Реферати, курсові, дисертації, дипломи

[ Одоєвський Володимир Федорович князь - відомий російський письменник і громадський діяч ]

<div style="font-size:16px;text-align:justify;">
	 Народився в Москві, 30 липня 1803 Закінчивши курс в благородному пансіоні при Московському університеті, співпрацював у "Віснику Європи"; зблизившись з Грибоєдовим і Кюхельбекер, видавав у 1824 - 1825 роках альманах "Мнемозина"; пізніше служив у відомстві іноземних сповідань і редагував "Журнал Міністерства Внутрішніх справ". У 1846 р. був призначений <a href="Помічники" title="Помічники">помічником</a> директора Імператорської публічної бібліотеки та директором Румянцевського музею. З <a href="Переклад" title="Переклад">перекладом</a> в 1861 р. музею до Москви, призначений сенатором московських департаментів Сенату і складався первоприсутствующий 8-го департаменту. Помер 27 лютого 1869 і був похований на кладовищі Донського монастиря. <a href="Людина" title="Людина"> Людина</a> самого різнобічного і глибокої освіти, вдумливий і сприйнятливий мислитель, талановитий і оригінальний <a href="Письменник" title="Письменник">письменник</a>, Одоєвський чуйно відгукувався на всі явища сучасної йому наукової і суспільного <a href="Життя" title="Життя">життя</a>. Шукання в усьому і перш за все правди ("<a href="Брехня" title="Брехня">Брехня</a> в мистецтві, брехня в науці і брехня в житті, - писав він у свої похилі роки, - були завжди і моїми ворогами, і моїми мучителями: всюди я переслідував їх, і всюди вони мене переслідували "), повага до людської гідності і душевної свободи, проповідь поблажливості і діяльної любові до людей, захоплена відданість науці, прагнення всебічно вникнути в організм духовної і фізичної природи окремої людини і цілого суспільства - <a href="Характер" title="Характер">характерні</a> риси його творів і його способу дій. Вони проявляються вже в полеміці з Булгаріним, у листах до "Лужницький старця", в "Стариках", де в прозорій і отруйної алегорії виставляються жалюгідні і негативні сторони службової та суспільного життя - і червоною ниткою проходять через все ним написане. Одоєвський - не тільки цікавий оповідач або, за його власним висловом казкар, але і науковий мислитель, популяризатор морально-філософських, економічних і природно-історичних навчань. Пильно стежачи за відкриттями в науці і за новими <a href="Теорія" title="Теорія">теоріями</a>,<a href="Він" title="Він"> він</a> у тій чи іншій формі знайомить з ними своїх читачів. Його <a href="Мова" title="Мова">мова</a> - живий і образний, іноді надто багатий <a href="Порівняння" title="Порівняння">порівняннями</a> і <a href="Метафора" title="Метафора">метафорами</a> - у передачі складних і абстрактних понять дуже <a href="Визначники" title="Визначники">визначників</a> і ясний. У ньому майже постійно чується помічений Бєлінським "неспокійний і пристрасний гумор", а деякі сторінки нагадують блискучі ораторські прийоми. Головне місце серед творів Одоєвського належить "Російським ночами" - філософської бесіді між кількома молодими людьми, в яку вплетені, для ілюстрації висловлюваних ними положень, оповідання та повісті, що відображають в собі задушевні думки, надії, симпатії і <a href="Антипатр" title="Антипатр">антипатії</a> автора. Так, наприклад, оповідання: "Останнє самогубство" і "Місто без імені" представляють, на <a href="Фантастика" title="Фантастика">фантастичній</a> підкладці, суворо і послідовно до кінця доведений закон Мальтуса про зростання населення в <a href="Геометрия" title="Геометрия">геометричній</a> прогресії, а творів природи - в арифметичній, з усіма виведеними з нього висновками , і теорію Бентама, що кладе в основу всіх людських дій виключно початок корисного, як мета і як рушійну силу. Позбавлена внутрішнього змісту, замкнута в лицемірну умовність світське життя знайшла живу і яскраву оцінку в "насмішкою Мерця" і в патетичних сторінках "Балу", де описується <a href="Страх" title="Страх">страх</a> смерті, що опанувала зібралася на балі публікою. Жорстоко звинувачуємо прагнення до надмірної спеціалізації знань, з втратою свідомості загальної між ними зв'язки і гармонії, служить сюжетом для "імпровізатора" і ряду інших оповідань. В "Російських ночах" особливо видаються два оповідання, "Бригадир" і "Себастіан Бах": перший - тому, що в ньому автор, за п'ятдесят років до появи "Смерті Івана Ілліча", зачіпає ту ж саму - і по основній ідеї, і по ходу <a href="Розповіді" title="Розповіді">розповіді</a> - тему, яку згодом, звичайно, з незмірно великим <a href="Талант" title="Талант">талантом</a>, розробив Л.