Міністерство освіти і науки України
Ужгородський національний університет
Стоматологічний факультет
Кафедра фундаментальних медичних дисциплін
Реферат
з навчальної дисципліни
«Історія медицини»
На тему:Медицина Древнього Вавілона.
Виконав студент 1курсу 3 підгрупи
Шегута Я.В
Ужгород-2020
План:
1.Лікарі-жреці давнього Вавилону
2.Терапевтичні напрямки Вавилонії: ашипута і асута
3. Хірурги давнього Вавилону
4. Методи профілактики захворювань
5. Методи лікування захворювань
6. Гігієна Стародавньої Месопотамії
Вступ
Цивілізація Стародавнього Вавилону належить до однієї з найстаріших культур світу. При цьому вивчення Стародавнього Вавилону уособлює не тільки суто історичну, а й релігійну, культурну та соціальну значущість. Спадщина цієї стародавньої цивілізації збереглася протягом багатьох століть сама, визначаючи розвиток не тільки математики (саме в Вавилоні було закладено перше закладення фундаментів алгебри, і поділ години на 60 хвилин, а хвилин - на 60 секунд), астрономія (складена перша в світі карта зоряного неба), архітектура, але і релігія, магія, окультизм, астрологія (вона складалася з першого в світі карти зоряного неба), архітектури, а й релігії, магії, окультизму, астрології (вона складалася з першого в світі карти зоряного неба)гороскопи, з'явилася концепція пристріту, корупції та ворожіння). Спадщина Вавилона також глибоко вплинула на розвиток більшої частини християнства, яке поглинуло в історичному процесі багато положень його філософії і релігії, в тому числі, серед інших, об'єднання церкви і держави, дотримання дня сонця - першого дня тижня, інституту священиків і священиків як необхідних посередників між небом і людиною,суворе дотримання релігійних обрядів, як запорука порятунку, поклоніння і обсипання людей, розкішне храмове служіння, непереборна людина, запам'ятовування молитов і складання спеціальних збірок молитов, паломництв до святих місць. Спадщина Вавилону продовжується і сьогодні в гороскопах, змовах, духовних сесіях, сатанізмі, які стали дуже популярними в наші часи, і приносячи велику проблему для суспільства у вигляді безпрецедентного зростання сатанинських церков, аморальності, розпаду інституту сім'ї. Це та сама духовна спадщина Вавилона, яка сьогодні має дуже негативний вплив, і вплинула на саму вавилоніанську цивілізацію, що призвело її до повного краху. І в цьому процесі деградації всієї культури одну з визначних ролей відіграє стан медичної науки і практики.
Останній характеризувався майже повним застою протягом двох тисячоліть існування Вавилона, за відсутності навіть спроб будь-якого прогресу, повного панування найпримітивніших, забобонних, а іноді і просто диких уявлень. Що могло статично зумовити таку статичну медичну науку? Щоб відповісти на це питання, необхідно розглянути і проаналізувати роль релігійно-філософських ідей, які пронизані все життя вавилонського суспільства, їх вплив на медицину, що призвело до мети цього дослідження. Метою роботи є вивчення особливостей розвитку та стану медицини Стародавнього Вавилону та визначення ролі та місця релігійно-філософських уявлень у її становленні.
1.Лікарі-жреці давнього Вавилону
В Стародавній Вавилонії спочатку мали існували два класи лікарів. Це були священики, які виконували, серед іншого, функції лікарів і судових лікарів, хоча в своїх методах лікування, як ми побачимо нижче, магічний елемент був одним з провідних. Більш того, перший клас лікарів був, по-перше, набагато масштабнішим, ніж другий, завжди насолоджуючись найбільшою повагою і впливом, а по-друге, він з часом фактично повністю вирівняв світську медицину, взагалі як таку, разом з судовими лікарями. Причина цього лежала у всемогутній силі, якою священича каста володіла у Вавилонії, і яка була тільки зміцнена і зміцнена. Священик був у статусі державного сановника з досить високою державною зарплатою. Майбутні лікарі отримали свою медичну освіту або, точніше, медичні представництва, в священичих школах, де вона була представлена в нерозривному зв'язку, як і належить священичим школам, готуючи, в першу чергу, не лікарів, а священиків, в контексті релігії Древнього Вавилону. У стародавній Вавилонії не було спеціальних медичних шкіл. При цьому священики в основному займалися лікуванням внутрішніх захворювань. У той же час в текстах, що стосуються особливо епохи Нового Вавилонського царства, згадуються лікарі, що спеціалізуються на лікуванні захворювань очей, і навіть роблять єдину згадку про жінку-лікаря, яка лікувала жіночі захворювання. Лікарі Вавилону також лікували стоматологічні захворювання і до сих пір зберегли рецепти виготовлення начинок, що складаються з мастики і єлени. Лікарі, які лікували худобу, також згадуються у вавилонян. Примітно, що до нашого часу майже не дотягнуло ім'я жодного великого вавилонського лікаря і взагалі згадки про імена лікарів зустрічаються вкрай і вкрай рідко, хоча клиноіформні плити містять величезну кількість імен королів, генералів, голів провінцій, придворних тощо. і тому вся слава має бути дана тільки їм.
