Зміст
Вступ
1. Поява меценатства та благодійництва в Росії
Історія благодійності та меценатства в Казахстані
Висновки
Список літератури
Вступ
Важко знайти людину, яка хоч раз, в своєму житті допомогла би своєму ближньому, товаришу або просто не знайоммій їй людині. Благодійність та меценатство, а простіше кажучи, безоплатна допомога ближньому, в тій чи іншій формі існує при будь-якому політичному ладі і в будь-яких соціально-культурних спільнотах. Як відомо, рівень розвитку благодійництва залежить від ступеня загального соціально-економічного розвитку країни. Чим вище рівень добробуту населення, тим більше умов для становлення і розвитку благодійної діяльності.
Сьогодні ми не можемо назвати точну дату виникнення такого явища, як допомогу. Очевидно, моральна потреба надавати допомогу, формувалася протягом багатьох тисячоліть.
Розвиток нашого суспільства в даний час характеризується істотними змінами в політичному, соціально-економічних культурних сферах. До них, зокрема, можна віднести появу безробіття, збільшення категорій нужденного населення, недостатнє фінансування з боку держави науки, освіти і культури. Все це призводить до розвитку недержавних форм підтримки соціальної сфери. У силу цього, вимагає особливого осмислення таких феноменів, як благодійність і меценатство.
З початку дев'яностих років почався активний розвиток недержавних форм благодійності. В даний час змінюються масштаби, характер і склад учасників благодійного руху. У Росії та в Казахстані взагалі, з'являються нові благодійні організації та фонди, проводяться різні благодійні акції.
Відродження в сучасному суспільстві благодійності та меценатства, викликає потребу в науковому осмисленні цього феномена його основних форм, технологій та перспектив розвитку. Все це обумовлює актуальність дослідження благодійності в сучасному суспільстві.
Найбільш адекватний аналіз благодійності та меценатства здійснюється в контексті соціологічного знання, що передбачає можливість аналізу, з одного боку основних характеристик благодійності, так і характеристики, обумовлені сучасним станом суспільства. Благодійність та меценатство є соціокультурними явищами, що включають як характеристики, що відповідають колишнім суспільно історичних періодів, так і характеристики, обумовлені сучасним суспільним станом.
1. Поява меценатства та благодійництва в Росії
Благодійність є однією з найдавніших російських традицій, яка прийшла на Русь разом із християнством. Аналогічні цьому явищу форми існували також в ісламі та інших релігіях. Приватна благодійність була реакцією жалісливих людей по відношенню до тих, хто переживає труднощі, нещастя, злидні.
Здійснювати допомогу має, громадські організації, але в державі ніколи не вистачало коштів на соціальні потреби, тому ніхто не повинен був заважати приватним благодійникам виявляти своє бажання допомогти тим,що потрапили у біду. Благодійність була не стільки допоміжним засобом суспільного благоустрою, скільки необхідною умовою морального здоров'я. Давня Русь розуміла і цінувала тільки особисту, безпосередню благодійність, що подається з руки в руку, потай від стороннього погляду. Як у Європі, так і на Русі справу піклування про бідних знаходилося в руках церкви, особливо монастирів. При монастирях виникали богадільні, безкоштовні лікарні. Великі князі, потім і царі напередодні великих свят, рано вранці робили таємні обходи в'язниць і богаділень, де з власних рук роздавали милостиню, відвідували убогих людей. Жебрацтво на Русі вважалося одним із засобів виховання народу.
Російські купці і промисловці жертвували гроші більше на будівництво храмів, а нерідко і самі будували їх. Майже кожен російський підприємець прагнув побудувати храм.
Петро I був першим, хто спробував заборонити приватну благодійність, вважаючи, що вона тільки плодить ледарів. У 1705 р. він наказав розсилати по Москві под'ячих з солдатами і приставами, ловити бродячих жебраків і карати, гроші у них відбирати, милостиню їм не подавати, а дають хапати і піддавати штрафу. Благодійники повинні були доставляти свої милостині в богадільні, що існували при церквах і монастирях. Але ця боротьба не заакінчилась успіхом, так як велася насильницькими методами і намагалася викорінити наслідок, а не причину. Благодійність знову входить у моду при імператриці Єлизавети Петрівни і Катерині II.
Особливий розвиток приватна благодійність набула в період розквіту лібералізму, за часів Олександра I. Здебільшого благодійністю займалися жінки, особливо імператриці. Імператриця Марія Федорівна, дружина Павла I, заснувала благодійну організацію "Відомство установ імператриці Марії", що проіснувала до 1917р.