М. Толстой, другий - тому, що тут (а також в "Останньому квартеті Бетховена") автор висловив свою захоплену <a href="Любов" title="Любов">любов</a> до музики, "превеликий з мистецтв". Серйозного вивчення її історії та теорії він присвятив значною мірою своє життя. Ще в 1833 р. він написав "Досвід про музичному мовою", багато займався потім питанням про найкращий устрій свого улюбленого інструменту - органу і навіть винайшов особливий інструмент, названий їм енгармонічні клавесином. Віддавшись, після переселення до Москви, вивчення давньої російської музики, Одоєвський читав про неї <a href="Лекції" title="Лекції">лекції</a> на дому, в 1868 р. видав "Музичну грамоту, або <a href="Підстави" title="Підстави">Підстави</a> музики для не музикантів" і відкрив московську консерваторію промовою "Про вивчення російської музики не тільки як <a href="Мистецтво" title="Мистецтво">мистецтва </a>, але і як <a href="Науки" title="Науки">науки</a> ". Смерть застала Одоєвського за посиленими <a href="робота" title="робота">роботами</a> про влаштування у Москві з'їзду археологів (він був одним із засновників археологічного товариства, а також Імператорського географічного товариства), під час якого учні консерваторії повинні були, під його керівництвом, виконувати давні російські церковні наспіви. Серед <a href="Повість" title="Повість">повістей</a> і оповідань, не ввійшли в "Російські ночі", виділяються: велика <a href="Повість" title="Повість">повість</a> "Саламандра" - полуісторіческій, напівфантастичний <a href="Сюжет" title="Сюжет">сюжет</a> якої навіяний на автора вивченням історії алхімії і дослідженнями Я.К. Грота про фінських легендах і повір'ях, - і серія повних злою іронією оповідань з світського <a href="Життя" title="Життя">життя </a>("Новий рік", "Княжна Мімі", "Княжна Зізі"). Сатиричні <a href="Казки" title="Казки">казки</a> ("Про мертвому тілі, невідомо кому належить", "Про пана Коваколе" та інші), у тому числі інші відрізняються похмурим колоритом і, зважаючи на панували тоді в правлячих сферах поглядів, великою сміливістю, становлять перехід від <a href="Фантастика" title="Фантастика">фантастичних</a> оповідань, де відчувається сильне вплив Гофмана, до серії чарівних і дотепних, повчальних ("Душа жінки", "Ігоша", "Необойденний дім") дитячих казок, однаково чужих як робленою сентиментальності, так і занадто раннього, безжального ознайомлення дітей з жахами життя і його скорботами. Значна частина останніх казок була видана окремою книжкою під назвою "Казок дідуся Іринея". Однією з видатних сторін <a href="Література" title="Література">літературної</a> діяльності Одоєвського була турбота про освіту народу, в той час вкрай рідкісна і багатьма розглядалася як дивне дивацтво. Довгі роки перебував Одоєвський редактором "Сільського Огляду", що видавався Міністерством внутрішніх справ, разом з одним своїм, А.П. Заболоцький-Десятовська, він випустив у світ книжки "Сільського читання", під заголовками: "Що <a href="Селянин" title="Селянин">селянин</a> Наум твердив дітям і з приводу картоплі", "Що таке креслення землі і на що це придатне" (<a href="Історія" title="Історія">історія</a>, значення і способи межування); написав для народного <a href="Читання" title="Читання">читання</a> ряд "Грамоток дідуся Іринея" - про газ, залізницях, поросі, повальних хвороби, про те, "що навколо людини і що в ньому самому"; нарешті, видав "Строкаті казки Іринея Гамозейкі", мовою яких захоплювався знавець російської мови Даль, що знаходив, що деяким з придуманих Одоєвським приказок і прислів'їв може бути приписано чисто народне походження. Одоєвський дорожив званням літератора і пишався ним. <a href="Друг" title="Друг"> Друг</a> <a href="Пушкін" title="Пушкін">Пушкіна</a> і