свої власні охоронювані природні території. В більшості своїй, такі традиції і території були засновані на культово-релігійному шанування природи [18].
Поклоніння об'єктів природи та пов'язані з ними культурні традиції зіграли головну роль у формуванні екологічного мислення населяли Крим народів. Виключно завдяки шануванню деяких природних територій, до нашого часу дожили не тільки самі ці місця, але і в значній мірі зберігся їх біоресурсних потенціал [17].
У зв'язку з цим необхідно всенародне розуміння важливості справи охорони природи, одним з етапів якого може бути відродження і підтримання культу дерев, що буде виступати діючим механізмом в їх охороні. Для цього природоохоронним організаціям необхідно розвивати і популяризувати мотиви поклоніння деревам, що особливо продуктивно може виражатися через шанування меморіальних дерев та дерев-довгожителів.
Нині власне "священні" дерева є в Криму у караїмів (дубовий гай у Чуфут-Кале), татар (горіхові посадки в печери Кирк-Азіза, кипариси біля могили Азіза в Рясне тощо) і росіян (черешня в Качи-Кальон ). Такі дерева є частиною нематеріальних культових ресурсів цих етносів. Священних дерев трохи і за їх охорону відповідають самі представники етно-конфесійної спільності. Звичайно, самі служителі культів можуть оголошувати нові дерева священними. Наприклад, дерева біля православних храмів, мусульманських мечетей або могил Азіза. Такі дерева будуть беззаперечно шануватися (і охоронятися) прихильниками релігійного культу.
Ті ж, хто зараховує себе до атеїстично налаштованим людям, природно, будуть скептично, і навіть іронічно, ставитися до священних деревах. Але, як правило, всі матеріалісти вірять в науковий підхід до життя, визнають історичні факти. Такі люди без особливих коливань визнають меморіальні дерева, пов'язані з важливою історичною подією або відомою особою. Тому охорона вікових дерев через їх меморіалізації зможе досягти в даному випадку найбільших результатів.
Меморіальні дерева можуть бути регіонального і локального масштабів. Так, відомий Суворівський дуб або Пушкінський кипарис - це дерева загальнокримського, регіонального масштабу. Про них знає більшість кримчан, вони міцної складовою увійшли в екскурсійно-туристичний образ Криму. У той же час в кожному населеному пункті є дерево, пов'язане з подією або особистістю місцевого масштабу. Таке дерево може бути особливо не примітним для всього регіону, але для жителів окремого пункту може грати важливу роль. Як приклад можна навести П'ятистовбурний Мюльгаузенскій каштан в Сімферополі на вул. Фрунзе.
У кожному місті є найстаріше дерево. Таке дерево є своєрідним символом міста, живим свідком його історії. Зовсім неважко для кожного міста виявити найстаріше дерево. Воно може стати місцем проведення міських свят, про це дерево необхідно писати в місцевій пресі, розповідати на шкільних уроках з природознавства і географії. Особливо цінними як один із символів міста такі дерева можуть стати для молодих міст, вік яких обчислюється кількома сотнями, або навіть десятками років (Сімферополь, Севастополь, Красноперекопськ, Щолкіне та ін.) У молодих містах дерева старожили - єдині свідки всієї їхньої історії. Поки в Криму тільки Сімферополь має таке дерево (дуб "Богатир Тавриди"), яке шанується городянами як один із символів міста, як свідок його історії. Силами місцевих краєзнавців необхідно провести у всіх населених пунктах роботу з виявлення та популяризації "дерев-свідків".
Так само першочерговим завданням для краєзнавців, істориків, географів є повна інвентаризація всіх старих дерев у своєму регіоні. Поняття "старе дерево" відносно і індивідуально для кожного роду дерева, але все ж мінімальним віковим кордоном для інвентаризації можна порадити 300 річний вік. Таких дерев у Криму поки ще чимало. Само собою зрозуміло, що на облік повинні бути взяті всі священні і меморіальні дерева.