Лікарі Вавилону мали в розпорядженні допоміжний персонал, завданням якого було виробляти ліки, адже вавилонські лікарі самі вважали таке заняття нижче своєї гідності. Цей же допоміжний персонал також мав обов'язки по догляду за хворими. "Відвідуючи пацієнта, древній вавілонський лікар, скінхед, в довгих халатах, носив з собою медичний пакет, що містив бинти, медикаменти та інструменти. З важливою думкою, саме священство, він приступив до вивчення пацієнта, щоб встановити характер хвороби і визначити, який демон інсенції в ньому (всі хвороби зазвичай пояснювалися застою злого духа в людині) і, відповідно, вибрати метод лікування. У наш час у кожного лікаря є своя печатка, яку він висуває за рецептом. У них були власні циліндри-друкарські та давні вавілонські лікарі. Один з них належав лікарю міста Лагаш ваш-Лугалідінну, який жив наприкінці 21 століття до нашої ери. На ній зображені його «виробничі інструменти» - хірургічні голки і дві посудини з мазями. Деякі "асиро-вавилонські медики були широко відомі". Іноді їх навіть відправляли за кордон для допомоги високопоставленим пацієнтам. Коли єгипетський фараон Аменхотеп III (XV століття до н.е.) небезпечно захворів, до нього відправили асирійського медика. Про це свідчить царський лист, який прийшов до нас. З іншого документа ми дізнаємося про візит вавилонського лікаря до Малої Азії для лікування хіттіту короля Mawatallu (близько 1300 року до н.е.)". Варто відзначити в цілому дуже велику популярність і вплив вавилонських священиків, а сам Вавилон по праву протягом багатьох століть вважався непоситною священичою столицею світу, куди за таємними знаннями приїжджали священики, філософи, мандрівники з Греції до Єгипту. Священики ретельно відстоювали своє виключне право лікувати хворих, як за допомогою держави, яка у Вавилоні була нерозривно пов'язана зі жрицею, так і тим, що всі тексти заклинань, молитов, магічних формул писалися не в колоквіальних асирійських або вавилонських мовах, зрозумілих населенню, а в давніх мовах шумерів. Таким чином, давня шумерська мова в Асирії та Вавилонії відігравав практично таку ж роль, як і латинська в середньовічній Європі. Багато знаків повторюють формулу: "неузхнені не читатимуть". Саме передача медичних знань суворо контролювалася священиками і здійснювалася лише для вузького кола спеціально відданих осіб. Більш того, назви більшості препаратів в клиноформних текстах позначені абсолютно незрозумілими, непримітними ознаками, які становили шифр, щоб неосвячені навіть не могли читати медичні рецепти. Аналіз цих медичних рецептів показує, який ефект вони мали - жапиретичний, діуретичний, заспокійний, однак їх склад залишається невідомим.