князя Вяземського, він радо розкривав свої двері для всіх <a href="Товариш" title="Товариш">товаришів</a> по <a href="Перу" title="Перу">перу</a>, гидливо ставлячись лише до Булгарину і Сенковський, які його терпіти не могли, і ставив свої заняття <a href="Література" title="Література">літературою</a> вище всього, що давалося йому його знатним походженням і суспільним становищем. "Чесна <a href="Література" title="Література">література</a>, - писав він, - точно брандвахта, аванпостная служба серед суспільного підступності". Він завжди стояв на сторожі проти всяких двозначних і нечистих <a href="Література" title="Література">літературних</a> <a href="Прийому" title="Прийому">прийомів</a>, попереджав <a href="Письменник" title="Письменник">письменників</a> про що загрожували їм небезпеки, у тривожні часи гаряче заступався за них, де тільки міг, наполегливо дбав про розширення кола видань. Його клопотам були зобов'язані своїм дозволом "Вітчизняні Записки". Вітаючи полегшення цензурних правил в 1865 р. (про що він і раніше писав у складених їм грунтовних записках про цензуру та її історії у нас), Одоєвський висловлювався проти взятої з наполеонівської Франції системи застережень і ратував за скасування безумовного заборони ввезення в Росію ворожих їй книг . До п'ятдесятих років за своїми поглядами на ставлення Росії до Заходу Одоєвський наближався багато в чому до слов'янофілів, хоча ніколи систематично до них не примикав; але вже на початку 40-х років він високо ставив Петра, а особисте знайомство з "гнилим Заходом" під час поїздок за кордон, починаючи з 1856 р. (у 1859 р. він був <a href="Депутат" title="Депутат">депутатом</a> Імператорської публічної бібліотеки на ювілеї Шиллера у Веймарі), змусило його змінити свій погляд на сенс європейської цивілізації. Це виразилося з особливою силою в його записках і папери, складових найцікавіше зібрання зауважень з приводу всіляких питань (воно зберігається в публічній бібліотеці). Ознаки "нашої природженою хвороби" Одоєвський бачить в "загальнонародної ліні розуму, в непослідовності і недоліку витримки" і обурюється на те наше властивість, яку він називає "рукавоспустіем". Ідеалізм в народі - пише він, - є здебільшого у вигляді терпимості до інших народів і <a href="Розуміння" title="Розуміння">розуміння</a> їх. Разом з тим він до кінця вірив у російської людини і його багаті задатки: "а все-таки російська <a href="Людина" title="Людина">людина</a> - перший в Європі не тільки за <a href="Здібності" title="Здібності">здібностями</a>, які дала йому <a href="Природа" title="Природа">природа</a> даром, а й за <a href="Відчуття" title="Відчуття">відчуттям</a> любові, яке дивовижним чином в ньому збереглося, незважаючи на <a href="Брак" title="Брак">брак</a> освіти, не дивлячись на хибне викладання релігійних почав, звернене лише на обрядовість, а не на внутрішнє поліпшення. Вже якщо російська <a href="Людина" title="Людина">людина</a> пройшла крізь таку переробку і не забув <a href="Християнство" title="Християнство">християнської</a> любові, то стало бути в ньому буде пуття - але це ще попереду а не назад ". <a href="Перетворення" title="Перетворення"> Перетворення</a> Олександра II, що поновили російську життя, <a href="Зустріч" title="Зустріч">зустріли</a> в Одоєвському захоплене співчуття. Він пропонував вважати в Росії новий рік з 19 лютого і завжди, у колі друзів, урочисто святкував "великий перший день вільної праці", як він висловився у <a href="Вірші" title="Вірші">вірші</a>, написаному після читання маніфесту про <a href="Скасування_кріпосного_права" title="Скасування кріпосного права">скасування кріпосного права</a>. Коли в 1865 р. в газеті "Весть" проводився під приводом упорядкування нашого державного устрою, проект <a href="Дарування" title="Дарування">дарування</a> дворянству таких переваг, які, по суті, були б відновленням кріпосного права, тільки в іншій формі, - Одоєвський написав гарячий протест, в якому, від імені багатьох, які її підписали, так визначав завдання дворянства: "1) докласти всі сили розуму і душі до усунення інших наслідків кріпосного <a href="Стану" title="Стану">стану</a>, нині