Підприємці займали особливе місце в благодійності, яке відображало їх положення в суспільстві. Щедрість російських підприємців на благодійність вражала співвітчизників та іноземців своїм розмахом. Чималу роль зіграла підвищена релігійність купецтва, бажання знайти благодать у житті вічному. Роль, уготована історією купецтва, не передбачала захоплення революційними ідеями, тому купці виконували свій громадський обов'язок так, як вони його розуміли через приватні пожертвування на користь тих, хто не може сам влаштуватися в житті. З кінця XVIII ст. з'являються й інші прояви благодійності у вигляді меценатства. Меценатство проявилося у вигляді заступництва мистецтву, наукам, збиранні великих бібліотек, колекцій, створінь художніх галерей, театрів і т. д., тому що культура у всі часи не могла повноцінно існувати без підтримки.
У Росії меценатство найчастіше було пов'язане з релігійними, моральними поняттями, підпорядковувалося вимогам громадської думки. Меценатство можна розглядати як примхи забезпечених людей, які не знають, куди дівати гроші, а можна як спосіб реклами своєї діяльності. .
Підтримка всякого роду культурних починань була особливістю російської торговельно-промислового середовища. Найбільшого розмаху меценатство досягло в другій половині ХIХ початку XX ст., З повною підставою можна сказати, що саме російські підприємці створили умови розквіту національної культури в кінці ХІХ початку XX ст. Незважаючи на допомогу, купці-благодійники не користувалися популярністю ні серед соціальних низів, ні серед інтелігенції, де традиційно панувала переконання, що підприємництво - це різновид шахрайства. У благодійності та меценатства, як і інших соціальних явищ, були певні витоки і спонукальні причини, серед яких можна виділити високу релігійність людей, які жертвували свої гроші на добру справу. Їх дії багато в чому визначалися біблійної формулою: "Хто одягнув голого, нагодував голодного, відвідав ув'язненого, той Мене одяг, Мене нагодував, Мене відвідав" (Євангеліє від Матвія 25:34)
Велика частина меценатів були старообрядцями. У 70х роках XIX ст. до Москви в надії змінити своє життя стали стікатися старообрядці зі всієї Росії. Серед тих, хто заселяв околиці Рогожского і Преображенського кладовищ, було дуже багато колишніх кріпаків, відпущених поміщиками на вільні заробітки.
Меценатство, і в ще більшому ступені благодійність, дозволяють вирішити і більш нагальні завдання. Багатіли одночасно всі не можуть, і досвід Росії підтвердив цей висновок практично. Значить, в історії будь-якого суспільства є період, коли більш багаті повинні допомагати менш заможним, вирішуючи в той же час і свої моральні та інші проблеми.
2. Історія благодійності та меценатства в Казахстані
Сьогодні держава не в змозі допомагати всім нужденним; втім, вона і не ставить перед собою такого завдання. Вона нікому не гарантує роботу, майже не надає безкоштовного житла. І саме добродійність могла б якось заповнити ці втрати - адже сьогодні в Казахстані достатньо як вельми заможних людей, так і дуже багатих компаній. Однак поки, на жаль, благодійність у нас не в особливій пошані. Мабуть, тому, що в суспільстві немає звички, немає усталених традицій благодійності. У Казахстані як і раніше багато злиднів, хоча нашу країну, з урахуванням її економічного розвитку в останні роки, ніяк не можна назвати бідною. Благодійність - одне з фундаментальних історичних традицій, властивих Казахстану. Благодійність стала ще глибшою після приєднання Казахстану до Російської імперії, де ставилися до благодійності з не меншою повагою. Дуже дивно, але до цих пір не було серйозно досліджено історію благодійності в Казахстані. Протягом усього колоніального періоду в Казахстані не було відкрито жодного вузу. Обдарована казахська молодь здобувала освіту за межами краю.
