23.Психоаналіз З.Фрейда
Предметом психології є несвідоме. Засновник напрямку – З.Фройд. Людська психіка стала витлумачуватися як обумовлена несвідомими, ірраціональними силами – потягами, інстинктами, пригніченим бажанням, витиснутими із свідомості. Головною серед цих процесів була визнана енергія потягу, що має сексуальну природу(«лібідо»). Випробовуючи різні трансформації вона придушується, витісняється, проте проривається крізь «цензуру» свідомості обхідними шляхами, розряджаючись у різних симптомах у тому числі патологічних(розлади рухів, сприйняття, пам»яті і т.д)
Учнями Фройда були К.Юнг і Ф.Адлер. Нововведеннями Юнга було поняття про «колективне несвідоме». Адлер , модифікуючи вихідну доктрину психоаналізу , виділив як фактор розвитку особистості і почуття неповноцінності, що породжуються,зокрема , тілесними дефектами.
Психоаналітичний підхід був розроблений З. Фрейдом (1856 1939) наприкінці ХІХ на початку ХХ століття спершу як метод лікування психічних захворювань, а пізніше для побудови гіпотез і теорій з психології, зокрема для пояснення ролі несвідомого в психіці людини. Фрейд прагнув створити узагальнення не тільки психологічного, а й філософського характеру, побудувати оригінальну теорії психоаналітичної психології та філософії. В структурі особистості Фрейд виділив три взаємодіючі компоненти: "Воно", "Я" "Над-Я". Несвідоме (Воно), за Фрейдом, є успадкованим людською організацією, глибинним шаром, "киплячим котлом інстинктів", невгамовних потягів людини. Свідоме "Я" є посередником між "Воно" і зовнішнім світом. "Я" виконує функції впливу цього світу на несвідоме "Воно". "Над-Я" це "інтерналізована" версія суспільних норм і стандартів поведінки.За Фрейдом "Я" намагається підкорити собі "Воно", а якщо це не вдається, то "Я" підпорядковується "Воно", створюючи тільки видимість своєї зверхності над ним. "Над-Я" також може панувати над "Я", виступаючи в ролі совісті, або несвідомого почуття вини.
Отже, за Фрейдом "Я" немовби стиснуте в лещатах багатьох суперечностей. "Я", зазначає Фрейд, перебуває під загрозою зовнішнього світу з боку клекотіння "Воно" і суворості "Над-Я". Психоаналіз Фрейда поступово зазнавав змін з'явився неофрейдизм. Один з його представників німецько-американський психолог Е. Фромм (1900 - 1980) заперечив біологізм Фрейда, переглянув символіку несвідомого, переносячи акцент із придушення сексуальності на конфліктні ситуації, зумовлені соціальними причинами. Він ввів поняття "соціального характеру", трактуючи його як сполучну ланку між психологією індивіда та соціальною структурою суспільства.
У психоаналізі використовується поняття "інтроекція". Воно має місце при дослідженні механізмів ідентифікації, за допомогою яких людина присвоює характеристики іншої особи.
неофрейдизм (К. Хорні)
У теорії Хорні біологічна орієнтованість, характерна для класичного психоаналізу, замінюється соціокультурної, властивої неофрейдизм. З точки зору Хорні, вирішальним чинником розвитку особистості є соціальні відносини між дитиною і батьками, перш за все стосуються двох найважливіших тенденцій дитинства - Прагнення до задоволення своїх бажань і прагнення до безпеки. Причому провідною є остання тенденція: задоволення потреби в безпеці веде до формування здорової особистості, і навпаки - поведінка батьків, перешкоджають цьому (насмішки, невиконання обіцянок, гіперопіка, надання явної переваги братам і сестрам і т. п.), веде до розвитку в дитини базальної тривоги - відчуття самотності та безпорадності перед обличчям потенційно небезпечного світу.
За Хорні, виражена базальна тривога у дитини веде до формування неврозу у дорослого. Щоб справитися з базальної тривогою, дитина вдається до захисних стратегіям, які отримали назву невротичних потреб, або невротичних тенденцій. Це надмірні потреби 1) в любові і схвалення; 2) в керівництві партнера; 3) в чітких обмеженнях; 4) у владі; 5) у експлуатування інших; 6) у товариств, визнання; 7) у захопленні собою; 8) в честолюбство; 9) в самодостатності і незалежності; 10) у бездоганності і незаперечними.
+Пізніше ці потреби були об'єднані в три основні категорії, кожна з яких являє собою стратегію міжособистісних відносин з метою досягнення почуття безпеки, тобто зниження тривоги. Кожній стратегії супроводжує ведуча орієнтація у відносинах з іншими людьми: 1) орієнтація на людей; 2) орієнтація від людей; 3) орієнтація проти людей. Відповідно до цих типів орієнтації було виділено три типи невротичної особистості: поступливий, відокремлений і агресивний. Всі ці стратегії використовує і здорова людина, проте гнучко змінює їх згідно обставинам.