При інвентаризації дерева необхідно дотримуватись наступного плану:
"Місцеве і наукова назва рослини
"Точне місцезнаходження з прив'язкою на карті
"Розміри дерева (обхват стовбура на рівні грудей людини в сантиметрах, висота дерева., Діаметр крони і площа займана нею)
"Біологічне стан дерева
"Наявність легенд, переказів та звичаїв, пов'язаних з деревом
"Історичні літературні відомості про даний дереві
"Землекористувач території, на якій росте дерево
"Проведені заходи щодо збереження дерева
До цього додаються копії фотознімків дерева (повний зріст і окремі деталі). Охорону та нагляд за деревом необхідно покласти на організацію, на чиїй території росте дерево, при контролі за всіма діями місцевої природоохоронної структури. Так само важливо пам'ятати, що визначні дерева володіють великим рекреаційно-науковим потенціалом, у зв'язку з чим бажано їх використання у краєзнавчій, екскурсійної та науково-педагогічної роботи.
На наш погляд у Криму існує кілька ботанічних об'єктів, які повинні в першу чергу отримати статус охоронюваного державою природного об'єкта. Так, унікальним об'єктом є стара дубовий гай "Балта-Тіймез" - національна святиня караїмського народу, у верхів'ях балки Марьям-дере у Чуфут-Кале. В даний час в гаю Балта-Тіймез росте 24 "священних" дуба, які розташовані по периферії кладовища. Дуби налічують приблизно однаковий вік (300-600 років), так як виростають у схожих умовах проживання. Про священному гаю караїмів згадують у своїх працях академік П. С. Паллас (1793 рік), А. Демидов (1837 рік) і більш пізні автори.
Дубовий гай є єдиним в Україні ділянкою лісу, шанованим як місце перебування божества і єдиним в світі ботанічним об'єктом природи, шанованим караїмським народом. Завдяки багатовікової охороні з боку носіїв народних традицій, тут збереглися одні з найстаріших в Криму екземплярів дуба скельного. Гай дуба скельного Балта-Тіймез в околицях Бахчисарая є унікальним об'єктом в природно-екологічному та історико-культурному аспекті і заслуговує оголошення її в установленому порядку пам'ятником природи місцевого значення.
У кримських татар також є своєрідна священний гай, яка розташована в 3 кілометрах на північ від Зуї, поблизу с. Литвиненкове Білогірського району. Тут знаходиться карстова печера-грот "Кирк-АЗІС", яку вважають у місцевого мусульманського населення як "святого" природного об'єкта. Біля входу в печеру росте 12 різновікових дерев волоського горіха. Ця горіхова гайок-посадка шанована усіма прочанами, що йдуть в печеру "Кирк-АЗІС". Під стовбурами горіхових дерев паломники заріже жертовного барана, окроплюють його кров'ю коріння і після цього йдуть в печеру. За словами місцевого немусульманського населення, татари "не дозволяють рубати ці дерева, хоча ми багато разів намагалися заготовити їх на дрова".
Комплекс "Кирк-АЗІС", що включає в себе печеру і горіхові дерева - єдине в України чинне природне святилище татарського народу .. Його значимість для кримських татар відповідає значущості для слов'янського населення Україна печер Києво-Печерської лаври. Виходячи з унікальності об'єкта в культурно-екологічному та природному плані, святилище "Кирк-АЗІС" повинно бути включено в природно-заповідний фонд АРК в якості пам'ятника природи місцевого значення.
У декількох кілометрах на південь від с. Висока Бахчисарайського району виростає найстаріше в Криму дерево дуба скельного, орієнтовний вік якого налічують в 1000 років. Цей примірник є безперечним пам'ятником кримської природи і має бути взятий під державний облік і охорону.
