План

1. Що таке біоритми?. 3
2. Охарактеризуйте здоров'я, як філософську характеристику. 8
3. Нетрадиційні методи оцінки функціонального стану здоров'я. 13
Список літератури .. 17

1. Що таке біоритми?

Біоритм - це циклічні явища життєдіяльності будь-якого живого організму. У людини їх три: фізичний, емоційний і інтелектуальний. Наявність біоритмів не залежить від раси, національності, соціального стану та місця перебування особи. Їх кількість і тривалість єдині для всіх.
Крім того, всі ритми людини скоординовано зі зміною дня і ночі.
Механізм «біологічних годин» знаходиться в гіпоталамусі (відділ проміжного мозку) і має складну структуру, де провідну роль відіграють гормональні чинники. Протягом доби хід «годин» нерівномірний, він здатний сповільнюватися або прискорюватися, що позначається на обміні речовин клітин і внутрішніх органів людини. Так, за 24 години відбувається 5 підйомів активності та 5 її спадів.
Вивчення біологічних ритмів має важливе практичне значення для медицини, так як реакція людини на лікувально-профілактичні процедури, а також на дію препаратів може трохи відрізнятися в залежності від того, на який період вони припадають.
Самопочуття людини багато в чому залежить від того, наскільки режим праці і відпочинку відповідає його індивідуальним біоритмам. Про те, як поєднати біоритми із способом життя, сьогодні розповідає кандидат медичних наук, член-кореспондент Міжнародної академії наук Михайло Вікторович Березкін.
Грецький лікар Герофіл за 300 років до н. е. виявив, що пульс у здорової людини змінюється протягом дня. Підсвідомо людина вибирає час, коли йому легше працювати.
Приблизно 400 - 500 років тому людина стала жити по годинах, а до цього в них необхідності не було, оскільки працювали природні та біологічні годинники.
Біологічний годинник - механізм унікальний. Механізм «біологічних годин» знаходиться в гіпоталамусі (відділ проміжного мозку) і має складну структуру, де провідну роль відіграють гормональні чинники. Протягом доби хід «годин» нерівномірний, він здатний сповільнюватися або прискорюватися, що позначається на обміні речовин клітин і внутрішніх органів людини.
Так, за 24 години відбувається 5 підйомів активності та 5 її спадів:
Підйоми:
з 5 до 6 ранку,
з 11 до 12 годин,
з 16 до 17 годин,
з 20 до 21 години,
з 24 до 1 години ночі.
Спади:
з 2 до 3 годин,
з 9 до 10 годин,
з 14 до 15 годин,
з 18 до 19 годин і
з 22 до 23 годин.
Якщо Ви вагітні й Вам раптом дуже хочеться трохи відпочити, не намагайтеся зайвий раз перебороти себе. Може, сама природа підказує Вам, що зараз краще розслабитися? Подаруйте собі таку можливість, і у Вас з'явиться дорогоцінний час для спілкування з майбутнім малюком.
Всіх людей з динаміки працездатності можна умовно розділити на:
Голубів (вони легко пристосовуються до будь-якого режиму праці, тобто добре працюють у будь-який час доби, коли це потрібно).
Сов (представники цього типу людей найбільш ефективно працюють у вечірній, і навіть нічний час).
Жаворонков (вони рано встають, найкраще себе почувають й ефективніше працюють саме в першій половині дня).
