Сучасний світ зобов'язаний календарем римлянам, які, помучившись з восьмиденної тижнем, вибрали вавілонську систему, широко використовується на Близькому Сході з III століття до нашої ери. Кількість і порядок днів тижня продиктовані логікою древньої астрології.
The Encyclopedia of Ancient Inventions
У квітні 1963 року письменник науково-популярного жанру Олександр Маршак, що завершував книгу про зорі людської цивілізації, наткнувся на статтю про маленьку кістки, яка вкрита дивними насічками, знайденої в Ішанго, поселенні кам'яного століття біля витоків Нілу в Центральній Африці. Знахідка датувалася 6500 роком до нашої ери (це на 3000 років раніше першого розквіту єгипетської цивілізації і появи ієрогліфічної писемності).
З якоїсь причини незвичайний предмет захопив уяву письменника. Довірившись інтуїції, Маршак занурився у вивчення насічок на кістки, і за дуже короткий час йому вдалося «зламати шифр»: він зрозумів, що це календар, а позначки представляють кількість днів у послідовних місячних фазах від першої появи нового місяця в міру прибування до повного місяця, а потім у міру убування до наступного молодика.
Не цілком упевнений у своєму відкритті, Маршак продовжував досліджувати десятки подібних зразків з поселень кам'яного століття, особливо зі знаменитих печер Західної Європи, прикрашених наскального живописом. Поступово було виявлено деякі закономірності, і, незважаючи на початковий скептицизм археологів, до його роботи почали ставитися серйозно. Маршак вибудував цілком правдоподібну теорію, засновану на предметах побуту сучасних «примітивних» культур - сибірських якутів і мешканців острова Нікобар неподалік від узбережжя Малайзії, чиї «календарні палички» дуже схожі на доісторичні зразки.
Деякі свідчення виявилися вельми переконливими. Мітки на кістки орла, знайденої в Ле-Плакар (Франція) і що датується XIII-XI тисячоліттями до нашої ери, є спеціально нанесеними насічками, а не випадковими подряпинами. Крихітні зарубки на кістки відповідали місячної теорії Маршака. Пізніше він знайшов другу орлиним кістку з тієї ж печери, яка вважалася втраченою; разючу подібність відміток на обох кістках переконало Маршака у правильності його припущень.
Лише деякі археологи погодилися з усіма твердженнями Маршака. Деякі відкриті їм «насічки», особливо ранні зразки, можуть дійсно виявитися випадковими подряпинами, і не всі предмети із спеціально нанесеними позначками неодмінно є календарями. Деякі з них можуть представляти зовсім інший вид спілкування (на зразок «листів-паличок» у американських індіанців). Проте робота Маршака справила непомітний переворот в нашому розумінні доісторичного розуму. Імовірність того, що місячні календарі існували ще за 30 000 років до нашої ери, уже не вважається обурливою крамолою у високих археологічних колах.
Маршак, безумовно, має рацію в своїй думці, що найбільш ранні календарі були місячними. Місяць відігравала важливу роль у житті громад, які видобувають засоби до існування полюванням і рибним ловом; на деяких тварин полювали тільки ночами.
На відміну від Сонця, Місяць не просто сходить і заходить, а слід більш таємничим шляхом, що повинно було робити сильне враження на наших предків, які жили приблизно 500 000 років тому. Розмноження таких важливих продуктів харчування, як риба, черепахи та інших морських тварин, пов'язане з місячними фазами, керуючими приливами і відливами. І навряд чи жінки доісторичної епохи залишили без уваги той факт, що жіночий менструальний цикл - приблизний еквівалент місячного місяця, що складається з 29,5 дня.
Визначення тривалості року
З іншого боку, в русі Сонця теж є закономірності, що визначають зміну пір року. Хоча легше рахувати дні по місячних фаз, ніж по сонячним (вони коротші, і супроводжуючі їх небесні феномени чітко видно), досить очевидно, що між повторенням важливих сезонних подій, таких, як весняна повінь або самий довгий літній день, минає період часу, трохи перевищує 350 днів. Не так уже важко й підрахувати з відносною точністю кількість днів у році.
Визначення тривалості року вимагає терпіння і майстерності, а не складних приладів. Для цього потрібна рівна горизонтальна поверхня, наприклад ділянку землі, камінчики і пряма палиця, встромлена в землю. Для перевірки її вертикальності можна використовувати схил (мотузку з грузилом).