У сімферопольському "Дитячому парку" росте дуб "Богатир Тавриди", що є пам'ятником природи. У 30 метрах від цього дуба зростає не менш цікавий екземпляр - дуб "У лукомор'я". Назва дуба пов'язано з наявністю навколо нього ігрового ділянки Дитячого парку, який зображує сюжети казок А. С. Пушкіна. Дуб "У лукомор'я" має в обхваті 4,5 метра , Висоту близько 20 м , Перебуває в повному розквіті всіх форм життєдіяльності. Орієнтовний вік дуба "У лукомор'я" - 300-350 років. Незрозуміло, чому цей багатовіковий примірник дуба черешчатого не був узятий під охорону разом зі своїм сусідом - "Богатирем Тавриди". На нашу думку, необхідно виправити цю помилку і включити дуб "У лукомор'я" до складу ПЗФ АРК або в якості самостійного пам'ятника природи, або в складі існуючого пам'ятника "Богатир Тавриди", з переглядом охоронної території останнього.
Ще одне вікове дерево дуба черешчатого, так само віком близько 300 років росте в Сімферополі на розі вул. Павленко і бульвару Леніна. Окружність дуба 4,2 метра , Висота близько 20 м . Дерево в хорошому стані. У 2000 році одна з нижніх самих старих гілок дерева була зрізана будівельниками, які проводили поруч муніципальні будівельні роботи. Крім природної цінності в якості многосотлетнего дерева, примірник представляє та історико-культурну цінність, так як є свідком зародження Сімферополя. У зв'язку з важливим природним та історико-культурним значенням вікового примірника дуба у сквері Леніна є доцільним його охорона в якості ботанічного пам'ятника природи місцевого значення.
На жаль, в Республіканському комітеті екології та природних ресурсів АРК до самої думки про заповіданні окремих дерев, чия цінність грунтується на їх історико-культурної та еколого-естетичної складової, поставилися дуже скептично і насторожено. Так, з вуст деяких відповідальних працівників комітету вислизають мови про "непотрібності" збільшення ПЗФ регіону за рахунок невеликих локальних об'єктів. "Ми вважаємо, що абсолютно немає необхідності брати під охорону точкові об'єкти - старі дерева, печери, і тим більше джерела", - заявляють там. За словами одного із співробітників комітету в недалекому майбутньому "необхідно переглянути реєстр ПЗФ і виключити деякі об'єкти". До цього переліку, за його словами, повинні потрапити всі охоронювані охоронювані окремі дерева Криму (а їх всього 3 примірника), а так само печери, пов'язані з культової та господарською діяльністю стародавніх жителів Криму [16].
Як же можна відходити від охорони точкових об'єктів природи? Адже кожен з них: джерело, вікове дерево, печера - конкретно існуюча одиниця. Такий об'єкт важливий не тільки як природної та наукової цінності, він має важливою естетичної та рекреаційної складової. Часто історико-культурна цінність - головний аргумент охорони вікових дерев. Це ж відноситься і до обладнаних джерелам, печер.
Швидше за все, така позиція державних чиновників від природоохорони пояснюється дуже просто. Зараз перед всіма регіональними комітетами з екології Міністерством екології та ядерної безпеки України поставлено конкретна мета: збільшити кількість заповідних територій до 10% від загальної площі регіону. Чим швидше, тим краще. А мороки та паперової тяганини з питанням охорони одного дерева, стільки ж скільки з великою за площею горою чи ділянкою степу. Зрозуміло, що чиновникові краще заповісти рівнинна ділянка на
А чи багато особисто Ви знаєте в Криму об'єктів природи, які заповідані через своїх історико-культурних особливостей, завдяки тому, що вони шанувалися або шануються місцевим населенням, або просто мають естетично привабливий вигляд? Такі цінності охоронні структури поки не визнають. Дуже складно пояснити чиновникові пріродоохраной держструктури навіщо потрібно заповісти криниця, який нічим особливим не виділяється, крім того, що він шанобливий у місцевого населення. Важко довести, навіщо потрібно охороняти печеру, де, за повір'ями місцевих жителів, живе якесь божество, якому вони поклоняються вже не одну сотню років. Практично неможливо вирішити питання про надання заповідного статусу віковому дереву, що росте біля культової споруди. На такі пропозиції в більшості випадків можна побачити чиновницьку усмішку, прочитати в його очах питання про відповідність вашої душевної осудності чи почути питання: "А навіщо охороняти? Це дерево, що хтось зрубає? Цей джерело що, хтось закопає? Та їх і так он скільки по регіону, ваших вікових дерев, печер і джерел! ".