Створення цілих галузей виробництва "на порожньому місці" вимагало великих коштів. У другій половині XIX і на початку ХХ століття в Казахстані відбулося свого роду змішання споконвічних патріархальних традицій взаємодопомоги, які були священними для степовика, і нової культури, привнесеної російськими переселенцями, також з багатими традиціями жертвування і допомоги. У міру втягування Казахстану в капіталістичну систему господарювання на перше місце серед благодійників та меценатів виходять представники торгово-промислових кіл. Серед них - не тільки купці, банкіри і промисловці, але й учені, дослідники, а також ентузіасти, які й жили, і працювали задля допомоги ближнім. На початку ХХ століття благодійність в Казахстані та Росії вперше виходить на міжнародний рівень. Сьогодні, оцінюючи можливості сучасного Казахстану у благодійній діяльності, особливо важливо проаналізувати всі ці факти. Знаючи, що витоки благодійності в Казахстані мають глибокі історичні корені, сьогодні потрібно дбати про розвиток цих традицій у суспільстві. Ми цілком могли б допомагати собі самі, не сподіваючись на гуманітарну допомогу від більш розвинених країн. Так що сучасним подвижникам-благодійникам і людям, які бажають зайнятися меценатством, є в кого вчитися і що продовжувати. Але казахстанська благодійність ще сама перебуває на зародковому рівні і потребує державного патронажі. Сьогодні, на жаль, можна говорити поки що лише про окремі, епізодичних її проявах.
У Казахстані є окремі компанії, громадські організації та приватні благодійники, які багато часу і коштів віддають допомоги ближнім. Найвідомішою благодійною організацією в республіці можна назвати дитячий фонд "Бобек", очолюваний першою леді країни С.А. Назарбаєвої. У березні 2010 року йому виповнилося 18 років. Наприкінці 2000 року Президент Н. А. Назарбаєв підписав перший в Казахстані закон щодо захисту прав дітей-сиріт.
Достатньо широку популярність здобула в Казахстані благодійна діяльність працюючих тут великих іноземних компаній: "Шеврон", "Ексон Мобіл", "КокаКола" і багатьох інших.
Висновки
Таким чином, підводячи підсумки всього вищесказаного необхідно зробити наступні висновки.
Соціологічний підхід дозволяє простежити динаміку форм, факторів, що впливають на благодійність і меценатство.
Однак незалежно від функціонально-рольових зсувів, ступеня повноти статистичних та аналітичних даних очевидно наступне: домінуючою формою соціальної підтримки для сучасного суспільства була і залишається сімейно-родиннна. Минають століття, але сім'я і родичі залишаються основним джерелом соціальної підтримки, допомоги.
Обмежуючи або не заохочуючи благодійність держава зміцнює свої позиції і діє в «своїх інтересах».
Сьогодні в Росії і в Казахстані використовується дещо модернізований другий шлях: держава розглядає деяку частину благодійних пожертвувань як доходи благоотримувача і обкладає цей «дохід» податками.
У сучасних умовах благодійність і меценатство як знак «соціального статусу» входить в набір моральних обов'язків, прийнятих тим чи іншим індивідом разом зі статусом. Так як прийняття статусу здійснюється добровільно, то такого роду «благодійність і меценатство» виступає в якості морально-статусної норми.
Основною тенденцією розвитку благодійництва та меценатства в сучасних умовах є загальний відхід держави від вирішення соціальних проблем і розвиток, переважно недержавних форм і технологій благодійної діяльності.
Однак також характерний розвиток і недержавних форм благодійної діяльності, розвивається також благодійна діяльність комерційних організацій.
У наш час з'являються нові меценати і покровителі, які надають допомогу в різних сферах нашого життя, громадські організації та фонди. Велику допомогу, особливо по лінії освіти та екології, надають зарубіжні благодійні фонди.
Список літератури
-
Благодійники та меценати минулого і сьогодення: словник довідник від А до Я / Автори - упорядники: Макальская М.Л., Бобровська М.М. - М.: Видавництво «Справа і Сервіс», 2003. - 256 с.
-
Питання соціального забезпечення: суспільно - інформаційний журнал М.: Видавництво «Взаємодопомога», 2008 .- 49 с.
-
Навіщо бізнесу спонсорство та благодійність / А. Векслер, Г. Тольчинської - М.: Вершина, 2006. - 336 с.
-
Історія підприємництва та меценатства в Росії / Хорькова Є.П. М.: «Видавництво ПРІОР», 1998. - 496 с.
-
Історія соціальної роботи: Учеб. посібник для студентів вузів / п.я. Ціткілов - Ростовна. / Д: Фенікс, 2006. - 448 с. / (Вища освіта).
-
Історія соціальної роботи за кордоном і в Росії / з давнини до початку 20го століття. / Кузьмін К.В., Сутирін Б.А. - М.: Академічний Проект; Єкатеринбург: Ділова книга, 2002. - 408 с.
-
Кононова Т.Б. Нариси історії благодійності. Навчальний посібник. - М.: Іздательскоторговая корпорація «Дашков і К 0», 2005. - 340 с.