з Божою допомогою знищеного, але колишнього постійним джерелом нещасть для Росії і ганьбою для всього її дворянства; 2) вжити сумлінне і завзяте участь у діяльності нових земських установ і нового судочинства, і в діяльності цієї води <a href="Брати" title="Брати">брати</a> ту досвідченість і <a href="Знання" title="Знання">знання</a> справ земських і судових, без яких будь-яке установа залишилося б безплідним, за браком виконавців; 3) не поставляти собі метою себялюбівое охорону одних своїх станових інтересів, не шукати ворожнечі з іншими станами перед судом і законом, але дружно і сукупно з усіма вірнопідданими трудитися для слави Государя і користі всього вітчизни і 4) користуючись вищою освітою і великим достатком, вживати наявні засоби для поширення корисних знань у всіх верствах народу, з метою засвоїти йому успіхи наук і мистецтв, наскільки то можливо для дворянства ". Протест цей порушив у деяких колах Москви запеклий обурення проти Одоєвського; його звинувачували в зраді свого часу, у зраді дворянських інтересів, у сприянні припинення "Вести". Одоєвський, з обуренням спростувавши ці звинувачення, говорив: "мої переконання - не з учорашнього дня, з ранніх років я висловлював їх усіма доступними для мене способами: пером - наскільки те дозволялося тоді у пресі, так само як і в урядових зносинах, изустной промовою - не тільки в приватних бесідах, а й в офіційних комітетах; скрізь і завжди я стверджував необхідність знищення кріпацтва і вказував на згубний вплив олігархії в Росії, більше 30 років моєї публічної життя доставили мені лише нові аргументи на підкріплення моїх переконань. вчившись змолоду логіці і постарівши , я не вважаю потрібним змінювати моїх переконань на догоду якій би то не було партії. Ніколи я не ходив ні під чиєю вивіскою, нікому не нав'язував моїх думок, але зате вимовляв їх завжди привселюдно дуже визначально і красномовний, а тепер вже пізно мені переучуватися . Звання російського дворянина, моя довга, чесна, чорноробів життя, не заплямована ні підступами, ні інтригами, ні навіть честолюбними <a href="Задума" title="Задума">задумами</a>, нарешті, якщо завгодно, і моє історичне ім'я - не тільки дають мені <a href="Право" title="Право">право</a>, але накладають на мене обов'язок не залишатися в боязкому мовчанні, яке могло б бути прийнято за <a href="Знак" title="Знак">знак</a> згоди, у справі, яку я вважаю вищим людським початком і яке щодня застосовую на практиці в моїй суддівській посаді, а <a href="Саме" title="Саме">саме</a>: безумовне рівність перед судом і законом, незалежно від звання і стану! " З надзвичайною увагою стежив Одоєвський за розпочатої в 1866 р. тюремної <a href="Реформа" title="Реформа">реформою</a> і за введенням робіт у місцях ув'язнення. Ще в "Російських ночах" він вказав на шкідливу бік виправно-каральних систем, заснованих на безумовному самоті і мовчанні. Оновлений суд знайшов у ньому гарячого поборника. "Суд присяжних, - писав він, - важливий тим, що наводить на <a href="Здійснення" title="Здійснення">здійснення</a> ідеї правосуддя таких людей, які й не підозрювали необхідності такого здійснення; він виховує <a href="Совість" title="Совість">совість</a>. Все, що є прекрасного і високого в англійських законах, судах, поліції, вдачі - все це виробилося судом присяжних, тобто можливістю для кожного бути коли-небудь безконтрольним суддею свого ближнього, але суддею привселюдно, під <a href="Критики" title="Критики">критикою</a> громадської думки. Ніколи громадська правдивість не виробиться там, де суддя-чиновник, який може чекати за рішення <a href="Нагороди" title="Нагороди">нагороди</a> чи <a href="Покарання" title="Покарання">покарання</a> від міністерської канцелярії ". Збентежений чутками про можливість, під впливом ознак політичного <a href="Бродіння" title="Бродіння">бродіння</a>, зміни корінних почав, вкладених в <a href="Перетворення" title="Перетворення">перетворення</a> Олександра II, Одоєвський, незадовго до своєї смерті, склав всеподданнейше записку для государя, в якій, вказуючи шкідливий вплив на моральний <a href="Розвиток" title="Розвиток">розвиток</a> молоді <a