Зараз об'єкти природи наказували тільки завдяки їх природоохоронної та наукової цінності. Інші критерії не враховуються. А в законі "Про природно-заповідний фонд України" ясно говориться, що ПЗФ Україні становлять об'єкти: "які мають особливу природоохоронну, наукову, естетичну, рекреаційну та іншу цінність:". Тобто всі цінності рівні між собою, але в природоохоронній практиці переважає, чомусь, виключно природоохоронна цінність. Так само поки що невідомі прецеденти, коли природний об'єкт ставав заповідним, минаючи природоохоронну цінність [10].
Чому ж ми забуваємо, що законно охороняти об'єкт можна і за іншими принципами? Якщо це згадати - то всі визначні дерева Криму (передусім меморіальні та священні) можна з упевненістю розробляти для включення в природно-заповідний фонд АРК.
Але не все так погано і безнадійно. Часто під тиском громадянської та наукової громадськості і залізобетонна чиновницька стіна дає тріщини. Ось приклад. Після відмови Кримським Рескомом екології розглянути підготовлені співробітниками ТНУ і КЕКЦ обгрунтування (про які говорилося вище), по даній справі були направлені листи-скарги до Міністерства екології та природних ресурсів України і в Раду Міністрів АРК. Крім того, КЕКЦ вів роботу з співробітниками Мінекології з цього питання безпосередньо в Києві. Відповідь не змусила себе чекати. 19 квітня 2002 Державна служба заповідної справи видала інструктивний лист, розісланий по всіх державних управлінням екології та природних ресурсів в областях України, в АРК і в м. Севастополі. У листі рекомендувалося звернути увагу підвладних Мінекології структур на "необхідність заповідання територій та об'єктів, які мають особливу екологічну, наукову, естетичну, суспільну, а так само історико-культурну цінність". Так само підкреслювалося, що "унікальні природні творіння - меморіальні дерева, сакральні криниці,: невеликі озера і гаї" є важливою частиною природної та культурної спадщини України. На закінчення свого листа Мінекології просило посилити спільну роботу з науковими та громадськими екологічними організаціями з метою виявлення і заповідання таких об'єктів.
Незабаром і Республіканський комітет екології та природних ресурсів АРК відповів директору КЕКЦ листом, в якому пропонувалося всіляку допомогу і співпрацю. Тут же була підготовлена красива кольорова листівка з текстом: "Не купуйте вироби з ялівців! Вони потребують нашої охорони. Зростають дуже повільно і практично не поновлюються. Сьогодні це вікові дерева, а завтра - пеньки: Пам'ятайте! Навіть Богу не під силу створити старе дерево. Знайте! Купуючи вироби з ялівців, Ви сприяєте безповоротної втрати цих рідкісних дерев ". Дана листівка яскраво свідчить, що кримські чиновники прислухалися до голосу громадськості і свого київського начальства і почали робити якісь кроки з охорони вікових дерев. Головне, щоб вони на цьому не зупинилися.
І все ж у цей час у багатьох регіонах СНД, у тому числі і в Криму, державна охорона природи чисто номінальна і, відповідно, мало ефективна. Природа насправді на півострові ніким не охороняється: ні державними структурами, ні громадськими організаціями, ні, тим більше, політичними партіями, які напередодні політичних виборів люто вигукують гасла про охорону природи та екології.
