Тема лекции «Теоретико-методологические основы анализа религиозного экстремизма»
Содержание
Введение
1. Понятие радикализма и экстремизма. Сущность и содержание
1. Исторические предпосылки возникновения исламского экстремизма
1. Религиозный (исламский) фактор в современной мировой политике
Заключение
Список использованных источников
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования связана с тем, что современная эпоха ознаменовалась доминированием так называемой западной цивилизации. Государства Европы, США и другие развитые страны, в силу выгодного географического положения и благоприятно сложившихся исторических обстоятельств, достигли серьезных экономических, политических, военных преимуществ перед другими странами, что обусловило их влияние на мировое сообщество в различных сферах. Одними из сильнейших европейских государств в экономическом и политическом плане являются Германия и Великобритания. Именно этим было обусловлено обращение в данной работе к опыту этих стран. Сложившаяся в ХХ веке гегемония западной цивилизации и ее агрессивная внешняя политика способствовали длительной экономической, политической и культурной экспансии Запада на весь остальной мир. Запад навязывал другим странам свое видение по многим вопросам, в том числе и некоторым религиозным ценностям, и нормам. Такое многолетнее доминирование, в конечном счете, вызвало обратную реакцию и способствовало росту национального и религиозного самосознания, а также стало одним из факторов, повлиявших на активизацию религиозного радикализма и экстремизма.
Начало ХХI века охарактеризовалось возрождением религии, усилением влияния исламского фактора на международной арене. Инициированная западными странами глобализация, проводимая вместе с ней экономическая и культурная экспансия вызвали ответную реакцию в странах мусульманского мира. При этом осуществляемые под предлогом распространения демократии и защиты прав человека действия Запада, стали расцениваться как политика продвижения своих интересов и укрепления стратегических позиций в важных регионах. Сложившиеся обстоятельства стали благоприятной почвой для зарождения и развития религиозно-мотивированного экстремизма в мусульманских странах.
Возникший в сложившихся обстоятельствах религиозный экстремизм и его более опасное явление – терроризм стали острыми дестабилизирующими факторами мировой экономики и политики, в целом международного сообщества. По своей сути религиозный экстремизм, вырастающий на чувстве несправедливости существующего миропорядка, стал инструментом в руках определенных политических сил. Прикрываясь религиозными догмами и используя радикальную риторику, эти силы разжигают религиозную ненависть и вражду, призывают к насильственному изменению существующего конституционного строя и политической системы той или иной страны для установления теократического государства. Религиозно-политический экстремизм отвергает любые компромиссы и возможность мирного разрешения противоречий, а его последователи отличаются крайней нетерпимостью по отношению к тем, кто не разделяет их взгляды, в том числе своим единоверцам.
Для Казахстана, как и для остальных центральноазиатских республик, наибольшую актуальность представляют вопросы, связанные с распространением в регионе идеологии и практики религиозного экстремизма под влиянием внешних сил. Исходя из своих геополитических интересов, некоторые международные игроки намеренно дестабилизируют социально-экономическую и политическую ситуацию в центральноазиатском регионе. Обострение ситуации в ЦАР происходит посредством распространения радикальной идеологии, манипулирования национальными и религиозными чувствами местного населения.
На основании изложенного целью работы является исследование теоретико-методологических основ религиозного экстремизма и особенностей его развития в европейских странах, а также политика противодействия религиозному экстремизму на примере Германии и Великобритании.
Заявленная цель требует решения следующих задач:
– определить сущность и содержание понятий радикализма и экстремизма;
– проанализировать предпосылки распространения религиозного радикализма и экстремизма;
– раскрыть религиозный (исламский) фактор в мировой политике;
– изучить подходы европейских стран (на примере опыта Германии и Великобритании) в противодействии религиозному радикализму и экстремизму;
– разработать предложения по имплементации зарубежного опыта противодействия религиозному радикализму и экстремизму в Казахстане.
Объектом исследования является политика европейских стран, а также Республики Казахстан по профилактике и противодействию религиозному экстремизму.
Предметом исследования является опыт европейских стран, в частности, Германии и Великобритании в профилактике и противодействии религиозному экстремизму.