href="Того" title="Того">того</a>, що їй довелося бачити і чути у приватній та суспільного життя в передреформене час, при пануванні кріпосного права і бессудія, благав про збереження та зміцнення почав, покладених в основу реформ. Записка була представлена імператору після кончини Одоєвського, і Олександр II написав на ній: "прошу дякувати від мене вдову за повідомлення листи чоловіка, якого я душевно любив і поважав". Князю Одоєвському належить почин у пристрої дитячих притулків; за його думки заснована в Петрограді лікарня для приходять, отримала згодом назву Максиміліанівській; він же був засновником Єлизаветинської дитячої лікарні в Петрограді. У здійсненні задуманих їм способів прийти на допомогу стражденним та "малих сім" Одоєвський <a href="Зустріч" title="Зустріч">зустрічав</a> підтримку з боку великої княгині Олени Павлівни, до тісної <a href="Кухоль" title="Кухоль">кухоль</a> якої він належав. Головна його <a href="робота" title="робота">робота</a> і заслуга в цьому відношенні полягала в освіті в 1846 р. Товариства відвідування бідних у Петербурзі. Широка і розумно поставлена задача цього суспільства, <a href="Організація" title="Організація">організація</a> його діяльності на живих, практичних засадах, велике коло його членів, залучених Одоєвським, відразу висунули це <a href="Суспільство" title="Суспільство">суспільство</a> з ряду інших благодійних установ та створили йому небувалу популярність серед усіх верств населення столиці. Відвідування бідних, обов'язкове для кожного члена не менше разу на <a href="Місяць" title="Місяць">місяць</a>, три жіночі <a href="Рукоділля" title="Рукоділля">рукодільні</a>, дитячий "нічліг" і <a href="Школа" title="Школа">школа</a> при ньому, загальні квартири для людей похилого віку жінок, сімейні квартири для незаможних, лікарня для приходять, дешевий магазин предметів споживання, своєчасна, розумна особиста допомога грошима і речами - такі кошти, якими діяло <a href="Товариство" title="Товариство">товариство</a>, допомагаючи, в розпал своєї діяльності, не менш як 15 тисяч бідних родин. Завдяки невтомній та <a href="Енергетика" title="Енергетика">енергетичної</a> діяльності Одоєвського, зовсім відмовився на весь час <a href="Існування" title="Існування">існування</a> суспільства від будь-яких літературних занять, кошти товариства дійшли до 60 тисяч щорічного доходу. Незвичайна діяльність товариства, які приходили в безпосередні зносини з масою бідних, стала, однак, під впливом подій 1848 року, порушувати підозри - і воно було приєднане до Імператорського людському суспільству, що значно обмежили його дії, позбавивши їх волі від канцелярської листування, а звіти <a href="Товариство" title="Товариство">товариства </a>, складалися самим Одоєвським, - своєчасної гласності, що підтримувала інтерес і співчуття до суспільства. Настало потім заборона військовим брати участь у ньому позбавило його безлічі діяльних членів. Незважаючи на зусилля Одоєвського врятувати своє улюблене дітище від загибелі, <a href="Товариство" title="Товариство">Товариство</a> повинно було в 1855 р. припинити свої дії, забезпечивши, по можливості, своїх пенсіонерів і вихованців. Новий почесний попечитель, <a href="Великий_князь" title="Великий князь">великий князь</a> Костянтин Миколайович, бажаючи вшанувати "самовіддану діяльність князя Одоєвського", почав листуватися про ісходатайствованіі йому видною нагороди, але вчасно дізнався про те Одоєвський відхилив її листом, сповненим гідності. "Я не можу, - писав він, - позбавити себе від думки, що, при особливій мені нагороді, в моїй особі буде спокусливий приклад людини, який взявся за під виглядом безкорисливості і сродної кожному <a href="Християни" title="Християни">християнинові</a> <a href="Милосердя" title="Милосердя">милосердя</a>, а потім, тим чи іншим шляхом, все-таки досяг <a href="Нагороди" title="Нагороди">нагороди </a>... Бути таким прикладом огидно тими правилами, яких я тримався протягом усього мого життя; дозвольте мені, вступивши на шостий десяток, не змінювати їм ...". Віддав Одоєвський частку участі та міських справ, виконуючи обов'язки гласного загальної Думи в <a