До того часу, коли Абд аль-Рахман досяг Іспанії, араби вже закріпилися на Піренейському півострові. Їх перебування і життя там вписали одну з найславніших розділів в історії ісламу.
Після того, як Шарль Мартель встановив заслін походам на Францію, мусульмани вирішили зосередити всю увагу на південній області Іспанії - Андалусії, яку вони називали Аль-Андалус, і побудували там цивілізацію, значно перевершувала ті, що коли-небудь знала Іспанія. Пануючи мудро і справедливо, вони виявляли високу терпимість до християн і євреїв, що спонукало згодом багатьох з них прийняти іслам. Крім того мусульмани розвивали і вдосконалювали торгівлю та сільське господарство, протегували мистецтвам, вносили значний внесок у розвиток науки і створили в Кордобі найкращу на той час інфраструктуру в Європі.
До десятого сторіччя Кордоба могла похвалитися населенням у 500000 чоловік (тоді як, наприклад, у Парижі в той час налічувалося близько 38000 жителів). Відповідно до літопису тих днів, в місті на той час було побудовано 700 мечетей, близько 60000 палаців і 70 бібліотек, в одній з яких за наявними повідомленнями перебувало 500000 манускриптів. У Кордобі було понад 900 публічних бань, вперше в Європі з'явилися вуличні ліхтарі. У п'яти милях за містом розміщувалася резиденція халіфа Мадінат аль-Захра. Будівництво цього комплексу з мармуру, гіпсу, слонової кістки і онікса, зайняло сорок років, витрати на нього склали третину загальної скарбниці Кордоби. У ті часи - до руйнування в 11-му столітті - його вважали одним з чудес світу. Його реконструкція та відновлення, розпочаті в перших роках двадцятого століття, все ще тривають.
Тим не менш до 11-го століття слабкий опір християн почала зростати і війська під проводом Альфонсо Шостого знову зайняли Толедо. Це було початком історичного періоду, званого християнами Реконкистой. Воно чітко окреслило головну проблему, що затьмарювала ту благородну і граціозну епоху: нездатність численних правителів Ісламської Іспанії зберігати і підтримувати єдність. Коли множинні християнські королівства почали представляти серйозну загрозу, ослаблені міжусобицями мусульманські правителі були змушені звернутися за допомогою до Альмоварідам, північноафриканської берберської династії. Альмоваріди розтрощили повсталих християн, однак у кінцевому підсумку самі захопили владу. У 1147г. Альмоваріди у свою чергу були розгромлені Альмохадів - ще одним союзом берберських племен.
Незважаючи на те, що подібні внутрішні чвари і міжусобна ворожнеча жодним чином не були незвичайними на ті часи, - християнські королівства також невпинно воювали між собою - вони, тим не менш, послаблювали силу мусульман в той самий час, коли християни почали створювати сильні спілки та альянси, формувати могутні армії і готуватися до походів і кампаніям, які в більш пізні часи поклали кінець Арабському правлінню в Європі.
Тим не менш, араби не збиралися з легкістю здаватися; Аль-Андалус була також і їх батьківщиною. Поступово, однак, вони змушені були відступати - спочатку з Північної Іспанії, потім з її центральної частини. До тринадцятого сторіччя їх колись великі і протяжні володіння зменшилися до розмірів декількох розкиданих глибоко в горах Андалусії князівств, які, однак, не тільки боролися за виживання, але й процвітали.
Одночасно дивно і вражаюче було те, що саме за останні два століття свого правління араби і створили те прекрасне королівство, яке найбільше їх прославило, - Гранаду. Здається, ніби під час свого повільного відступу на південь вони раптом усвідомили, як писав Вашингтон Ірвін, себе народом без країни, і приступили до будівництва величного пам'ятника - Альхамбри, цитаделі, що підноситься над Гранадою, яку письменник-сучасник оцінив так - "велике диво цивілізованого світу ".
Споруда Альхамбри почалася в 1238г. Мухаммадом ібн аль-Ахмар, який під час облоги Гранади королем Арагона Фердинандом з'явився в його намет і смиренно пообіцяв стати в обмін на мир і безпеку його народу васалом короля.
Те рішення було необхідно, хоч і важко, особливо, коли Фердинанд зажадав від нього згідно з укладеним договором надати війська на допомогу християнам проти мусульман при облозі Севільї в 1248г. Вірний своєму слову, Ібн аль-Ахмар виконав прохання короля Арагона, і Севілья впала перед християнами. Але, повернувшись в Гранаду, де радісні натовпи людей вітали його як переможця, він розкрив бурю, що бушувала в його душі, коротким і сумним вигуком: "Немає переможця, крім Бога".
Спочатку вибудовувана як фортеця, Альхамбра в правління наступників Ібн аль-Ахмар поступово розросталася на видатний комплекс вишуканих чудових будівель, затишних внутрішніх дворів, прозорих басейнів і прихованих від очей садів. Пізніше, після смерті Ібн аль-Ахмар, і сама Гранада також перебудовувалася і реконструювалася і стала, як писав один з арабів, що відвідали її: "подібна срібній вазі, наповненою смарагдами".
Тим часом християнські королі вичікували. Безперестанку і непохитно наступаючи, вони захопили Толедо, Кордобу і Севілью. Вціліла лише Гранада. У 1482р. сталася чергова дрібна сварка між її правителями, яка призвела до розколу мусульманського спілки на дві ворожі угруповання. Цим скористалися два сильні християнських монарха: Фердинанд та Ізабелла уклали шлюбний союз і об'єднали свої королівства. У підсумку через десять років Гранада впала. Другого січня 1492г. - У рік, коли вони спорядили експедицію Колумба в Америку, - Фердинанд та Ізабелла підняли прапор християнської Іспанії над Альхамброй і Боабдиль, останній мусульманський правитель у смутку відправився у вигнання, супроводжуваний розгніваної старою матір'ю: "Оплакуй, подібно жінці, місто, яке ти не зумів захистити як чоловік! "
Описуючи долю ісламу в Іспанії, Ірвінг прийшов до висновку, що мусульмани були стрімко вигнані з Іспанії. Ніколи раніше вигнання народу не було настільки масштабним. При переселенні до Північної Африки і в інші землі багато мусульман несли з собою залишки іспанської ери і, таким чином, зуміли внести значний внесок у матеріальну та культурне життя прийомних земель.
Велика частина переселення, проте, настав пізніше. Спочатку більшість мусульман залишалися в Іспанії: їм, відрізаним від своїх початкових коренів часом і відстанню, просто нікуди було йти. Крім того, аж до настання епохи Інквізиції умови життя в Іспанії не були нестерпними. Християни дозволяли мусульманам працювати, служити в армії, володіти землею і навіть сповідувати їх релігію. Всі ці поступки були обумовлені важливістю присутності мусульман для тривав у той час процвітання економіки Іспанії. Але потім, у часи Інквізиції, у мусульман були відібрані всі права, їхнє життя стало нестерпно важким, і багато з них почали залишати цю землю. Зрештою, на початку 17-го століття залишилися в Іспанії мусульмани були вигнані силою.
Список літератури
Для підготовки даної роботи були використані матері али з сайту http://www.middleeast.narod.ru/