2.Терапевтичні напрямки Вавилонії: ашипута і асута
У стародавній Вавилонії до середини I тисячі до К.Е. існували дві основні сфери лікування: ашипута (в перекладі з Аккадської - мистецтво заклинання), які займалися ашивом (кон'юнкт) і асута (в перекладі з аккадської - мистецтво зцілення). Ашип, колишніх священиків, вчили, що хвороба викликається в переважній більшості демонами, і лише зрідка через лихоманку. Виходячи з ворожінь, даних астрології, Ашиму зробив прогноз захворювання, застосувши на лікування колись особисті магічні методи, які ми детально розглянемо в наступному розділі. Паралельно з ашивом в ранньому періоді історії Вавилонії з'залишилися і цілителі асу. Вони пов'язують хвороби не тільки з потойбічними силами, але і з природними причинами, а тому в їхніх текстах дуже мало з'єднань на демонів. Але вони також почали лікування магічними методами, наприклад, з "полоскання проти сили клятви". Асу при лікуванні нарівні з магічними засобами використовуються і трав'яні засоби, зокрема, нирки різних рослин, тваринні жири для змащування, різні види масел, водні компреси і масажі. Примітно, що слова "медицина" і "зелений" звучали однаково у вавилонської, що говорить про роль лікарських рослин у вавилонської медицини. При цьому дупою збирали, зберігали і складали з лікарських зборів, які включали, як правило, кілька інгредієнтів, до 20. Ліки зазвичай варили на меді, пиві, воді, оцті або твердому жирі. Цілком зрозуміло, що багато термінів перекладаються як "Риб'яча трава", "Сонячна рослина", "Sly Wine", "Bitter Grain", "Field Stalk", "Польова трава", "Мова", "Морський зуб", "Солодка трава", "Гірка трава", "Зміїне вухо", "Трава життя". Але які трави і рослини - про це можна тільки здогадуватися. Перелік лікарських засобів, виготовлених з продукції тваринництва, а також риби та комах, менш великий, але він також має десятки найменувань. Для приготування ліків використовувалися кров, молоко, вершки, м'ясо, жирові та тваринні кістки, яйця птахів, мед, риб'ячий жир та багато інших. Але при цьому вплив магічної медицини відчувався тут на кожному кроці. Один з рецептів заклинання "біле коров'яче молоко", інший - "білий козел", а третій - "білий осел". Багато рецептів чисто магічні. Наприклад, рекомендується в лікувальних цілях "язик миші", "собаче волосся", "волосся гієни", "ріг оленя", "вушно-жовтий бик", "газельна шкіра", "жирна чорна змія", "куряче око", "кайт крило", "черепаха броня". Не менш химерно переплітаються раціональні елементи з магією в тому розділі вавилонської фармакопеї, яка присвячена мінеральним лікам і препаратам. Для медикаментів використовуються дорогий блакитний камінь, штукатурка, вапняк, сірка, випускники, які в основному доставлялися з Єгипту, міді, всіляких солей. При цьому вавилоняни вірили в цілющі властивості пилу, зібраного в покинутому будинку, або попіл, взятий з могили, посуди розбитого горщика і річкової піни".
Примітно, що важкохворим пацієнтам заборонили відвідувати вавилонських лікарів. "Якщо людина страждає... і страждають його голова, обличчя, все тіло і навіть корінь язика, лікар не повинен торкатися такого пацієнта, такій людині судилося померти і вона не може одужати". Цей текст далі свідчить про те, що лікар взагалі не повинен бути до такого пацієнта. Це було зроблено для того, щоб зберегти авторитет лікаря, який міг потрапити на лікування безнадійно хворого пацієнта. Найцінніша інформація про роботу лікарів АСА Дається листами від лікаря при храмі біля Ніппура Мукакліма (XV століття до н.е.). В одному випадку він інформує правителя Ніпури Ентіль-Кідінні про лікування восьми юнаків, шкіра яких була покрита дзьозами, що супроводжувалися лихоманкою і запаленням органів дихання, в іншому , про лікування дівчат, які, ймовірно, страждали також респіраторними захворюваннями. У бібліотеці короля Ашхурбаніпалу, виявленої під час розкопок в Ніневії, виявлено дуже велику кількість медичних текстів, що містять як різні змови проти певних захворювань, звітність лікарів про здоров'я королівських осіб, як лікарські рецепти, так і цілі медичні книги. До них відноситься, зокрема, робота під назвою «Коли людська голова охоплена спекою», де дається «детальний опис захворювань, в тому числі заразних, всіх частин голови». Книга також містить розділи про "запаморочливість", "облисіння" і хвороби храмів, вух і очей. Серія книг, починаючи зі слів "Коли йому важко рот", описує всі захворювання дихальної системи, від звичайної застуди до споживаю. У третій серії аналізуються захворювання печінки і серця, в четвертій - лікується про ревматизм, зливу і деякі інші захворювання. Клиноформні таблетки описують досить велику кількість симптомів різних захворювань, але вони також тісно пов'язані з магічними ідеями і забобонами. Широко використовуються вавилонськими священиками різні види масажів. Примітно, що з точки зору прогнозу захворювань, а також шишок дуже відрізняються один від одного. Таким чином, у переважній більшості випадків на шию переважають негативні песимістичні прогнози, тоді як аса, навпаки, оптимістична. Варто, однак, наголосити, що лікарі дуп також були дуже тісно пов'язані з релігією Вавилона і вважали богиню Гулу своїм покровителем. Однак цілителі АСУ, як зрозуміло з клиноформних текстів, були дуже вразливими, а невдачі їх терапії асоціювалися не стільки зі своїми методами, скільки з тим, що вони приділяли мало уваги богам, магії і астрології. Між двома напрямками відбулося змагання, яке завершилося перемогою шию.
