героя ', і в малому ступені не передає піднесений ідеал некрасовської лірики, втілений то в збірному образі Громадянина, який закликає Поета: "на благо ближнього живи", то в образі полум'яного співака, який умів "любити - ненавидячи' ...
звільнення народу від кріпацтва стоять поруч з роздумами про те, що дасть народу ця свобода, як він її прийме, як усвідомлює. Подивіться: його персонажі зараз - підкреслено безмовні, забиті люди, покірно приймають будь-які приниження. Такі й будівельники залізниці ("Залізна дорога", 1864 р.), які, подібно до стародавніх рабам Єгипту, віддали здоров'я, сили, а багато хто й життя на будівництві, а потім легко дозволили себе обдурити керуючому; і ходоки ("Роздуми біля парадного під'їзду ", 1858 р,): йшли
в столицю за правдою і легко йдуть, непущенние навіть на поріг "розкішних палат ..." Автор не тільки і не стільки шкодує їх, скільки пишеться зрозуміти, в чому причина їх довготерпіння, де його межа і чи є він:
Де народ, там і стогін ... Ех, серцевий!
Лермонтов. Згадайте сумну лермонтовскую "подяка": "За жар душі, розтрачений в пустелі"; згадайте його Пророка осміяного, якого забивають каменями за те, що посмів проголошувати "любові і правди чисті навчання '. Та ж борошно
даремно розтраченого душевного спека, то ж неперебутнє
страждання пророка, не почутого своїм народом, не впізнаний їм, звучать у кожному рядку некрасовської "Елегії" 1874 року.
Художнє своєрідність поеми "Кому на
Русі жити добре? "
Поема "Кому на Русі жити добре?" займає центральне місце у творчості Некрасова. Вона стала своєрідним
художнім підсумком більш ніж тридцятирічної роботи автора.
Всі мотиви лірики Некрасова розвинені в поемі; заново осмислені все хвилювали його проблеми; використані вищі його
художні досягнення.
Некрасов не лише створив особливий жанр
соціально-філософської поеми. Він підкорив його своїй надзавдання: показати розвивається картину Росії в її минуле, сьогодення і майбутнє. Почавши писати "по гарячих слідах", тобто одразу після реформи 1862 року, поему про звільняється, відроджується народі, Некрасов нескінченно розширив початковий задум. Пошуки "щасливців" на Русі повели його з сучасності до
витоків: поет прагне усвідомити не тільки результати скасування кріпосного права, а й саму філософську природу понять
ЩАСТЯ, СВОБОДА, ЧЕСТЬ, СПОКІЙ, бо поза цього філософського
осмислення неможливо зрозуміти суть цього самого моменту і побачити майбутнє народу.
Принципова новизна жанру пояснює фрагментарність поеми, побудованої з внутрішньо відкритих глав. Об'єднана образом-символом дороги, поема розпадається на історії, долі десятків людей. Кожен епізод сам по собі міг би стати сюжетом пісні чи повісті, легенди або роману. Всі разом, в єдності своєму, вони складають долю російського народу, його історичний шлях від рабства до свободи. Саме тому лише в останньому розділі з'являється образ "народного заступника" Гриші
Добросклонова - того, хто поведе людей на волю.
Лише до цього моменту сам автор повністю побачив
композиційне і художнє рішення своєї поеми і, вмираючи, жалкував, що не встигає втілити його: "Єдине, про що я шкодую, - говорив він, - про те, що не встигаю дописати" Кому на Русі ... "Тепер я бачу, що це така річ, яка тільки цілком буде мати своє значення. "
Авторська завдання визначила не только.жанровое
новаторство, але і всі своєрідність поетики твору.
Некрасов багато разів звертався в ліриці до фольклорних мотивів і образів. Поему про народне життя він цілком будує на
фольклорній основі. Зверніть увагу: у "Кому на Русі жити добре?" в тій чи іншій мірі "задіяні" всі основні
жанри фольклору: казка, пісня, билина, сказання.