Підготувавши інвентар, гіпотетичний доісторичний учений міг експериментально визначити тривалість року. Щодня після сходу сонця кілочок відкидав тінь, кінець якої до полудня поступово переміщався до кілочка, потім тінь рухалася в інший бік. Криву (параболу), вичерчуємо верхнім кінцем кілочка, можна було відзначити на землі.
У міру проходження року ці криві проходили все далі від кілочка з настанням зими (коли Сонце відкидає найдовші тіні) і наближалися до кілка з настанням літа (коли Сонце стоїть майже прямо над головою). Маючи ряд подібних кривих, позначених на землі камінчиками, терплячий вчений доісторичної епохи міг підрахувати, що весь цикл від самої короткої до найдовшою тіні становить 365 днів. Він також міг точно визначити, коли настає найдовший і найкоротший день у році (сонцестояння) і на який день припадають поворотні точки між ними (рівнодення).
На дуже ранньому етапі своєї історії людство вже могло мати точні знання як про місячні фазах, так і про тривалість року, достатні для створення діючого календаря Однак тут починалися справжні труднощі. Проблема, властива всім календарів, полягає в тому, що наша на перший погляд гармонійна сонячна система насправді надзвичайно заплутана.
Один оборот Землі навколо своєї осі означає один день, але 365 оборотів не рівні часу, який необхідно земній кулі, щоб зробити один оберт по орбіті навколо Сонця (тобто один рік). Цей період часу становить 365,242199 дня. Подібним чином, місячний місяць не вимірюється круглою цифрою: він становить 29,53059 дня. І хоча на рік приблизно 12 місячних місяців, вони становлять лише 354,36706 дня - на 11 днів менше, ніж у сонячному році.
Спробуйте врахувати всі ці чинники в єдиній системі, і вам гарантований головний біль. Тому створення діючого календаря стало однією з нагальних завдань людства, вирішення якої вимагало багато часу.
Самий ранній календар, про яке збереглося письмове свідчення, був винайдений шумерської цивілізацією з Південного Іраку. Приблизно до 3000 року до нашої ери шумери придумали порівняно простий календар для двох пір року (зими і літа), що ділився на 12 місяців по 29 або 30 днів у кожному.
Тривалість місяці регулювалася за спостереженнями за Місяцем, кожен новий місяць починався увечері при зникненні серпа спадної Місяця. Щоб компенсувати різницю між сезонним і місячним роком, шумери просто додавали зайвий місяць, коли виникала така необхідність.
Додавання зайвого місяця, вперше засвідчена у шумерів у XXI столітті до нашої ери, залишалося (і до цих пір існує в трохи іншій формі) стандартним методом регулювання календаря. До того часу шумери ввели також номінальний рік з З60 днів, заснований на округленні місячного місяця до 30 днів, помножених на 12. Це відповідало їх шестідесятічной системі числення (заснованої на числі 60, на противагу більш широко поширеною, і використовуються в даний час десятковій системі). Хоча сонячний рік на 5 днів довше, рік з З60 днів точно ділиться на 60, тому він став основою для всієї календарної і астрономічної філософії Стародавнього Шумеру. Наслідуючи приклад шумерів, ми все ще ділимо небосхил, та й будь-круглий предмет, на 360 математичних градусів.
Приблизно в один час з першими календарними експериментами в Стародавньому Шумері величезні кола з грубо обтесаних каменів, споруджених будівельниками мегалітів Західної Європи, служили майданчиками для постійних спостережень за Сонцем і Місяцем. Ці спостереження, безсумнівно, були пов'язані із сільськогосподарським календарем. Але припущення про використання складних програм астрономічних спостережень і розрахунків для складання абсолютно точного календаря далекі від істини.
Вони виходять від сучасних астрономів, що представляють себе в ролі стародавніх вчених, які намагаються вирішити питання, що цікавлять їх проблеми. Реальне призначення астрономічних орієнтувань в кам'яних колах полягало, по всій вірогідності, в бажанні справити враження на глядачів під час щорічних ритуалів. Найвідомішим прикладом подібних споруд є Стоунхендж, де приблизно за 2000 років до нашої ери був побудований коло з масивних кам'яних блоків (вагою до 50 тонн кожний), усередині якого знаходиться кам'яна підкова з довгою віссю, спрямованої на схід сонця у день літа середини (літнє сонцестояння). Для спостерігачів, що стоять спиною до «алтарному каменю» і дивляться через відкритий кінець підкови, сонце, що сходить знаходилося в обрамленні подвійного «вікна».