До 11 століття до н.е. асу цілителі взагалі не згадуються, що свідчить про остаточне зміщення магії тих і без того скромних методів та ідей для лікування хвороб, не заснованих на її філософії, а до середини I тисячі до Х.С. відбувається остаточно об'єднання ахіцу та туза під повним контролем айва. Таким чином, відбувається остаточна перемога релігійних магічних уявлень над фактичним медичним. Як влучно зауважив професор Лев Оппенгейм, найбільший експерт в історії Месопотамії, "престиж був тим, що ми називаємо ненауковими медичними спекуляціями". До кінця існування незалежних Асирії та Вавилону копіювання медичних текстів навіть не зроблено. Таким чином, медична наука Вавилонії, яка щойно зробила перші боязкі кроки, нарешті занурилася у світ магії, окультизму і забобонів. Підсумовуючи давню месопотаміанську медицину, професор Л. Оппенгейм зазначає: «Мезопотамська медицина завжди залишалася на низькій стадії розвитку».
3. Хірурги давнього Вавилону
Хірурги стародавньої Вавилонії не тільки не були священиками, але взагалі не були лікарями, що належали до класу ремісників. Примітно, що найдавніший набір законів Стародавнього Вавилону, який належить до правління короля Хаммурабі, дуже детально регулює роботу хірургів, приписуючи їх дуже великим нагородам у разі успішних операцій і одночасно з цим вельми тяжкі, неадекватні за своєю жорстокістю покарання в разі невдачі при операціях, і в той же час взагалі нічого не говорить про діяльність лікарів-жерців, які лікували захворювання внутрішніх органів. Пояснюється це, мабуть, тим, що жерців, як служителі богів, які не були подответственни світським законам в принципі. До того ж,відповідно до запевнень жерців, вони лише були знаряддями в руках богів, і тому невдачі в проведеному ними лікуванні пояснюються не їх некомпетентністю, а волею самих небожителів. Одночасно з цим, в Вавилонії «заняття хірургією, завдяки інтригам жерців, було пов'язане з небезпекою для життя. досить навести наступну статтю з знаменитого кодексу Хаммурапі, щоб переконатися в цьому. Стаття 218: «Якщо лікар зробив людині важку операцію бронзовим ножем і вбив цю людину або ж він розкрив більмо у людини бронзовим ножем і виколов око людині, то йому повинні відрубати кисть руки ». Настільки суворий і недвозначний закон змушував лікарів бути насторожі, уникати в сумнівних випадках хірургічного втручання. безперечно, що невиправдано важке покарання за невдалу операцію, яка не завжди була результатом лікарської помилки, гальмувало розвиток хірургії.
