Ім'я файлу: Абсолютний ідеалізм Г.В.Ф. Гегеля.pptx
Розширення: pptx
Розмір: 5690кб.
Дата: 30.10.2022
скачати
Абсолютний ідеалізм Г.В.Ф. Гегеля
Підготували студентки 2 курсу
Групи 2 ОДП
Факультету дошкільної освіти імені Валентини Волошиної
-Патратій Зореслава
-Григоренко Алла
-Горячковська Софія
-Федчишина Руслана
-Корчова Валерія

Георг Вільгельм Фрідріх Гегель (1770–1831 pp.) був мислителем, в особі якого німецька класична філософія досягла свого вищого буття. У центрі світорозуміння Гегеля – вчення про Абсолютну Ідею – споконвічну логіку світу. Абсолютна Ідея існує до матерії і людини. Лише на певному етапі свого розвитку вона відчужує себе в матерію, породжуючи природу. Так виникає еволюція природного світу, що, зрештою, приводить до появи мислячого духу[1]. В особі своїх кращих представників мислячий дух людини є Абсолютний Дух, головним завданням якого є розуміння Абсолютної Ідеї.
Абсолютний Дух досягає свого тріумфального буття у сфері філософії. Саме тут він може найповніше реалізувати своє надзавдання. Розвиваючись від однієї системи до іншої і, нарешті, дійшовши до системи самого Гегеля, Абсолютний Дух осягає найголовніше й абсолютне в Абсолютній Ідеї – її категоріально-логічну структуру. В результаті Гегель переповнюється пафосом завершення історії філософії. Вся його діалектична логіка як логіка саморозвитку Абсолютного Духу спрямована в минуле. Людина в її неповторно-особистісному бутті означає для Гегеля мало. Кожна особистість – навіть особистість видатного філософа – є лише фрагмент розуміння Абсолютним Духом Абсолютної Ідеї. Усвідомлюючи самого себе, Гегель переживає глибинне розчинення своєї особистості у потоці Абсолютного Духу. Проте, в чому сенс розуміння Абсолютним Духом Абсолютної Ідеї? Гегель не дає остаточної відповіді на це питання. Для нього зрозумілим є те, що Абсолютний Дух зобов'язаний пізнавати Абсолютну Ідею. Абсолютний Дух досягає свого тріумфального буття у сфері філософії. Саме тут він може найповніше реалізувати своє надзавдання. Розвиваючись від однієї системи до іншої і, нарешті, дійшовши до системи самого Гегеля, Абсолютний Дух осягає найголовніше й абсолютне в Абсолютній Ідеї – її категоріально-логічну структуру. В результаті Гегель переповнюється пафосом завершення історії філософії. Вся його діалектична логіка як логіка саморозвитку Абсолютного Духу спрямована в минуле. Людина в її неповторно-особистісному бутті означає для Гегеля мало. Кожна особистість – навіть особистість видатного філософа – є лише фрагмент розуміння Абсолютним Духом Абсолютної Ідеї. Усвідомлюючи самого себе, Гегель переживає глибинне розчинення своєї особистості у потоці Абсолютного Духу. Проте, в чому сенс розуміння Абсолютним Духом Абсолютної Ідеї? Гегель не дає остаточної відповіді на це питання. Для нього зрозумілим є те, що Абсолютний Дух зобов'язаний пізнавати Абсолютну Ідею. Але чи змінюється Абсолютна Ідея в процесі усвідомлення її Абсолютним Духом?
Глибинна логіка гегелівської філософії дає нам змогу позитивно відповісти на це запитання – Абсолютний Дух, зливаючись із Абсолютною Ідеєю, – наче чоловіче начало з жіночим – повинні породити щось третє. Саме тоді Абсолютна Ідея одержує в Абсолютному Дусі відсутню повноту буття, і її відчуженість у природу наповняється фундаментальним сенсом. Третім, синтетичним началом, що однаково підноситься над Абсолютною Ідеєю й Абсолютним Духом, може бути тільки особистість, як начало, що поєднує в собі чоловіче і жіноче, духовне і душевно-ідеальне, начало, що має свободу і здатність до творчості за межами пізнання необхідності. Але визнання значення особистості виходить за межі гегелівської системи, виносячи за дужки саме питання про смисл Абсолютного Духу і кожної окремої людини. Яка ж Гегелівська система в її межах, що здаються Гегелю безмежними?
Вчення Гегеля одне з перших еволюційних вчень, де кожна наступна форма включає в себе принцип попередньої. Не маючи можливості приділити тут гегелівській системі тієї уваги, на яку вона заслуговує насправді, ми спробуємо показати деякі найголовніші "крокви", на яких тримається ця грандіозна філософська споруда. Стрижнями гегелівської філософії є:
  • 1) принцип розвитку;
  • 2) принцип конкретного.
Але людина, яка намагається осмислити світ, постійно забуває головну трудність: думка за своєю природою фіксована, а життя плинне. Свідомість, прагнучи утримати й осмислити дійсність, змушена працювати в режимі "стоп-кадру", тобто зупиняти і виражати в словах послідовні стани того нестримного потоку, що є реальністю. Головне полягає в тому, що треба раз і назавжди покінчити з догматично наївним уявленням про істину як про якусь остаточну відповідь, яку ми можемо одержати в процесі дослідження. "Істина не є викарбувана і покладена до кишені монета. Вона – процес..." – пише Гегель. Істина – не кінцевий пункт шляху, а сам шлях, узятий в цілому. В знаменитій "Феноменології духу" Гегель наводить образну аналогію: снігова куля є не що інше як спресований шлях, який ця куля намотує на себе. Так і людина. І не тільки щодо її біографічного життєвого шляху – вона несе в собі і шлях усього людства і всю еволюцію, пройдену Абсолютним Духом. Людина потрібна Богові для самосвідомості, людська свідомість – це дзеркало, в якому Божественний Дух бачить свій власний зміст, що був у ньому у згорнутому вигляді і до початку світу, але тільки тепер повністю себе розгорнув. Ми можемо уявити собі Абсолютну Ідею до початку творення (або, висловлюючись гегелівською мовою, до свого відчуження в природу), ніби якийсь фільм, що записаний на плівку, яка згорнута на котушку. Тоді історія світу буде подібна перегляду цього фільму (перемотуванню плівки), хоча весь зміст стрічки "невидимо" вже містився в ній. Завдяки цьому прикладу стає зрозумілим, чому смисл світового процесу – в самому пройденому шляху, а не в тому чи іншому кінцевому пункті призначення, так само, як і смисл фільму – не в останньому кадрі, а у всій кінострічці. Істина – не кінцевий пункт шляху, а сам шлях, узятий в цілому. В знаменитій "Феноменології духу" Гегель наводить образну аналогію: снігова куля є не що інше як спресований шлях, який ця куля намотує на себе. Так і людина. І не тільки щодо її біографічного життєвого шляху – вона несе в собі і шлях усього людства і всю еволюцію, пройдену Абсолютним Духом. Людина потрібна Богові для самосвідомості, людська свідомість – це дзеркало, в якому Божественний Дух бачить свій власний зміст, що був у ньому у згорнутому вигляді і до початку світу, але тільки тепер повністю себе розгорнув. Ми можемо уявити собі Абсолютну Ідею до початку творення (або, висловлюючись гегелівською мовою, до свого відчуження в природу), ніби якийсь фільм, що записаний на плівку, яка згорнута на котушку. Тоді історія світу буде подібна перегляду цього фільму (перемотуванню плівки), хоча весь зміст стрічки "невидимо" вже містився в ній. Завдяки цьому прикладу стає зрозумілим, чому смисл світового процесу – в самому пройденому шляху, а не в тому чи іншому кінцевому пункті призначення, так само, як і смисл фільму – не в останньому кадрі, а у всій кінострічці. Саме так Гегель обгрунтовує свою роль останнього провісника Абсолютного Духу. І тут його система дивним і фатальним чином суперечить методу. Вона претендує вмістити в себе істину. Але це можна зробити лише "заарештувавши істину", що все менше стає схожою на процес і шлях. Висновки і перспективи. Всесвітнє значення німецької класичної філософії
  • 1. Німецька класична філософія поглибила гносеологізм до його логічного завершення. Поглибила настільки, що подальший розвиток філософії став можливим тільки як подолання гносеологізму.
  • 2. Проте у своєму поглибленні й абсолютизації теоретико-пізнавальної діяльності німецька класична філософія подарувала людству не тільки негативний досвід. Вона дала йому і плоди зі свого древа пізнання і свободи – принцип історизму, вчення про безмежні можливості суб'єкта, діалектичну логіку – логіку розв'язання суперечності, логіку виходу за свої межі.
Саме після них і завдяки їм людина зніме маску суб'єкта і знову стане людиною.
Але це буде вже зовсім інша людина.
Дякуємо за увагу!
Використанні джерела:
  • https://pidru4niki.com/89532/filosofiya/naysuttyevishe_shlyah

скачати

© Усі права захищені
написати до нас