Насправді ж всі перераховані вище суб'єкти навіть при всьому їхньому бажанні не зможуть дієво охороняти природу. Вони можуть тільки допомогти направити в потрібне русло екологічна свідомість народу, який є основним споживачем і сторожем Природи. Масштабним знищенням природи займається не політики, чиновники та вчені, а населення регіону. Отже, і продуктивним охороною природного середовища теж зможе займатися лише саме населення. Поки народні маси не зрозуміють всі цінності Природи - вона буде гинути.
Тому основним акцентом у роботі всіх прихильників природоохорони має бути розвиток, відновлення і закріплення екологічного мислення простих людей. Протягом багатьох століть на території Криму, у різних етносів існував цілий пласт культури, пов'язаний з народною охороною природи. Кожен народ мав свої природоохоронні традиції, свої власні охоронювані природні території. В більшості своїй, такі традиції і території були засновані на культово-релігійному шанування природи [18].
Поклоніння об'єктів природи та пов'язані з ними культурні традиції зіграли головну роль у формуванні екологічного мислення населяли Крим народів. Виключно завдяки шануванню деяких природних територій, до нашого часу дожили не тільки самі ці місця, але і в значній мірі зберігся їх біоресурсних потенціал [17].
У зв'язку з цим необхідно всенародне розуміння важливості справи охорони природи, одним з етапів якого може бути відродження і підтримання культу дерев, що буде виступати діючим механізмом в їх охороні. Для цього природоохоронним організаціям необхідно розвивати і популяризувати мотиви поклоніння деревам, що особливо продуктивно може виражатися через шанування меморіальних дерев та дерев-довгожителів.
Нині власне "священні" дерева є в Криму у караїмів (дубовий гай у Чуфут-Кале), татар (горіхові посадки в печери Кирк-Азіза, кипариси біля могили Азіза в Рясне тощо) і росіян (черешня в Качи-Кальон ). Такі дерева є частиною нематеріальних культових ресурсів цих етносів. Священних дерев трохи і за їх охорону відповідають самі представники етно-конфесійної спільності. Звичайно, самі служителі культів можуть оголошувати нові дерева священними. Наприклад, дерева біля православних храмів, мусульманських мечетей або могил Азіза. Такі дерева будуть беззаперечно шануватися (і охоронятися) прихильниками релігійного культу.
Ті ж, хто зараховує себе до атеїстично налаштованим людям, природно, будуть скептично, і навіть іронічно, ставитися до священних деревах. Але, як правило, всі матеріалісти вірять в науковий підхід до життя, визнають історичні факти. Такі люди без особливих коливань визнають меморіальні дерева, пов'язані з важливою історичною подією або відомою особою. Тому охорона вікових дерев через їх меморіалізації зможе досягти в даному випадку найбільших результатів.
Меморіальні дерева можуть бути регіонального і локального масштабів. Так, відомий Суворівський дуб або Пушкінський кипарис - це дерева загальнокримського, регіонального масштабу. Про них знає більшість кримчан, вони міцної складовою увійшли в екскурсійно-туристичний образ Криму. У той же час в кожному населеному пункті є дерево, пов'язане з подією або особистістю місцевого масштабу. Таке дерево може бути особливо не примітним для всього регіону, але для жителів окремого пункту може грати важливу роль. Як приклад можна навести П'ятистовбурний Мюльгаузенскій каштан в Сімферополі на вул. Фрунзе.
У кожному місті є найстаріше дерево. Таке дерево є своєрідним символом міста, живим свідком його історії. Зовсім неважко для кожного міста виявити найстаріше дерево. Воно може стати місцем проведення міських свят, про це дерево необхідно писати в місцевій пресі, розповідати на шкільних уроках з природознавства і географії. Особливо цінними як один із символів міста такі дерева можуть стати для молодих міст, вік яких обчислюється кількома сотнями, або навіть десятками років (Сімферополь, Севастополь, Красноперекопськ, Щолкіне та ін.) У молодих містах дерева старожили - єдині свідки всієї їхньої історії. Поки в Криму тільки Сімферополь має таке дерево (дуб "Богатир Тавриди"), яке шанується городянами як один із символів міста, як свідок його історії. Силами місцевих краєзнавців необхідно провести у всіх населених пунктах роботу з виявлення та популяризації "дерев-свідків".