4. Методи профілактики захворювань
Завдяки, головним чином, розкопкам палацу ассірійських царів в Ніневії, в ході яких була виявлена величезна клинописна бібліотека, і розкопкам Ашшура, а також глиняним табличок з Ниппура, Султан-Тепе, Богазкейя в руки вчених потрапила велика кількість медичних текстів , що дозволяють скласти уявлення як про вище розглянутих медичних напрямках, що існували в Стародавній Месопотамії, так і про методи діагностики і лікування, що застосовуються древніми вавилонянами і ассирийцами. Всі ці знайдені медичні документи, в залежності від того, якого напрямку вони належали, ми можемо умовно розділити на дві групи. Перша група текстів, що належить напрямку ашіпу, являє собою відверто магічні тексти, кожен з яких починається словами: «Якщо заклинатель йде в будинок хворого ...» ... Ця серія, мабуть, є пізньої компіляцією ... втраченого старовавилонского оригіналу. Рад щодо лікування хворих не давалося. Лікарю повідомлявся діагноз пацієнта і часто пропонувався прогноз результату хвороби - в лаконічних формулах, типу «він видужає», «він помре», іноді із зазначенням часу та інших обставин. Основна форма - та ж, яка прийнята в зборах пророкувань. Лікування, яке прописується в окремих випадках, носить магічний, а не медичний характер. Медичні назви недуг також відсутні: згадується, як правило, божество або демон, їх викликав ... таблички, що описують ті ознаки, що може отримати заклинатель по дорозі до дому хворого. Ці знаки повідомляють, що чекає хворого - одужання або смерть ». Методи профілактики лікування в Стародавньому Вавілоні грунтувалися на вірі в те, що хвороби посилаються злими духами і тому головним є вигнання цих духів за допомогою різних методів. - Принесення жертв богам Молитви богам були найпершим і головним методом, як профілактики, так і лікування захворювань. Проти підступи злих духів вавилонські лікарі вчили приносити жертви і молитися богині Нинхурсаг, якій, по вавилонським віруваннями, були підпорядковані вісім нижчих духів; богу війни і полювання Нінібу (Нінурта), якого древневавілонскіе гімни називають «Жахливим, володарем хоробрих, паном сили, руйнівником ворогів, хто карає слухається і винищує заколотників, паном заліза»; його дружині богині Гулі, яка, нібито, могла оживляти навіть мертвих, і яка символізувала полум'я хвороби і смерті. Спочатку вона була взагалі богинею смерті і іменувалася в ряді табличок «Великої врачевательнице». Поняття життя і смерті було дуже тісно пов'язано в розумінні вавилонян, які вірили, що хто посилає смерть, той може дарувати і здоров'я і життя. Також за одужання молилися богу Мардуку - верховному богу вавилонян, і богині ранкової зорі, родючості, любові, сексу і акушерства Іштар, причому з її культом було пов'язано одне служіння, в якому брала участь кожна жінка в Вавилонії і про який ми скажемо трохи нижче. Види принесення жертв богам і їх задобрювання в Вавилонії, крім заклинань, змов і жертвоприношень.
5. Методи лікування захворювань
Основними напрямками і методами лікування захворювань в древньої Вавилонії були наступні. - Знищення зображення злого духа. Маючи магію наріжним каменем своєї релігії і розуміння захворювання, вавилоняни, слідуючи її вченням, застосовували, в першу чергу, наступний метод лікування захворювань. Вавилоняни і ассірійці «робили зображення з глини, асфальту, борошна, воску або дерева, що представляють собою нечистого духа, чарівника або відьму; потім їх замаривают, знищують, спалюють, кидають в річку, закопують під дверним порогом або відносять на кладовище. Зображення богів або допоміжних божеств ставляться біля ліжка хворого по праву і по ліву його руку; але іноді таким же чином ставляться відразливі, карикатурні зображення демонів. При цьому відбуваються жертовні куріння і узливання ». «Лікарі ліпили з глини зображення злих духів і розбивали їх, вважаючи, що від цього хворий може одужати» Тварина мали і свої воістину огидні особливості. До них ставилися наступні. Людські жертвопринесення. «Зберігся уривок з гімну, де батько, приносячи в жертву власну дитину, каже, що він приносить голову дитини за свою власну голову, його обличчя за своє обличчя, його груди за свої груди». Храмова проституція. Одне з центральних місць в вавилонській релігії належало храмової проституції, яка у вавилонян воістину мала загальнонаціональний характер. Вище ми вже відзначали ту особливу роль, яку приписували вавилоняни богині любові Іштар в питаннях акушерства і сексу, і за це її заступництво слід особливо платити. Ця плата здійснювалася кожної вавілонянкой, яка хоча б раз в житті повинна була пожертвувати своєю честю і отримані гроші за це віддати в храм Іштар. - Боротьба з псуванням і пристрітом Магія була наріжним каменем ассиро-вавилонської релігії. Жерці-лікарі вчили, що відома формула заклинань, правильно вимовлена, обов'язкове для бога, і з її допомогою можна змусити богів робити те, що завгодно людям, і, в першу чергу, зцілити їх від тих чи інших недуг або наслати хвороби на їх ворогів ! І, безумовно, таким знанням правильного проголошення формул володіли тільки