Яке ж місце і значення фольклору в поемі? У фольклору свої особливі ідеї, стиль, прийоми, своя образна система, свої закони і свої художні засоби. Саме ж основна відмінність фольклору від художньої літератури - відсутність у ньому авторства: народ складає, народ розповідає, народ слухає. У фольклорі авторську пози
Художнє своєрідність поеми "Кому на Русі жити добре?"
Поема "Кому на Русі жити добре?" займає центральне місце у творчості Некрасова. Вона стала своєрідним
художнім підсумком більш ніж тридцятирічної роботи автора. Всі мотиви лірики Некрасова розвинені в поемі; заново осмислені все хвилювали його проблеми; використані вищі його
художні досягнення.
Некрасов не лише створив особливий жанр
соціально-філософської поеми. Він підкорив його своїй надзавдання: показати розвивається картину Росії в її минуле, сьогодення і майбутнє. Почавши писати "по гарячих слідах", тобто одразу після реформи 1862 року, поему про звільняється, відроджується народі, Некрасов нескінченно розширив початковий задум. Пошуки "щасливців" на Русі повели його з сучасності до витоків: поет прагне усвідомити не тільки результати скасування кріпосного права, а й саму філософську природу понять ЩАСТЯ, СВОБОДА, ЧЕСТЬ, СПОКІЙ, бо поза цього філософського
осмислення неможливо зрозуміти суть цього самого моменту і побачити майбутнє народу.
Принципова новизна жанру пояснює фрагментарність поеми, побудованої з внутрішньо відкритих глав. Об'єднана образом-символом дороги, поема розпадається на історії, долі десятків людей. Кожен епізод сам по собі міг би стати сюжетом пісні чи повісті, легенди або роману. Всі разом, в єдності своєму, вони складають долю російського народу, його історичний шлях від рабства до свободи. Саме тому лише в останньому розділі з'являється образ "народного заступника" Гриші
Добросклонова - того, хто поведе людей на волю.
Авторська завдання визначила не только.жанровое новаторство, але і всі своєрідність поетики твору.
Некрасов багато разів звертався в ліриці до фольклорних мотивів і образів. Поему про народне життя він цілком будує на
фольклорній основі. Зверніть увагу: у "Кому на Русі жити добре?" в тій чи іншій мірі "задіяні" всі основні жанри фольклору: казка, пісня, билина, сказання.
Яке ж місце і значення фольклору в поемі? У фольклору свої особливі ідеї, стиль, прийоми, своя образна система, свої закони і свої художні засоби. Саме ж основна відмінність фольклору від художньої літератури - відсутність у ньому авторства: народ складає, народ розповідає, народ слухає. У фольклорі авторську позицію замінює щось принципово інше - загальнонародна мораль. Індивідуальна авторська точка зору чужа самій природі усної народної творчості.
Авторська література звертається до фольклору, коли необхідно глибше проникнути в суть загальнонародної моралі; коли сам твір звернена не тільки до інтелігенції (основна частина читачів Х1Х століття), але й до народу. Обидві ці завдання ставив перед собою Некрасов у поемі "Кому на Русі жити добре?"
І ще один найважливіший аспект відрізняє авторську літературу від фольклору. Усно творчість не знає поняття
"Канонічний текст": кожен слухач стає співавтором твору, посвоєму переказуючи його. До такого активного співтворчості автора й читача і прагнув Некрасов. Саме тому його поема написана "вільним розумом, максимально наближеним до простонародної мови." Вірш поеми дослідники називають "геніальною знахідкою" Некрасова. Вільний і гнучкий віршований розмір, незалежність від рими відкрили можливість щедро передати своєрідність народної мови, зберігши всю його влучність, афористичність і особливі поговорочного обороти; органічно вплести у тканину поеми сільські пісні, приказки, голосіння, елементи народної казки (чарівна
скатертина-самобранка пригощає мандрівників); майстерно відтворити і завзяті промови підпилих на ярмарку мужиків, і виразні монологи селянських ораторів, і безглуздо-самовдоволені міркування самодура-поміщика,
Барвисті народні сцени, повні життя і руху,
безліч характерних осіб і фігур ... - Все це створює
неповторне багатоголосся некрасовської поеми, в якій як би зникає голос самого автора, а замість нього чути голоси і
промови незліченних його персонажів ".