Точно встановити, «що Ви за птах», вам допоможе тест німецького вченого Г. Хільдебрандта. Вранці відразу після пробудження виміряйте частоту серцевих скорочень (ЧСС) і число вдихів. Якщо відношення ЧСС до вдиху дорівнює приблизно 4:1, то ви "голуб", якщо 5:1 або 6:1, то ви "жайворонок". Збільшення частоти вдихів і зменшення співвідношення ЧСС до числа вдихів характерні для "сов".
Можна сказати по іншому: біоритмами називаються ритми фізіологічних процесів, властиві всім живим організмам. Їхній характер завжди індивідуальний. У залежності від характеру біоритмів людей можна розділити на п'ять біоритмічні типів, або хронотипів. Це "сови", пізно лягають спати, найбільш активні в другій половині дня чи ввечері і вночі; "жайворонки" - рано встають, найбільш активні вранці; слабко виражений ранковий тип (СВУТ); "голуби", однаково активні в різний час доби, і слабко виражений вечірній тип (СВВТ).
Велике значення мають сезонні біоритми. Вони визначають залежність захворюваності від пори року. Багато хто з нас, напевно, помічали, що восени й особливо навесні більш частими стають загострення виразки шлунка, алергії і ревматизму.
Режим праці і відпочинку повинен відповідати хронотипу. "Жайворонкам" не рекомендується працювати у вечірню зміну чи по ночах, тому що може порушитися синхронність дії біоритмів організму. Результат - різке погіршення стану здоров'я. Збій біоритмів може відбутися і коли людина різко змінює режим праці і відпочинку. Наприклад, при переході на позмінну роботу або роботу повними цілодобово.
Окреме питання - робота в незвичних кліматичних умовах. У пошуках роботи вас може занести в іншу кліматичну зону - можливо, навіть у Заполяр'я чи тропіки. Не можна недооцінювати шкоду від настільки необачних змін. Адже організму доводиться пристосовуватися до незвичного атмосферного тиску, вологості, температури і - саме головне - годинному поясу. Ось тут-то і підстерігають збої біоритмів.
Який конкретний шкоду приносить порушення синхронності біоритмів? Перш за все, різко погіршується самопочуття і слабшає імунітет. Дуже часто в людей, які відносяться до ранкових типів, але працюють вночі чи добово, порушується діяльність серцево-судинної системи і терморегуляція. Вони постійно почувають втому, слабкість, збуджується, їх організм не відновлюється під час відпочинку. Крім того, вони частіше, ніж інші, стають "жертвами" загострень хронічних хвороб і простудних захворювань - ОРЗ, грипу, бронхіту. Я називаю це явище "станом біологічного нездоров'я".
При акліматизації до нових, незвичних або екстремальним кліматичних умов відбуваються зміни в діяльності серцево-судинної, дихальної, травної систем, терморегуляції. Деякі люди неадекватно сприймають зовнішні явища. Такі ж порушення виникають на початку після переходу на вечірню, нічну, добову і тризмінну роботу.
Який спосіб життя потрібно вести, щоб уникнути збою біоритмів? Кожна людина повинна визначити, наскільки збережені його біоритми. Для цього потрібно протестуватися і визначити свій хронотип. Існують різні методи визначення хронотипу, проте самим надійним, на мій погляд, є тест Остберг. Про його ефективності говорять результати обстеження 150 студентів вечірнього факультету при різних режимах роботи. Виявилося, що "сови" склали 4%, СВВТ - 15%, "голуби" - 68%, СВУТ - 13%, "жайворонків" не було. Мабуть, "жайворонки" не змогли адаптуватися до навчання ввечері.