лікарі-жерці. - Боротьба з поганими прикметами Страх перед поганими прикметами буквально на кожному кроці оточував давнього вавилонянина. Так, «вірили, що перебігають дорогу гієна віщує нещастя, руді таргани - щастя, а чорні - невдачу. Важко навіть перерахувати нескінченні прикмети, які вражають своєю безглуздістю, які дбайливо реєструвалися і заносилися в довгі списки »- Застосування різних волосся. Вавилоняни, як і багато древніх народів, приписували волоссю особливу магічну силу і вважали, що їх поєднання є одним з потужних цілющих засобів. Тому в їх «лікувальної рецептурою» багато рецептів з використанням волосся. Один з таких рецептів наказував наступне: «Візьми 7 клаптів фарбованої вовни, волосся з правого боку осла, волосся з лівого боку ослиці, волосся з осля, волосся з білого порося, дорожнього жука, пучок чорного волосся з правого боку задніх ніг осла і грудку землі з сохи, зав'яжи трьома вузликами і поклади все це навколо шиї ». - Заклинання. Вони грали одне з центральних місць в лікуванні, яке здійснювали вавилонські лікарі-жерці. «Вавилонянина перебував під постійним страхом демонів, в той же час він відчував свої обов'язки по відношенню до богів і своєму доброму генію. Жерці рятували його від перших, зближували і примиряли з другими. Хвороби - справа демонів, нещастя також відбуваються не без провини їх і злих чаклунів. Навіть самі боги не завжди безпечні від їх лиходійства ... Люди можуть вдаватися тільки до заклинань, щоб позбутися від них, примиритися з добрими богами ... Ось чому приватний культ носить характер магії, чарів, а жерці називаються «провісниками», «волхвами», «заклинателями». В їх обов'язки входило вигнання різних демонів хвороби, наприклад (особливо часто), жіночого істоти Лабарта, що мешкав в горах або заростях очерету, що мав голову левиці, тіло осла, гарчати, як шакал, і вивергає сірку ... Вже при народженні людини вона на обличчя; вона вихоплює дитя з рук матері, щоб все життя мучити його. Щоб врятуватися від неї, необхідно звернутися до жерця, який міг вигнати її заклинаннями і магічними діями. До нас дійшов ритуал вигнання, а також магічні рельєфи, що вважалися, очевидно, чудодійними. У чотирьох горизонтальних смугах представлена магічна церемонія і її наслідки. Під символами богів стоять сім злих демонів; нижче, по обидва боки ліжка хворого, волають про допомогу, стоять два жерця-заклинателя, зодягнені в риб'ячий образ - подібності бога-очищувача Еа; за ними - очисна кадильниця; в самому низу - Той, що виганяє Лабарта тікає верхи і в човні. Проти кожного з захворювань були складені свої заклинання. «Заклинателі читали магічні тексти, які були в такій кількості, що для їх цілеспрямованого пошуку створювалися спеціальні каталоги по розділах« Позбавити від чар ... »,« Головний біль »,« Хвороби горла »,« Позбавити від злих духів за допомогою борошняної води .. »і т. п. - Застосування в лікуванні калу людини і тварин. Як ми вже відзначали, вавилоняни бачили основну причину хвороб в поселенні в людей злих духів, і тому для того, щоб вони швидше Рис. 11. Вулиця Стародавнього Вавилона. Реконструкція покинули людини, хворому в якості лікування призначався людський кал і сеча. «Вважалося, що противне пацієнтові повинно бути огидно і засіли в ньому демона». - Лікування магічними колами. Вельми великою популярністю в медицині Вавилонії користувалися магічні кола, які окреслювали навколо хворих лікарі-жерці. - Лікування амулетами. Амулети, що виготовлялися вавілонськими жерцями-лікарями на очах у хворого зі шкіри, вовни, глини і каменю користувалися величезною популярністю.
6. Гігієна Стародавньої Месопотамії
Високий рівень захворюваності, що відзначається в країнах Стародавньої Месопотамії, підтримувало фактично повна відсутність навіть самих елементарних санітарних понять і споруд. Асирійські і вавилонські міста не знали системи каналізації, і всі відходи викидалися прямо на вулицю і, з огляду на постійну спеку, яка характерна для тих місць, ми можемо собі тільки уявити, з одного боку, сморід, що панує на цих вулицях, а з іншого - яку поживну основу це становило для різних інфекційних захворювань. І хоча в Ніневії за царя Сеннахеріба була побудована гребля для водосховища, канал в 48 кілометрів і система арочних мостів для проведення води над ущелинами, проте це носило виключно характер, а по-друге, недосконалість цієї споруди, на відміну від тих же римських акведуків, призводило до застою там води, що перетворювало всі ці водойми в резервуари для інфекцій. Тому воду з водойм не пили, а переважно вживали варене пиво, причому його пили як дорослі, так і діти, що, в свою чергу, сприяло формуванню захворювань печінки і серця. Особиста гігієна у жителів Стародавньої Месопотамії також практично була відсутня, якщо не брати до уваги обмивань, які регулярно здійснювали толькожреци і царі перед складенням жертвоприношень. «Таким чином, про вавілонської медицини як науки, по суті, говорити не доводиться; можна говорити лише про її початків і про перших дослідах застосування деяких раціональних методів розпізнавання хвороб і їх лікування ».