«Пророчі кістки», якими користувалися правителі китайської династії Шан для передбачення майбутнього в XIV-XIII століттях до нашої ери, свідчать, що китайці мали місячний календар, схожий на шумерська. На дванадцяту місячним місяців по 29 або 30 днів через кожні 2-3 роки додавали тринадцятий місяць, щоб забезпечити відповідність з сонячним роком. Пізніше необхідність у надійному календарі зросла через те, що його стали пов'язувати з астрологією, і одна з основних обов'язків імператора полягала в нагляді за точним веденням календаря.
З цією метою імператорським двором було проведено близько ста календарних реформ, починаючи з першого об'єднання імперії у 221 році до нашої ери і до кінця династії Мін в 1644 році нашої ери, тобто приблизно по одній реформі кожні 20 років.
Календарні цикли
Тим часом в Новому Світі на початку I тисячоліття до нашої ери високорозвинена індіанська цивілізація сапотеків вела самостійну роботу над створенням точного календаря. Календар сапотеків докладно описаний у серії написів на стінах навколо головного церемоніального двору міста Монте-Албан в горах Мексики. Можливо, сапотека зневірилися встановити зв'язок між місячним і сонячним рухом, так як їх система абсолютно відрізняється від систем Старого Світу. Замість того щоб будувати свій календар на підставі місячного року, що складається приблизно з 354 днів, вони взяли для своїх релігійних свят священний календар з 260 днів, походження якого залишається неясним.
Проте це дозволило сапотека, а пізніше майя і ацтекам, перетворити календар на різновид химерної, яка постійно ускладнюється гри з числами. За 52 роки з 365 днів за звичайним сонячним календарем проходить 1973 260-денного, і обидва календарних циклу починають відлік року з одного і того ж дня. 52-річний цикл (18 980 днів) став невід'ємною рисою давньої мексиканської культури. Коли іспанці завоювали Мексику в XVI столітті, вони відзначили, що кінець чергового 52-річного циклу був зустрінутий індіанцями з великим смутком - з побоювання, що сонце більше не зійде, і перший світанок нового календарного циклу став причиною бурхливого святкування.
Ще більш складні числові маніпуляції робили індіанці майя, які через 1000 років після сапотеків працювали з 360-денним роком; він називався тун і ділився на 18 місяців по 20 днів; 5 днів, що залишилися від 365-денного року, вважалися «днями поганих знамень» . Майя також мали 260-денний календар, аналогічний сапотекскому, який вони називали Тцолкин. Він представляв собою цикл із 20 пойменованих днів у поєднанні з числовою послідовністю від 1 до 13, т е. складався з 20 тижнів по 13 днів.
Щодня мав власні прикмети та асоціації, так що циклічний календар - це свого роду постійно діючий механізм передбачень, що направляє долю народу майя. Пізніше вони об'єднали Тцолкин з місячним календарем у циклі з 405 місячних місяців, або 46 Тцолкин (11960 днів). Така календарна система ще використовувалася ацтеками в 1519 році, коли іспанські конкістадори прибули до Мексики.
У цілому жителі Центральної Америки вірили в магічну силу календарного циклу, найвідомішим з яких був «довгий рахунок» майя. У його основі лежав тун з 360 днів; 20 тунів становили катун (7200 днів), 20 Катуні - бактуна (144 000 днів), а 13 бактуна - «Великий цикл» (1872000 днів, або 5130 років), в кінці якого , як вірили майя, і вони самі, і весь світ перестане існувати. Відповідно до загальноприйнятої інтерпретації, черговий «Великий цикл» закінчиться 24 грудня 2011 року, тобто настане «кінець світу».
Календарний цикл простежується і в Єгипті, хоча тут він імовірно виник з волі випадку, а не за заздалегідь визначеним планом. Бог Сонця завжди був самим важливим в єгипетському пантеоні, тому найбільшою повагою користувався сонячний рік з 365 днів. Але так як сонячний рік складається з 365,25 дня, то кожні чотири роки єгипетський календар розходився б з дійсністю на один день. Через 730 років становище стало б кричущим, оскільки зимові та літні місяці встигли б помінятися місцями.
Такий недосконалий календар дійсно існував в Єгипті між III століттям до нашої ери і II століттям нашої ери, але є підстави думати, що до цього єгиптяни, подібно до інших давніх народів Близького Сходу (включаючи шумерів, вавілонян та євреїв), виробляли регулярні реформи календаря, щоб «йти в ногу з часом».
Саме це добре відображено в історичних документах епохи Птолемеїв в Єгипті (323-31 рр. до н. Е.), коли країною правила династія македонських греків, що походить від Птолемея, одного з воєначальників Олександра Великого.