2. Охарактеризуйте здоров'я, як філософську характеристику

Автор твердо переконаний, що причина "відставання" сучасної медицини внутрішніх хвороб полягає не в недостатності поточних наукових зусиль, а саме в некомпетентності сучасної філософії, що не забезпечує науку і практику біомедицини необхідними основами і підходами до розгляду і розуміння феномена індивідуального здоров'я людини. У зв'язку з цим слід повною мірою погодитися з думкою Володимира Коновалова, що: "Будь-який фахівець, що стоїть на позиціях сучасної медицини, просто не може мати правильного уявлення про те, що таке лікування першопричини, а не наслідків, індивідуальний підхід ... Ті теорії , які висуваються від початку приречені на провал, оскільки засновані на деталях ... В основі ж має лежати філософське розуміння світобудови і людини як його невід'ємної частини. А оскільки в наш час немає стрункої теорії всесвіту, тобто філософія переживає кризу, то криза медицини є наслідок кризи науки наук - філософії "[[1]].
Сам Володимир Коновалов пояснює нам, на прикладі пацієнта з алергією, що індивідуальний підхід у рамках сучасної наукової біомедичної парадигми означає визначення "індивідуального набору алергенів", з подальшим підбором протиалергічного препарату і проведенням специфічного "курсу гіпосенсибілізації до виявленому алергену". Принципово, однак, що повністю поза полем зору сучасного науково-медичного співтовариства виявляється сутнісний питання: "Чому в даної людини є алергія на те, на що у тисяч інших людей її немає?" [[2]].
Прямим доказом існуючої некомпетентності сучасної філософії і науки (у відношенні до індивідуальному здоров'ю людини) служить так нами званий "парадокс творіння". Тут мається на увазі, що сучасна людина, будучи творінням Природи, у свою чергу активно створює (творить) соціальні та екологічні форми буття на планеті Земля, і, в сьогоденні, реально керує всім (Земним) життєвим процесом в цілому. У той же самий час, проте, не менш ніж на 90% всі існуючі чинники ризику сучасних хронічних неінфекційних захворювань мають своїм походженням екологічну та соціальну діяльність людини і, таким чином, - безпосередньо випливають з людської (творчої) діяльності. Інакше кажучи, 90% всіх хронічних неінфекційних захворювань мають антропогенне походження, будучи "творінням" рук і розуму людини. Як прямий висновок випливає, що сучасні хронічні неінфекційні захворювання фактично відбуваються з існуючої онтологічної, аксіологічної, епістемологічної та етичної некомпетентності і нерозумність сучасної філософії, науки і людини.
У будь-якому випадку, одна позиція є гранично ясною: справитися з кризою сучасної біомедицини (у відношенні до осягнення феномена індивідуального здоров'я людини) можливе тільки на шляху вибудовування нової системи базисних онтологічних принципів, яка б виявилася добре підготовленої для висунення нових вагомих теоретичних пропозицій, надійних і достатніх, у свою чергу, для обгрунтування власне процесу раціонального розуміння і пізнання індивідуального здоров'я людини.
У цьому питанні ми твердо переконані, що давно вже настав час для реабілітації та реалізації онтологічних та епістемологічних потенціалів російської філософської космістской традиції всеєдності та активної еволюції. Покладаючись на висновки провідних вітчизняних і зарубіжних дослідників філософського космізму [С. Семенова, 1993; В. Сагатовський, 1994; А. Альошин, 1995; О. Темір, 1998; І. Калчев, 1999; Є. Гутов, 1996; та ін ], ми вказуємо тут десять найбільш характерних рис російського космізму (як семантичний інваріант ідей, що розвиваються в рамках єдиної філософської системи російського космізму):
1) Ідея всеєдності - центральна ідея російського космізму;
2) Ідея незавершеності розвитку світу і людини;
3) Ідея творчого покликання людини;
4) Ідея перетворення світу як сенсу людського життя;
5) Ідея активної еволюції;
6) Розуміння висхідного характеру еволюції;
7) Ідея про відповідальність людини за долю світу;
8) Ідея синтезу наук;
9) епістемологічної позиції "гносеологічного реалізму", що передбачає в собі "ідеал цілісного пізнання, тобто пізнання як органічного всеосяжного єдності, проголошений Киреевским і Хомякова ...", об'єднуючий" чуттєвий досвід, раціональне мислення, естетичну перцепцію, моральний досвід і релігійне споглядання ...", і розвиваючий "таку філософію, яка б стала всеосяжним синтезом" [[3]]; іншими словами, - розуміння істинного знання як результату правильного цілісного взаємини емпіричного, раціонального і містичного (інтуїтивного) знання;
10) Аксіологічні розуміння, що всі людські страждання вкорінені в недолжном космічному стані людини (і світу). У цьому відношенні доречним буде відрізняти поняття культури і цивілізації: "Культуру можна визначити як процес і результат людської діяльності, сенс якої полягає саме в реалізації певних цінностей або життєвих сенсів. Цивілізація є відповідно система засобів, що забезпечують ефективну реалізацію цінностей, смислів культури "[[4]].
Як відомо, філософський космізм становив собою основну течію самобутньої філософської думки Росії кінця 19-го і початку 20-го століття. Крім того, на початку 20-го століття сформувалися передумови до його майбутньому великому розквіту і виходу на світову арену. Однак, починаючи з 1917 року російський космізм був потворним чином репресований, пригнічений більшовицьким режимом саме фізичним чином ("гулаги", всі види ідеологічного та фізичного терору); так що, в кінцевому підсумку, він виявився практично віддаленим як з російської культурного середовища, так і із Західного та світової свідомості в цілому.
Починаючи з 1990-х років, на хвилі демократичних перетворень, в країні відбувається деяке пожвавлення інтересу до філософського космізму. Принаймні, на космістскіх позиціях вибудувана валеологічна система академіка В. П. Казначеєва. Остання безсумнівно заслуговує окремого розгляду; тут же автором підкреслюється основна позиція, що В. П. Казначеєв розглядає здоров'я людини не як стан, але саме як "валеологічний процес (виділено мною. - К.Х.) формування організму і особистості" [[5 ]].