Так само першочерговим завданням для краєзнавців, істориків, географів є повна інвентаризація всіх старих дерев у своєму регіоні. Поняття "старе дерево" відносно і індивідуально для кожного роду дерева, але все ж мінімальним віковим кордоном для інвентаризації можна порадити 300 річний вік. Таких дерев у Криму поки ще чимало. Само собою зрозуміло, що на облік повинні бути взяті всі священні і меморіальні дерева.
При інвентаризації дерева необхідно дотримуватись наступного плану:
"Місцеве і наукова назва рослини
"Точне місцезнаходження з прив'язкою на карті
"Розміри дерева (обхват стовбура на рівні грудей людини в сантиметрах, висота дерева., Діаметр крони і площа займана нею)
"Біологічне стан дерева
"Наявність легенд, переказів та звичаїв, пов'язаних з деревом
"Історичні літературні відомості про даний дереві
"Землекористувач території, на якій росте дерево
"Проведені заходи щодо збереження дерева
До цього додаються копії фотознімків дерева (повний зріст і окремі деталі). Охорону та нагляд за деревом необхідно покласти на організацію, на чиїй території росте дерево, при контролі за всіма діями місцевої природоохоронної структури. Так само важливо пам'ятати, що визначні дерева володіють великим рекреаційно-науковим потенціалом, у зв'язку з чим бажано їх використання у краєзнавчій, екскурсійної та науково-педагогічної роботи.
На наш погляд у Криму існує кілька ботанічних об'єктів, які повинні в першу чергу отримати статус охоронюваного державою природного об'єкта. Так, унікальним об'єктом є стара дубовий гай "Балта-Тіймез" - національна святиня караїмського народу, у верхів'ях балки Марьям-дере у Чуфут-Кале. В даний час в гаю Балта-Тіймез росте 24 "священних" дуба, які розташовані по периферії кладовища. Дуби налічують приблизно однаковий вік (300-600 років), так як виростають у схожих умовах проживання. Про священному гаю караїмів згадують у своїх працях академік П. С. Паллас (1793 рік), А. Демидов (1837 рік) і більш пізні автори.
Дубовий гай є єдиним в Україні ділянкою лісу, шанованим як місце перебування божества і єдиним в світі ботанічним об'єктом природи, шанованим караїмським народом. Завдяки багатовікової охороні з боку носіїв народних традицій, тут збереглися одні з найстаріших в Криму екземплярів дуба скельного. Гай дуба скельного Балта-Тіймез в околицях Бахчисарая є унікальним об'єктом в природно-екологічному та історико-культурному аспекті і заслуговує оголошення її в установленому порядку пам'ятником природи місцевого значення.
У кримських татар також є своєрідна священний гай, яка розташована в
Комплекс "Кирк-АЗІС", що включає в себе печеру і горіхові дерева - єдине в України чинне природне святилище татарського народу .. Його значимість для кримських татар відповідає значущості для слов'янського населення Україна печер Києво-Печерської лаври. Виходячи з унікальності об'єкта в культурно-екологічному та природному плані, святилище "Кирк-АЗІС" повинно бути включено в природно-заповідний фонд АРК в якості пам'ятника природи місцевого значення.
У декількох кілометрах на південь від с. Висока Бахчисарайського району виростає найстаріше в Криму дерево дуба скельного, орієнтовний вік якого налічують в 1000 років. Цей примірник є безперечним пам'ятником кримської природи і має бути взятий під державний облік і охорону.
У сімферопольському "Дитячому парку" росте дуб "Богатир Тавриди", що є пам'ятником природи. У
Ще одне вікове дерево дуба черешчатого, так само віком близько 300 років росте в Сімферополі на розі вул. Павленко і бульвару Леніна. Окружність дуба