Список використаної літератури
1. Ассирия. Вавилон. Древние царства Востока. — М., 2002. 2. Барашнев Ю. И. Паломничество в прошлое медицины. — М.: Триада-Х, 2013. — 296с. 3. Белявский В. А. Тайны Вавилона. — М.: Вече, 2001. 4. Верхратський С. А. Історія медицини. — К.: Здоров’я, 2011. — 352 с. 5. Геродот. История в девяти книгах /Пер. с древне-греч. Г. А. Стратановского. — М.: Ладомир, АСТ, 1999. 6. Дандамаев М. А., Луконин В. Г. Культура и экономика Древнего Ирана. — М.: Наука, 1980. 7. Дьяконов И. М. Научные представления на Древнем Востоке: Шумер, Вавилония, Передняя Азия // Очерки истории естественно-научных знаний в древности. — М., 1982. 8. Дьяконов И. М. Вавилонская идеология и культура // История Древнего Востока: Месопотамия / Под ред. И. М. Дьяконова. — М., 1983. 9. Заблудовский П. Е., Крючок Г. Р., Кузьмин М. К., Левит М. М. История медицины. — М.: Просвещение, 1981. — 352 с. 10. Иллюстрированная история религий. В 2-х т. //Под ред. проф. Д. П. Шантепи де ля Соссей. — Сортваала: Изд. отдел Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, Российский фонд мира, 1992. 11. История Древнего мира. В 3 т. / Под ред. И. М. Дьяконовым, В. Д. Нероновой, И. С. Свенцицкой. — М.: Наука, 1982. — Т.I. 12. История медицины: Материалы к курсу истории медицины /Под ред. Б. Д. Петрова: Т. 1. — М.: Медгиз, 1954. — 282 с. 13. Кленгель-Брандт Э. Путешествие в Древний Вавилон. — М.: Наука, 1979. 14. Липин Л., Белов А. Глиняные книги. — М.—Л., 1952. 15. Масперо Г. Во времена Рамзеса и Ассурбанипала. — М., 1916. 16. Мейер-Штейнег Т., Зудгоф К. История медицины. — М.: Госиздат, 1925. — 464с. 17. Опарин А. А. Ассирия: Первая мировая империя //Обзор мировых вопросов. — 2011. — № 2. — С. 15—24. 18. Опарин А. А. Вавилонская башня: История. Археология. Символика // Обзор мировых вопросов. — 2010. — № 1. — С. 8—16. 19. Опарин А. А. И камни возопиют… Харьков: Факт, 2000. 20. Оппенхейм Л. Древняя Месопотамия: Портрет погибшей цивилизации. — М.: Наука, 1980. 21. Садаев Д. Ч. История Древней Ассирии. — М.: Наука, 1979. 22. Склярова Е. К., Жаров Л. В. История медицины. — Ростовна-Дону: Феникс, 2014. — 346 с. 23. Сорокина Т. С. Атлас истории медицины: Первобытное общество. Древний мир: Учебное пособие. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Изд-во УДН, 1987. 24. Тарасонов В. М. Символы медицины как отражение врачевания древних народов. — М.: Медицина, 1985. — 120с. 25. Тураев Б. А. История Древнего Востока. В 2 т. — Л.: ОГИЗ, 1935. 26. Хрестоматия по истории государства и права зарубежных стран. Древность и Средние века. — М.: Зеркало, 1999. 27. Я открою тебе сокровенное слово: Литература Вавилонии и Ассирии. — М.: Наука, 1981. 28. Caplice R. I. The Akkadian namburbi texts: an introduction. Undena publications. — Los- Angeles, 1974. 29. Ritter E. K. Magical-expert (asipu) and Phsician (asu) notes on two complementary professions in Babylonian medicine //Studies in honor of B. Landsberger on his seventy-fifth birthday. — Chicago; Illinois, 1965.