Сам Олександр спробував запропонувати єгиптянам македонська календар, де місячні і сонячні періоди «синхронізувалися» через періодичне додавання нового місяця. Але єгиптяни не прийняли це нововведення.
Під час правління Птолемея III (247-222 рр.. До н. Е..) Зв'язок між македонським календарем і місячними місяцями була формально скасована, і македонська система прийшла у відповідність з єгипетською. При тому ж царі (в 238 р. до н. Е..) Рада жерців видав декрет, який наказував кожні чотири роки вставляти в єгипетський календар додатковий день, щоб виключити незручні «чверті» у сонячному році складається приблизно з 365,25 дня. Ця проста ідея, що стала підставою для сьогоднішнього календаря, спочатку не прижилася, і тільки військова міць Риму змогла вбити її в голови єгиптян, а потім нав'язати решті світу.
Юліанський календар
Римляни зацікавилися єгипетськими календарними перипетіями, оскільки відчували подібні проблеми. При спробі виправити свій календар в 153 році до нашої ери римляни пересунули початок року з 1 березня на 1 січня, від чого порядкові назви місяців втратили сенс. Місяці з 7-го по 10-й стали займати місця з 10-го по 12-й, і ми як і раніше зберігаємо цю плутанину: назви вересень, жовтень, листопад і грудень походять від латинських числівників (7-10) і відображають стан місяців в римському календарі до 153 року до нашої ери.
Гірше того, римляни протягом століть боролися з місячним роком з 355 днів за допомогою додаткового місяця з 22 або 23 днів, який додається в лютому через кожні два роки. Відповідальність за регулювання річного циклу несла колегія понтифіків, на вирішення якої занадто часто впливали зовсім не календарні фактори, а збирачі податків, зацікавлені продовжити рік, щоб зібрати більше грошей, або важливі політики, які отримали небажані посади (наприклад, губернатори віддалених бідних провінцій), які бажали зробити рік як можна коротше.
Юлій Цезар вирішив покласти край цим зловживанням і назавжди позбутися від проблем, пов'язаних з римським календарем. Швидке перетворення Риму з держави, обмеженого межами Італії, на потужну державу, що панувала над усім Середземномор'ям, тільки посилило ситуацію: кожен підкорений народ мав свою власну систему календарного числення, так що єдиним рішенням було створення і введення за допомогою закону нової універсальної системи.
Тому під час візиту до Єгипту в 48 році до нашої ери, відволікаючись від злетів і спадів свого любовного роману з царицею Клеопатрою, Цезар провів багато довгих годин у дискусіях з єгипетськими вченими. Особливу допомогу зробив олександрійський астроном Сосіген, який порадив взагалі відмовитися від місячного календаря і почати все заново, користуючись єгипетським сонячним роком з 365 днів.
Цезар і Сосіген прийшли до угоди, що додатковий день необхідно додавати наприкінці лютого кожен четвертий рік: тоді календарний рік не буде розходитися з сонячним. Цей винахід, запозичене з невдалої реформи єгиптян 238 року до нашої ери, існує і понині.
Юлій Цезар представив новий календар римлянам 1 січня 1945 до нашої ери. Щоб ввести його в дію, він змушений був видати декрет про те, що попередній рік (46-ої до н.е.) триватиме 445 днів, щоб відновити відповідність між громадянським календарем і сільськогосподарським роком. І все ж, незважаючи на ясність юліанського рішення, римські понтифіки неправильно зрозуміли його і стали занадто часто додавати до лютого додатковий день. Під час царювання імператора Августа, племінника Цезаря, знову настала плутанина, і в 8 році до нашої ери йому довелося видати новий указ, який забороняв впродовж декількох років 29-й день в лютому, щоб календар прийшов у норму.
Зрештою юліанський календар почав правильно діяти по всій Європі і на території Середземномор'я. Зусилля Юлія Цезаря і Августа одержали гідну винагороду: на їхню честь були перейменовані римські місяці квинтилей (липень) і секстіль (серпень).
Однак труднощі тривали, так як юліанський календарний рік з 365,25 дня все одно залишався недостатньо точним. Справжній сонячний рік трохи коротший - 365,242199 дня. Ця різниця в 11 хвилин і 14 секунд не могла створити великої проблеми за життя однієї людини, але її було досить, щоб збити календар з правильного ритму через кілька століть. До XVI століття нашої ери різниця зросла приблизно до 10 днів, що викликало повсюдне занепокоєння. Папі римському довелося продовжити справу, розпочату Юлієм Цезарем, і провести ще одну календарну реформу. У 1582 р папа Григорій XIII спеціальним едиктом постановив, що додатковий день високосного року не потрібно додавати в останній рік сторіччя, якщо порядковий номер року не ділиться на 400 без залишку. Таким чином, високосним повинен був стати 1600-й, а не 1700. Формула досить приблизна, але в цілому підходяща, тому що діє з точністю до одного дня за 3300 років.