href="Санкт-Петербург" title="Санкт-Петербург">Санкт-Петербурзі</a> і жваво цікавлячись ходом міського господарства. Коли Дума, забезпечуючи домовласників обивательськими грамотами, отримала таку назад від одного з них з гордовитим заявою, що, походячи із старовинного московського дворянського роду і "не зараховуючи себе до середнього роду людей", він не вважає за можливе прийняти присланий Думою документ, Одоєвський - прямий нащадок першого варязького князя - негайно звернувся до Думи з письмовим проханням про видачу йому обивательської грамоти. Останні роки його в Москві протекли серед уважних і посидючих занять новим для нього судовою справою. За три роки до смерті він знову взявся за перо, щоб у гарячих рядках статті: "Незадоволено!", Повних непохитної віри в науку і моральний <a href="Розвиток_людства" title="Розвиток людства">розвиток людства</a> і широкого погляду на завдання поезії <a href="Відповідь" title="Відповідь">відповісти</a> на перейнятий скорботним смутком "Досить" Тургенєва. - <a href="Твори" title="Твори">Твори</a> Одоєвського вийшли в 1844 р. в 3 томах. - Див А.П. П'ятковського "Князь В. Ф. Одоєвський" (СПб., 1870; 3-тє вид., 1901), "В пам'ять про князя В. Ф. Одоєвському" (М., 1869); Н.Ф. Сумцов "Князь В. Ф. Одоєвський" (<a href="Харків" title="Харків">Харків</a>, 1884); "Російський Архів" (1869 і 1874); В.В. Стасов "Рум'янцевський Музей" (1882); "Твори" Бєлінського (том IX); А.М. Скабичевський "Твори"; Панаєв "Літературні спогади" (1862); <a href="Некрасов" title="Некрасов">Некрасова</a> "Казки Одоєвського"; Б. Лезін "Нариси з життя і листування В. Одоєвського" ("Харківського Університету Известия", 1905 - 1906), А.Ф. <a href="Коні" title="Коні"> Коні</a> "Нариси і спогади"; Сакулін "З історії російського ідеалізму. Князь Одоєвський" (М., 1913). А.Ф. <a href="Коні" title="Коні">Коні</a>. Одоєвський є одним з видатних наших музичних діячів. Йому належить ряд музично-критичних та музично-історичних статей, заміток і брошур, а також і декілька музичних творів (<a href="Романс" title="Романс">романсів</a>, фортепіанних і органних п'єс і т.д.) Чудові по вірності і тонкощі судження його статті про "Життя за Царя" і "Руслані і Людмилі" Глінки ("Північна Бджола", 1836, і "Бібліотека для Читання", 1842). Ряд статей присвячено їм російському народному співу і музиці ("Про споконвічної великоруської пісні" в "калік перехожих" Безсонова, випуск 5; "Стародавня пісня" в "Русском Архиве" 1863; церковного співу ("Про співі у парафіяльних церквах" в "Дні" 1864 р., "До питанню про давньоруському співі", "Різниця між ладами і голосом" в "Працях I Археологічного З'їзду в Москві" 1871 і т. д.). Займаючись теорією та <a href="Історія" title="Історія">історією</a> нашого церковного співу, Одоєвський зібрав багато старовинних церковних нотних <a href="Рукопис" title="Рукопис">рукописів</a>. Великий любитель органної музики загалом і музики Йоганна Себастьяна Баха зокрема, Одоєвський спорудив для себе компактний <a href="Орган" title="Орган">орган</a> чистого (не темперованого ладу), названий ним на честь Баха "Себастьянон" і згодом подарований їм московської консерваторії. Їм було побудовано також таке фортепіано "натуральному", тобто чистого ладу. Одоєвський не був позбавлений і композиторського обдарування: "Татарська пісня" з "Бахчисарайського фонтану" Пушкіна в "Мнемозина" 1824; "Le clocheteur des Trepasses", балада, в ліричному <a href="Альбом" title="Альбом">альбомі</a> на 1832 Ласковского і Норова, "Колискова" для фортепіано (надрукована в 1851 р. в "Музичному альбомі з карикатурами" Степанова і перевидана потім з незначними виправленнями М. А. Балакірєвим). Ряд п'єс для органа і інші музичні <a href="Рукопис" title="Рукопис">рукописи</a> Одоєвського знаходяться в бібліотеці московської консерваторії. - Див "Музична діяльність князя Одоєвського" мова о. Д. В. Розумовського ("Праці I Археологічного З'їзду в Москві", 1871). С. Булич. Одоєвський, Володимир Федорович, князь - відомий російський письменник і громадський діяч 
	</div>

Будь ласка, не зберігайте тестовий текст.
Ваш ip: 3.144.36.141 буде збережений.

категорії
за типом
за алфавітом
завантажені