Гипотеза исследования. Предполагается, что игнорирование религиозного фактора в ходе экспансии западной культуры на «мусульманский мир» способствовало накоплению противоречий и стало одной из причин распространения радикальной идеологии в исламском мире. При этом, несмотря на разность культур коренного населения и прибывающих мусульман, программы противодействия религиозному экстремизму, реализуемые в европейских странах имеют положительные результаты и этот опыт может быть адаптирован для Казахстана.
Степень научной разработанности. Тема исследования носит междисциплинарный характер. Вопросы религиозной сферы, в том числе радикализма, экстремизма и терроризма исследуют различные отрасли социальной науки: политология, международные отношения, религиоведение, исламоведение, социальная философия, право, социология, психология и др.
С учетом актуальности и наличия большого количества исследований по данной теме сложилась самостоятельная междисциплинарная научная отрасль – террология. Это научное направление является частью более общего комплекса знаний, связанных с противодействием экстремизму и терроризму, которое в настоящее время находится в активной стадии институционализации.
Широкое распространение религиозного радикализма в международном масштабе, влияние глобальных проблем на этот социальный феномен исследовали ученые-дипломаты Н. Жданов [1], А. Арыстанбекова [2], Е. Тукумов [3] и др.
Теорию международных отношений независимого Казахстана, концептуальные вопросы сотрудничества нашей страны с Европой разрабатывал Т. Сулейменов [4]. В своих работах ученый рассматривает опыт европейских стран в решении таких проблем, как борьба с терроризмом, кроме того, являясь генеральным консулом СССР в Афганистане в 1981-1985 гг., непосредственно столкнулся с явлением религиозного экстремизма.
Наряду с государственными органами, вопросами профилактики, реабилитации и дерадикализации части населения, подверженной деструктивной идеологии занимаются неправительственные организации (НПО), и здесь необходимо отметить таких ученых и экспертов как А. Шауметов [5], А. Сабдин [6], Г. Раздыкова [7], О. Рыль, опыт которых после активного вовлечения в спецоперацию «Жусан» вызвал интерес западного экспертного сообщества, а их выступления на международных диалоговых площадках цитируются зарубежными учеными.
Проблемам противодействия религиозному экстремизму и терроризму посвящены научные труды казахстанских ученых-религиоведов К. Тышкан [8], Д. Кенжетай [9], Н. Байтеновой, А. Курманалиевой, Ю. Шаповал, Б. Сатершинова [10], Я. Трофимова, Г. Джумановой [11], Г. Телебаева, А. Косиченко [12], Е. Буровой [13].
Исторические и теологические аспекты развития ислама, сущность и особенности исламистских экстремистских и террористических организаций исследуются в работах ученых-исламоведов: А. Муминова [14], А. Султангалиевой [15], А. Нуршанова, Е. Онгарова, А. Сабдина, А. Избаирова [16], Т. Козырева [17].
Современные вызовы и угрозы религиозного экстремизма и терроризма в фокусе проблем международной безопасности рассмотрены в трудах З. Шаукеновой, С. Кушкумбаева [18], Е. Карина [19], М. Лаумулина [20], М. Абишевой [21], Т. Шаймергенова, М. Сыдыкназарова [22], А. Садвокасовой [23], А. Оспановой [24], Л. Каратаевой [25], Е. Черных [26], М. Бектеновой, Е. Нечаевой, М. Онучко [27].
Вопросы религиозного экстремизма, радикализации и дерадикализации изучаются в работах ученых-экспертов стран Центральной Азии, таких как К. Сайназаров, С. Михайлов, Б. Эргашев, И. Хакназар [28], Р. Азизи, Ф. Толипов [29], Б. Бабаджанов [30], Ю. Денисенко [31], Г. Конусов [32], Т. Мармонтова [33], А. Решетняк [34].
Различные аспекты религиозного экстремизма и терроризма исследуются в трудах европейских ученых. Так, анализ теоретических и практических аспектов программ дерадикализации и методов, используемых для возвращения экстремистов и террористов к ненасильственной жизни, рассматривается директором Немецкого института исследований радикализации и дерадикализации (GIRDS) Даниэлем Кёлером [35]. Его монография «Понимание дерадикализации: методы, инструменты и программы противодействия насильственному экстремизму» получила высокую оценку исследователей в области безопасности и международных отношений, борьбы с экстремизмом.
