Реферати, курсові, дисертації, дипломи

[ Некрасов н. а. Сатиричне зображення поміщиків в поемі н. а. Некрасова «кому на русі жити добре» ]

<div style="font-size:16px;text-align:justify;">
	 У поемі Н.А. <a href="Некрасов" title="Некрасов"> Некрасова</a> «Кому на Русі жити добре» перед нами проходить ціла галерея образів поміщиків, на яких автор дивиться очима селян. <a href="Поет" title="Поет"> Поет</a> створює цих персонажів без будь-якої ідеалізації і разом з тим з деякою часткою співчуття. Сатирично-гнівно <a href="Розповіді" title="Розповіді">розповідає</a> <a href="Некрасов" title="Некрасов">Некрасов</a> про паразитичного <a href="Життя" title="Життя">життя</a> поміщиків в недавньому минулому, коли «дихали груди поміщицька вільно і легко». Вони розпоряджалися своїми кріпаками, як їм заманеться. Пан, який володів «хрещеної власністю», був повновладним царем у своїй вотчині, де все йому «покорствовало»: Ні в кому протиріччя, Кого хочу - помилую, Кого хочу - страчую ... Але часи змінюються, в народних масах се більше зростає невдоволення і гнів. Тому вся <a href="Поема" title="Поема">поема</a> пройнята <a href="Відчуття" title="Відчуття">відчуттям</a> неминучою і швидкої загибелі <a href="Того" title="Того">того</a> життя, яка заснована на рабській покірності і людському приниженні. Символічний <a href="Характер" title="Характер">характер</a> має картина спорожнілій панської садиби з глави «Крестьянка», яку по цеглинці розтаскує челядь. З гострою іронією і злим <a href="Сарказм" title="Сарказм">сарказмом</a> Некрасов створює <a href="Образ" title="Образ">образ</a> князя качатина. У селянській мові часто звучить <a href="Знущання" title="Знущання">знущання</a> над своїм паном: «Ми панщинні, виросли під рилом у поміщика». Слівце «рило» ясно говорить про ставлення кріпаків до свого пана. Мужицька точка зору нам зрозуміла: князь качатина - закоренілий кріпосник, якого селяни уїдливо й пророчо назвали недобитків. Перед нами з'їхав з глузду «душевладелец», і мало людського залишилося навіть у його зовнішньому вигляді: <a href="НІС" title="НІС"> Ніс</a> дзьобом, як у яструба, Вуса сиві, довгі І - різні очі: Один здоровий - світиться, А лівий - мутний, похмурий Як олов'яний гріш! Використовуючи воістину народні <a href="Порівняння" title="Порівняння">порівняння</a> в створенні образу,<a href="Некрасов" title="Некрасов"> Некрасов</a> домагається правдивості зображення і звучання гострої сатири. Спочатку здається, що последиш швидше смішний, чим страшний. Адже він вже позбавлений колишньої влади над селянськими душами. Селяни-кріпаки лише погодилися «пограти на кріпаків», поки не помре «последиш» - заради обіцяних їм за це спадкоємцями князя заливних лугів. Вироком всієї кріпосницької системи звучать слова, які норовливий мужик Агап Петров кидає в обличчя князю качатина: ... Послідок ти! З милості Мужицькою нашої дурості Сьогодні ти начальствуешь, А завтра ми недобитки Пінка - і скінчений бал! Однак автор поеми не дозволяє читачам дуже легко ставиться пережиткам кріпацтва. Навіть гра на рабів виявляється небезпечною: жертвою її гине <a href="Саме" title="Саме">саме</a> волелюбний Агап. Та і його односельці були безсовісно ошукані: спадкоємці князя не віддали їм обіцяні луки. Слідом за князем качатини йде образ Оболт-Оболдуева, продовжує ряд поміщиків-паразитів. І на нього ми дивимося крізь призму селянського думки. Ось що ми бачимо: Якийсь пан кругленький, Усатенькій, пузатенький, З сігарочкой в роті ... Традиційні в народній поезії зменшувальні і пестливі форми тут посилюють іронічне звучання <a href="Розповіді" title="Розповіді">розповіді</a>, підкреслюють нікчемність «кругленького» чоловічка. Поміщики, які повинні були піклуватися про свою країну, про свій народ, живуть у своє задоволення, принижуючи і обкрадаючи кріпаків. Звичайно ж, велика частина селян не бажає миритися з подлобним станом речей. <a href="Поема" title="Поема"> Поема</a> малює важкий, повний помилок і внутрішніх <a href="Конфлікт" title="Конфлікт">конфліктів</a>, але все ж неминучий шлях селянства до звільнення від рабської свідомості. Не вірять селяни своїм поміщикам, похитнулося їх довіру і до <a href="Релігії" title="Релігії">релігії</a>, до її служителів - проповідникам покірності і смиренності. Поп, який першим <a href="Відповідь" title="Відповідь">відповідав</a> <a href="Мандрівниця" title="Мандрівниця">мандрівникам</a> на їх питання, і сам питає у прочан: ... Скажіть, православні, Кого ви називаєте Породою жеребячьею? Селяни подзамяліся, Мовчать - і поп мовчить. <a href="Він" title="Він"> Він</a> бачить, що «все в світі мінливе», що руйнуються звичні <a href="Норма" title="Норма">норма</a> життя і <a href="Щастя" title="Щастя">щастя</a> - «спокій, багатство, честь» - недосяжно. В душі попа борються протилежні почуття.<a href="Він" title="Він"> Він</a> тужить про те, що «перевелися поміщики»: від них залежало його благополуччя. Але і селянам поп співчуває цілком щиро. Іншим постає перед нами священик Іван з глави "Демушка», який ненавидить селян: «у нас народ все голота та п'яні ...». Це підлий і зла людина. Ми чітко відчуваємо негативний авторське ставлення до цього персонажа. А поп - співрозмовник <a href="Мандрівниця" title="Мандрівниця">мандрівників</a> - з болем говорить про народну бідності: <a href="Селянин" title="Селянин"> Селянин</a> сам потребує І радий би дати, та нічого ... І все-таки, на думку автора, народ не може бути зламаний ні сваволею поміщиків, ні поборами церкви. Некрасов говорить, що: Ще народові російському <a href="Межі" title="Межі"> Межі</a> не поставлені: Перед ним широкий шлях. 
	</div>

Будь ласка, не зберігайте тестовий текст.
Ваш ip: 3.21.100.34 буде збережений.

категорії
за типом
за алфавітом
завантажені