Але з реформи Григорія, як і по юліанської, перед введенням нового календаря необхідно було знову «переставити годинник». За папському розпорядженням слід пропустити 10 днів і вважати 15-м число, наступне за 4 жовтня. Цілком зрозуміло, що багато людей, особливо протестанти, поставилися до цієї ідеї без ентузіазму. Наприклад, Британія та її американські колонії прийняли новий календар лише в 1752 році коли різниця становила вже 11 днів. Тому Джордж Вашингтон, який народився 11 лютого 1732, згодом відзначав свій день народження 22-го числа.
Коли ви наступного разу зробите запис у своєму щоденнику, подумайте про вчених та мудреців, які доклали багато зусиль для того, щоб забезпечити нас чинним календарем протягом наступних 30 000 років.
Дні тижня
З яким би презирством багато сучасні вчені не ставилися до астрології, кожну п'ятницю, йдучи ввечері з лабораторії і кажучи один одному «до понеділка», вони мимоволі слідують принципам стародавньої астрологічної системи.
Не тільки назви днів тижня, але також їх кількість і послідовність сходить до астрологічних уявленням вавілонян. Приблизно до 700 році до нашої ери вони придумали семиденний тиждень, пов'язану з основними планетними божествами, якою ми користуємося і зараз.
Сучасний західний світ зобов'язаний своїм календарем римлянам, які, помучившись деякий час з восьмиденної тижнем, в кінці кінців вибрали вавілонську систему, широко використовується на Близькому Сході з III століття до нашої ери. Римляни просто замінили імена вавілонських планетних божеств на їх римські еквіваленти. Таким чином, день Набу, вавілонського бога писемності, став днем Меркурія, римського бога торгівлі. Сучасні французькі та італійські назви днів близькі до латинських - наприклад, римський день Меркурія став Mercoledi в Італії.
В англійській мові переклад пройшов ще одну стадію: язичницькі англосаксонські предки англійців, запозичили основну систему у римлян, пристосували її до імен власних богів. У цій північноєвропейської системі (якою користувалися і вікінги) Юпітер (бог грому) був відомий як Тор. Тому вавілонський день Мардука став у римлян вдень Юпітера, у французів-Jeudi, в англійців - Thursday (день Тора) і так далі.
Але чому дні тижня чергуються саме в цій послідовності? Якщо не рахувати пари Сонце - Місяць (Sunday - Monday) на початку тижня, послідовність виглядає абсолютно випадковою. І хоча сім днів відповідають кількості планетних божеств, їх послідовність не відображає традиційний порядок проходження, заснований на древньому розумінні структури сонячної системи: Сатурн - Юпітер - Марс - Сонце - Венера - Меркурій - Місяць.
Як пояснюється це розбіжність? Відповідь в іншому великому винахід древньої астрології, яким ми дотепер користуємося: розподілі доби на 24 рівних відрізка часу, або години. Планетні божества у своїй традиційній послідовності управляють годинами доби. Наприклад, Сатурн панує над першою годиною суботи, за ним слідують шість інших богів. Потім весь цикл повторюється спочатку: Сатурн панує над 8-м, 15-м і 22-ю годиною доби. 23-й і 24-ї години присвячені Юпітеру і Марса відповідно, а першу годину наступного дня - богу Сонця. Отже, над цим днем (неділею) панує бог Сонця.
Було винайдено простий пристрій для розрахунку днів тижня за традиційною послідовності планетарних божеств. Розташувавши богів на кінцях гептаграмми, можна дізнатися порядок днів тижня, слідуючи по діагоналях. Невідомо, коли і хто придумав цей майстерний геометричний трюк, але зразок такої фігури зображено на одному з графіті, виявлених при розкопках римського міста Помпеї.
Таким чином, назви, кількість і порядок наших днів тижня продиктовані логікою древньої астрології. Встановленням семиденного тижня вавілоняни не лише завдали відчутного удару по самолюбству сучасних вчених, але й передбачили відкриття, зроблене біологами в XX столітті. Недавно стало відомо, що людське тіло управляється семиденним біоритму, який можна виявити по невеликих змін кров'яного тиску і серцевого ритму, а також по реакціях на інфекцію і навіть на пересадку органів. Такий же біоритм впливає на інші форми життя, навіть найпростіші організми на зразок бактерій.