Вопросы взаимосвязи интеграции и радикализации мусульманского населения в Западной Европе изучали Каролин Гёрцик и Халед аль-Хашими в своей работе «Радикализация в Западной Европе: интеграция, общественный дискурс и потеря идентичности среди мусульманских сообществ» [36].
Исследования проблем радикализации осужденных в пенитенциарных учреждениях рассматривались в трудах Даана Веггеманса, Беатрис де Граафа [37],Инмакуладу Мареро Роша, Умберто М. и Трухильо Мендозы [38].
Работы, основанные на междисциплинарном подходе, представляют большой интерес для изучающих терроризм и борьбу с терроризмом, радикализацию, европейскую политику, радикальный ислам и исследования в области безопасности в целом.
Доктор Омар Ашур [39] первым подробно изучил процессы и программы дерадикализации джихадистов, в работах которого анализируются конкретные условия, при которых может происходить успешная дерадикализация.
Вопросы терроризма, войн и конфликтов, криминологии, международных отношений и безопасности с учетом практики, проведения полевых исследований особенностей террористов изучались Адамом Дольником [40].
В последнее десятилетие наблюдается всплеск исследований терроризма. Однако полевые исследования терроризма традиционно окружены множеством мифов, и их называют – от «необходимых» и «критических» до «опасных», «неэтичных» и «невозможных». Хотя среди специалистов по терроризму наблюдается растущий интерес к проведению таких исследований. Ранее не существовало единого руководства, в котором перспективным исследователям были бы даны руководящие принципы такой работы. «Проведение полевых исследований терроризма» направлено на восполнение этого пробела и предлагает сборник статей от опытных авторов, представляющих различные группы риска, дисциплины, методологические подходы, региональные специализации и другие аспекты, зависящие от контекста.
Казахстанскими исследователями Е. Кариным, С. Акимбековым [41] проводились профессиональные полевые исследования в зонах террористической активности.
В научных работах Рэйчел Брайсон [42, 43] – аналитика по конфликтам и противодействию исламскому экстремизму Института Тони Блэра, рассмотрена природа идеологии превосходства, которая движет насилием, искажает основные религиозные принципы.
В материалах департамента по терроризму и конфликтам центра RUSI (Королевский институт объединенных служб – старейший в мире и ведущий аналитический центр Великобритании в области обороны и безопасности), полученных благодаря работе с сотрудником RUSI, доктором Джессикой Уайт [44], на указанную тему имеются труды таких авторов, как Эмили Винтерботэм [45], Имоген Парсонс [46], Эндрю Глаззард, Рафаэлло Пантуччи, Клэр Эллис, Лориен Чапле, Клаудии Валнер [47].
Отдельный вклад в исследовании опыта Великобритании в противодействии экстремизму внесли консультации и рекомендации аналитика ВВС по терроризму и главного редактора издания London Post доктора Шахида Куреши [48].
Феномен терроризма, как новый вызов и угроза мировому сообществу, анализируется в трудах российских ученых-международников: Е. Примакова [49], А. Богатурова, A. Торкунова, Е. Кожушко [50].
Следует отметить работы, посвященные изучению ислама, исламского экстремизма, ученых-исламоведов А. Малашенко [51], И. Добаева [52, 53], А. Игнатенко, Г. Мирского [54, 55], В. Наумкина, Д. Нечитайло [56, 57], Д. Назирова [58], М. Муртазина [59], Л. Гринина, А. Коротаева [60], Л. Ефимовой [61].
Политику противодействия религиозному экстремизму и терроризму в зарубежных странах исследовали Д. Базаркина [62], Н. Несправа [63], В. Ахмадуллин, А. Ахунов [64], А. Казанцев [65], Д. Малышева, Е. Филиппова, Ж. Радвани, С. Амгар [66] и др.
Проявление религиозного экстремизма в нашей стране уже не является мифической угрозой. Еще в 2003 году о существовании угрозы религиозного экстремизма было обращено внимание Президента Республики Казахстан Н. Назарбаева: «Религиозный экстремизм в Казахстане – явление, которое у нас масштабно не проявилось, но в то же время существует определенная опасность, что процесс конфессиональной дестабилизации, в конце концов, может произойти и у нас. Если, конечно, вовремя не осознать и не предотвратить эту угрозу» [67].