Аналітична психологія К. Г. Юнга.
Один із учнів 3. Фрейда, Карл Юнг (1875-1961), - швейцарський психолог, засновник аналітичної психології - відмежувався від свого великого вчителя у поглядах на пансексуалізм як головну рушійну силу поведінки людини. До основних понять вчення Юнга відносять поняття про інтроверсію та екстраверсію, відкриття чотирьох основних психічних функцій, дослідження колективного несвідомого, особливий погляд на структуру особистості, а в зв'язку з цим - створення аналітичної психотерапії.
За К. Юнгом, психіка людини має три рівні: свідомість, особисте несвідоме і колективне несвідоме. Визначальну роль у структурі особистості відіграє колективне несвідоме, яке утворюється із слідів пам'яті, що залишається від усього минулого людства і впливає на особистість людини, визначає її поведінку з моменту народження.
Колективне несвідоме утворюється з різних рівнів, які визначаються загальнолюдською, національною та расовою спадщиною. Найбільше значення мають сліди минулого" тобто досвід тваринних предків людини. Колективне несвідоме виявляється у вигляді ар-хетипів. К. Юнг називав архетипи первинними образами, оскільки вони пов'язані з міфічними і казковими темами. Він також вважав, що архетипи організовують не лише індивідуальну, але і колективну фантазію (наприклад, лежать в основі міфології народу, його релігії, визначаючи психологію народу, його самосвідомість). Через актуалізацію певних архетипів культура робить вплив і на становлення індивідуальної психіки людини.. К. Юнг зарахував до архетипів основні складові структури особистості, виділяючи такі елементи: Персону, Его, Тінь, Аніму (у чоловіків), Анімус (у жінок) і Самість.
Персона - це візитна картка "Я", це та частина нашої особи, яку ми показуємо світу, якими ми хочемо бути в очах інших людей. Персона включає і типові для нас ролі, стиль поведінки і одяг, манеру говорити, мислити, одягатися, це характер, соціальна роль, здатність самовиражатися у суспільстві.
Его - центр свідомості, і тому відіграє основну роль у свідомому житті: створює відчуття усвідомленості і послідовності наших думок та дій, відповідальне за зв'язок свідомого і несвідомого. Его збирає розрізнені дані особистого досвіду в єдине ціле, формуючи з них цілісне і усвідомлене сприйняття власної особи.
Тінь - центр особистого несвідомого, куди входять бажання, переживання, тенденції, що заперечуються індивідуумом як несумісні з існуючими соціальними стандартами. При цьому, чим більше домінує Персона в структурі особистості, тим більшою є Тінь, оскільки людині необхідно витісняти в несвідоме все більшу кількість нереалізованих бажань. Юнг не вважав за можливе просто позбавитися від Тіні, не визнавати її, оскільки вона - природна частина особистості і людина без Тіні так само неповноцінна, як і без інших частин душі. Найшкідливіше, з його погляду, не помічати, ігнорувати Тінь, тоді як уважне ставлення до Тіні, прагнення до аналізу її змісту допомагають подолати її негативний вплив.
Аніма (у чоловіка) або Ані мус (у жінки) - це ті частини душі, які відображають інтерсексуальні зв'язки, уявлення людини про протилежну стать.
Самість - архетип цілісності особистості, самість об'єднує свідоме і несвідоме, що взаємно доповнюють одне одного до цілісності. К. Юнг відводив архетипу "самості" центральну роль як потенційному центру особистості, на відміну від "Его", як центру свідомості.
Особисте несвідоме складається з переживань, що були колись свідомими, але потім стали забутими або витісненими зі свідомого. За певних умов вони стають усвідомленими. Структурні одиниці особистого несвідомого являють собою сукупність почуттів, думок та спогадів.
К. Юнг створив типологію особистості, в основі якої лежить спрямованість людини на себе або на зовнішнє. Відповідно до цього він розподіляв людей на інтровертів та екстравертів. Інтроверти в процесі індивідуалізації звертають більше уваги на внутрішню частину своєї душі, будують свою поведінку на основі власних ідей, власних норм і переконань. Екстраверти, навпаки, більше орієнтовані на Персону, на зовнішню частину своєї душі, вони легше встановлюють соціальні зв'язки і краще усвідомлюють, що відбувається навколо них. Щодо походження типів, то, за К.Юнгом, вони визначаються не обставинами життя людини, а її природженими властивостями.
Згідно аналітичної теорії, особистість - це сукупність природжених і реалізованих архетипів, а структура особистості визначається індивідуальною своєрідністю співвідношення окремих властивостей архетипів, рівнями несвідомого і свідомого, а також екстра- або інтровертованістю особистості.