3. Нетрадиційні методи оцінки функціонального стану здоров'я

Визнаючи значимість досягнень у галузі валеології і тих її методів, які успішно розвиваються в рамках використання різних форм оздоровчої фізичної культури, необхідно привернути увагу до перспективи нетрадиційних методичних підходів, через обгрунтування та розробку яких визрівають і у все більших обсягах апробуються справді інноваційні оздоровчі технології, орієнтовані на використання в наступному столітті.
Кількісна оцінка рівня здоров'я (психічного та соматичного), що спиралася на експрес-анкетування, дозволяє виявляти людей групи ризику, здійснювати моніторинг рівня здоров'я, дає підставу для направлення людини до фахівців з метою поглибленої діагностики.
Проблема оцінки стану індивідуального здоров'я людини і контроль за змінами його рівнів набувають все більш важливе значення, особливо для осіб, що піддаються високим психоемоційним і фізичним навантаженням, а також для дітей шкільного віку. Перехід від здорового стану до хвороби прийнято розглядати як процес поступового зниження здатності людини пристосовуватися до змін соціальної та виробничого середовища, до навколишніх умов життєдіяльності. Стан організму (його здоров'я або хвороба) - не що інше, як результат взаємодії з навколишнім середовищем, тобто результат адаптації або дизадаптації до умов середовища. Різні визначення здоров'я представлені в роботах багатьох авторів
Такі стани, при яких неспецифічний компонент загального адаптаційного синдрому проявляється у вигляді різного ступеня напруги регуляторних систем, і отримали назву донозологических. Значне підвищення ступеня напруги, що приводить до зниження функціональних ресурсів, робить біосистему нестійкою, чутливою до різних дій і вимагає додаткової мобілізації резервів. Це стан, пов'язаний з перенапруженням регуляторних механізмів, отримало назву незадовільною адаптації. У цьому стані більш значними стають специфічні зміни з боку окремих органів і систем. Тут цілком припустимо говорити про розвиток початкових проявів преморбідні станів, коли зміни вказують на вид вірогідною патології.
Таким чином, прояву хвороби, як результату зриву адаптації передують донозологические і преморбідні стану. Саме ці стани досліджуються у валеології і повинні бути об'єктом контролю і самоконтролю за рівнем здоров'я. Термін "донозологические стану" був вперше запропонований Р.М. Баєвський і В.П. Казначеєва. Розвиток вчення про донозологических станах пов'язано з космічною медициною, в якому, починаючи з перших пілотованих польотів медичний контроль за станом здоров'я космонавтів орієнтувався не стільки на ймовірний розвиток хвороб, скільки на здатність організму адаптуватися до нових, незвичайних умов навколишнього середовища. Прогнозування можливих змін функціонального стану в космічному польоті грунтувалося на оцінці ступеня напруги регуляторних систем організму. Саме космічна медицина і дала поштовх розвитку масових донозологических досліджень в профілактичній медицині, сприяла прогресу в області гігієнічні; в наступному її методи стали складовою частиною валеології.