В работе широко использованы материалы исследований, семинаров и конференций, а также законодательство Германии, Великобритании и Казахстана в сфере религии, религиозных отношений и противодействия религиозному экстремизму и терроризму. Так, объектом исследования являлись такие стратегические документы, как Концепция государственной политики в религиозной сфере Республики Казахстан на 2017-2020 годы [68]; Концепция внешней политики Республики Казахстан на 2020-2030 годы [69]; Закон Республики Казахстан «О религиозной деятельности и религиозных объединениях» [70]; Государственная программа по противодействию религиозному экстремизму и терроризму в Республике Казахстан на 2018-2022 годы [71], Стратегия «Казахстан-2050: новый политический курс состоявшегося государства» [72]; Послание Президента Республики Казахстан Н. Назарбаева народу Казахстана «Третья модернизация Казахстана: глобальная конкурентоспособность» от 31 января 2017 года [73].
Президент РК К. Токаев, будучи спикером Сената, выступая на форуме мусульманских ученых Евразии в 2018 году подчеркнул, что сегодня перед мусульманской наукой стоит задача обновления подходов к ключевым вопросам вероучения и права, избавления от догматизма, радикализма и экстремизма в любых их проявлениях [74].
Детальный мониторинг и изучение литературы позволяет сделать вывод, что в российской, британской, немецкой и отечественной научной литературе имеется достаточно материалов, в которых проведен комплексный анализ процессов и идеологических аспектов экстремизма и радикализма, государственной политики противодействия религиозному экстремизму.
Научная новизна диссертационного исследования. В работе раскрывается международный опыт противодействия религиозному радикализму и экстремизму. В рамках исследования:
– раскрыты сущность и содержание радикализма, экстремизма и терроризма. Разработано авторское определение понятиям религиозный радикализм, религиозный экстремизм, а также исламский радикализм и экстремизм;
– проанализированы исторические предпосылки возникновения и распространения исламского радикализма и экстремизма;
– определен религиозный (исламский) фактор в мировой политике, выявлены характер и специфика распространения исламского радикализма и экстремизма в европейских странах;
– исследован опыт европейских стран (на примере Великобритании и Германии) в противодействии религиозному радикализму и экстремизму;
– выработаны предложения по противодействию и предупреждению проявлений религиозного радикализма и экстремизма в Казахстане;
– введено в научный оборот большое количество источников по теме исследования, ранее не использовавшихся в отечественной литературе.
На защиту выносятся следующие положения:
1. Экстремизм, как и любое другое явление может иметь различные причины, связанные с историческими, политическими, социально-экономическими и другими особенностями. Вместе с тем, радикальные религиозные взгляды могут возникать в качестве защитной реакции на процессы секуляризации общества и маргинализации религиозных групп. Проявления религиозного экстремизма имеют зависимость от специфики, связанной как с внутренней ситуацией в религиозном течении, так и политической, экономической или социальной обстановкой в обществе.
2. Религиозные учения формировались под влиянием бинарного подхода (черное и белое, добро и зло, хорошее или плохое). Однако абсолютизация этих крайних мировоззренческих установок, придают религии радикальный, экстремистский характер. Опираясь на постулаты ислама, произвольно интерпретируя положения Корана (в основном буквально), радикальные экстремистские течения используют религию в качестве инструмента достижения своих политических целей. Любая религия, являясь неотъемлемой частью человеческой культуры и цивилизации, изначально содержит в себе гуманистические, общечеловеческие духовно-нравственные начала. Вместе с тем, любая религия может стать и источником экстремизма. Это зависит от интерпретаций и толкований религиозного учения, которые могут быть как умеренными, созидательными, модернистскими, так и радикальными, деструктивными, фундаменталистскими.
3. Религия, будучи важным фактором внутренней и внешней политики государств, оказывает существенное влияние на состояние и динамику международных отношений. Значимость исламского фактора в мировой политике обусловлена влиянием религии на внутреннюю и внешнюю политику мусульманских стран. При этом, в последние десятилетия под влиянием глобализации и других факторов происходит все большая радикализация и политизация ислама, что приводит к обострению внутри-и-межконфессиональных противоречий, дестабилизации политической ситуации в отдельных странах и регионах. Несмотря на имеющиеся противоречия, мусульманские страны приходят к осознанию общности интересов и предпринимают меры по выработке единой согласованной позиции перед имеющимися вызовами глобализации.
1 2 3 4