«Конфуціанство у сучасності»
Конфуціанство - поширене релігійне філософське вчення. Етично-гуманістичні принципи зберігають свою актуальність в сучасному світі та впливають на її суспільство. Дотримання правил, моральна поведінка, поважливе ставлення до старших, вивчення культури охоплюють світогляд, філософію, релігію, духовну практику, освітню традицію, політичну ідеологію. Ця концепція є основою вихованої людини.
Такі принципи відіграли особливу роль в Східній Азії: Китай, Японія, Корея. Нині політична ідеологія Китаю керується основами Конфуціанства. Суспільство Китаю повертається до тих традицій, філософії, релігійних цінностей. Людина, яка вихованна на цих принципах, має можливість змінювати культуру, богів, віру, але вона ніколи не захоче позбутися цих норм, цінностей та законів [4, с. 57].
У сучасному Китаї стрімко почало розвиватися «нове конфуціанство», принципи якого відображені у «Маніфест китайської культури людям світу» (1958) [2, с. 156]. Цей напрям є реакцією на комуністичну політику, яка не задовольняє сучасність. За допомогою філософа - консерватора Цзян Цін стало відоме таке поняття «політичне конфуціанство» [3, с.131]. Воно ґрунтується на проблемі політичного стану країни. Вчений писав, що країна, яка раніше слідувала конфуціанству, а тепер її основою є марксизм-ленінізм, не зможе так гармонійно розвиватися у всіх напрямках, тому що ця політика «не може представляти національну китайську силу життя і релігійний дух» [3, с.135]. З давніх часів китайський народ несе у собі традиції, вірування та правила, які закладені в основах конфуціанства.[1,с.166] Отже, можна зробити висновок, що його суть закладено з початку зародження цієї цивілізації.
Відродження конфуціанства на сучасному етапі відбувається при посередництві так званих Християнських місіонерів та культурної дифузії, яка несе в собі значення того, чим відрізняється християнство від релігійної думки Китаю.[2,с.156]
Також, Цзян Цін пропонує закріпити на рівні держави конфуціанство, створити асоціації та вибрати керуючого країною, який є нащадком Конфуція. Це все створюється для покращення китайської цивілізації та повернення до конфуціанства. Але повернення до китайських традицій повинно ґрунтуватись на принципах сім`ї, її цінностях та на самовдосконаленні кожної людини, а вже потім переходити на державний рівень. Як писав Василь Сидихменов: «Давні посадовці, бажаючи розкрити сутність природного закону, піклувалися передусім про належне управління державою; прагнучи добре управляти державою, намагалися спершу облаштувати свої сімейства, піклувалися спочатку про виправлення самих себе” [5, с. 396]. Концепція конфуціанства стає ключовою в східних країнах, адже вона влаштовує різні шари населення і допомогає уникнути соціальних конфліктів[6, с.31].
Тому можна зробити висновок, що вдосконалення починається з сім’ї, з розвитку людяності, поваги до інших, доброчинності, допропорядності. Ці принципи є актуальними сьогодні.
Тому впевнено можна сказати, що конфуціанство, від часів свого зародження, продовжує втілювати свої принципи в основі яких є людина, її моральна поведінка та етичне життя, тому що ці гуманні норми все ціннішими стають у сучасному світі. До них повертаються і хочуть модернізувати під вимоги 21 століття для квітучого розвитку свого народу.
Список використаної літератури:
В. О. Кіктенко. Конфуціанство та/або комунізм: перспективи політичного розвитку китаю / В. О. Кіктенко// Східний світ. – 2013. – № 2–3. – С. 160–171.
Кіктенко В.О. Перегляд засад синології і реконструкція китайської культури в поглядах «нових конфуціанців» / В. О. Кіктенко // Східний світ. – 2014. – № 4. – С. 156 – 161.
Кіктенко В.О. «Політичне конфуціанство» Цзян Ціна як відмова від західної моделі розвитку / В.О.Кіктенко // Східний світ. – 2014. – № 2 (83). – С. 131 – 136.
В. Д. Хавроненко. Філософія Дун Чжуншу в історії класичного конфуціанства/ В. Д. Хавроненко// Матеріали доповідей та виступів міжнародної наукової конференції «Дні науки філософського факультету 2015 р.». – 2015. – №1. – С.57-58.
Сидихменов В. Я. Китай: Страницы прошлого./ Сидихменов В.Я.// Наука. – 1987. – № 3. – С. 1 – 448.
В. А. Чжен. Модернізаційний потенціал конфуціанства на етапі “політики реформ і відкритості”: можливості та реалії/ В.А. Чжен//Китаєзнавчі дослідження. – 2017. – № 1–2. – С. 22 – 33.