Наука про здоров'я - інтегральна, що формується на стику біології та екології, медицини та психології, кібернетики та педагогіки і низки інших наук. З цього випливає, що в основі науки про здоров'я повинна лежати наука про здоров'я людини, який живе в реальному складному світі, насиченому стресовими впливами, що виникають при змінах багатьох факторів навколишнього біосоціальних середовища, що забирає частину його здоров'я і призводить до так званого "третього станом ". Поняття про третій стані в оцінці здоров'я людини фактично спирається на закони стародавньої медицини, викладені більше тисячі років тому відомим лікарем і філософом Абу Алі Ібн Сіною - Авіценною, який виділяв шість станів здоров'я людини:
1. Тіло здорове до межі.
2. Тіло здорове, але не до межі.
3. Тіло не здорове, але й не хворе.
4. Тіло, легко сприймає здоров'я.
5. Тіло хворе, але не до межі.
6. Тіло хворе до межі.
З цих станів тільки два останні відносяться до хвороби. Між двома крайніми рівнями здоров'я (за Авіценні) - "тілом здоровим до межі" - ми виділяємо п'ять перехідних станів з різним ступенем напруги регуляторних систем: з нормальною, помірною, вираженою, різко вираженою і перенапруженням. Перехід від здоров'я до хвороби відбувається через перенапруження і зрив механізмів адаптації. І чим раніше буде можливим передбачити такий результат, тим більше ймовірність зберегти здоров'я. Таким чином, проблема зводиться до того, щоб навчитися визначати (вимірювати) ступінь напруги регуляторних систем організму і, отже, управляти здоров'ям. В даний час, при активному формуванні науки про здоров'я, донозологическая діагностика стала основною частиною валеології, тому що забезпечує оцінку рівня здоров'я при різних функціональних станах, розробляє системи динамічного контролю за станом здоров'я дорослого населення, дітей і підлітків шкільного віку.
У практику фізичного виховання школярів впроваджується система біоекономічного психомоторного тренінгу, що отримала широке застосування в оздоровчій фізичній культурі всіх верств населення, а також у реабілітації та підвищення імунологічної резистентності хворих людей.
Великий науковий інтерес представляють дослідження прогностичної оцінки функціональних можливостей організму спортсменів з використанням програмно-апаратного комплексу "Варікард 1.2", що дозволяє на ранніх стадіях виявляти процеси втоми і перевтоми під впливом тренувальних навантажень.
Значною перевагою використовувалися в дослідженнях методів гігієнічні є їх широка різнобічна інформативність, простота використання в управлінні навчально-тренувальним процесом.

Список літератури

1. Казначеєв В.П. Основи загальної валеології. Навчальний посібник. - М.: Изд-во "Інститут практичної психології", 1997. - С.21.
2. Коновалов В. Криза медицини на рубежі XXI століття / / Медичні новини. - 1995р., N8 (11). - С. 10-11.
3. Коновалов В. Цілительство: біси XX століття / / Медичні новини. - 1998р., N4 (47). - С.9.
4. Лоський Н.О. Історія російської філософії. Пер. з англ. - М.: Радянський письменник, 1991. - С. 470-471.
5. Сагатовський В.М. Російська ідея: продовжимо чи перерваний шлях? С.-Петербург, ТОО ТК «Петрополіс», 1994р. - С.14.
6. Чазов Є.І. Кардіологія на порозі XXI століття / / Медичні новини. - 1995р., N3 (6). - С.4.