Роман І. О. Гончарова "Обломов" - це роман соціально-психологічний, що зображає згубний вплив дворянсько-поміщицької середовища на людську особистість. "Обломов" з'явився тоді, коли кріпосницький лад все більше і більше виявляв свою неспроможність. Гончаров працював над цим твором багато років. Роман був надрукований в 1859 році в журналі "Вітчизняні записки" і відразу привернув увагу читачів.
Гончарову, як мало кому ще, вдалося доторкнутися пером художника до найпотаємніших струнах "російської душі". Письменник створив героя, який втілює, як не дивно, основні риси російського національного характеру, хоч і у вигляді не самому непривабливих, але викликає при цьому любов і співчуття. Заслуга Гончарова полягає в тому, що він розкрив соціально-історичні причини виникнення такого характеру, як Обломов. Саме тому в романі важливе місце займає зображення тих умов і того середовища, в яких відбувалося формування його героя.
Письменник з дивовижною глибиною відтворив життя глухій дворянської садиби, побут поміщиків середньої руки, їх психологію, звичаї, звичаї, погляди. У розділі "Сон Обломова" автор малює нерухомість, усипляючий спокій і тишу "мирного куточка". "Правильно і незворушно відбувається там річне коло"; "ні страшних бур, ні руйнувань не чути в тому краю"; "життя, як покійна річка, текла повз них" - такі фрази характеризують життя героя і його оточення.
Таке життя породжувала духовну убогість у мешканців Обломовкі, вузькість інтересів, бідність і примітивність психології. Гончаров не раз вказує, що в житті обломовцев найважливіше місце займали їжа і сон. "Турбота про їжу була перша і головна життєва турбота в Обломовке", - читаємо ми в романі. Цією турботі був підпорядкований весь лад життя. Свої примітивні потреби обломовци задовольняли за рахунок підневільного праці кріпаків. Це не могло не викликати в них паразитичне ставлення до життя і відраза до праці. Душевна і фізична лінь, повна розумова бездіяльність - ось риси, що характеризують мешканців Обломовкі.
Письменник малює образ живого, допитливого хлопчика і показує шкідливий вплив на нього обломовской системи виховання. Батьки захищають Іллюшу від праці, привчають до неробства і паразитизму, розвивають у ньому свідомість переваги над іншими. Незважаючи на свою відсталість, вони розуміли, що без навчання їх дитині не отримати чинів, хрестів і грошей. Тому, згнітивши серце, вчили Іллюшу у німця Штольца. Пізніше Обломов вивчає науки в столичному навчальному закладі, потім служить, але при першому ж скруті залишає службу.
До 32 років Ілля Ілліч Обломов перетворився на "байбака", на істоту апатичний і інертна, життя якого обмежується квартирою на Гороховій вулиці, халатом з перської матерії і лежанням на дивані. Такий стан вбиває в Обломова позитивні людські якості, яких у ньому чимало. Він чесний, гуманний, розумний. Письменник не раз підкреслює в ньому "голубину лагідність". Штольц згадує, що колись, років десять тому, у нього були духовні ідеали. Він читав Руссо, Шіллера, Гете, Байрона, займався математикою, вивчав англійську мову, замислювався про долю Росії, хотів служити батьківщині. Штольц дорікає Обломова: "У цьому ж кутку лежать і задуми твої" служити ", поки стане сил, тому що Росії потрібні руки і голови для розроблення невичерпним джерел".
Ідейне протистояння Андрія Івановича та Іллі Ілліча - один з основних смислових елементів "Обломова". Остання зустріч двох друзів дзеркально відображає їх першу зустріч у романі. Діалог їх розвивається в наступному узагальненому вигляді: запитання Штольца про здоров'я, скарги Обломова, докори Штольца з приводу неправильного способу життя, заклики до змін. Але суттєво різниться результат розмови: на початку роману Ілля Ілліч піддається на вмовляння друга і виїжджає у світло, у фіналі ж він залишається на насидженому місці.
Німець Штольц знаходиться "безперестанку в русі". Його кредо - активна життєва позиція, недовіра до "мрії, загадкового, таємничого". Характер Штольца пов'язаний з новою, буржуазно-підприємницької дійсністю і втілює в собі риси ділка. Андрій Іванович працьовитий, розумний, чесний, благородний, але працює вона не заради високої мети, а заради особистого успіху. На питання Обломова: "В ім'я чого ти працюєш?" - Він нічого не знаходить сказати, крім як: "Для самої праці, більше ні для чого". Штольц не тягне на позитивного героя, тому що він "слабкий, блідий - з нього занадто голо визирає ідея".
Дуже важливо те, що на те, що відбувається ми фактично дивимося очима Штольца. Але ж цей персонаж зовсім не представляє авторську позицію і не в усьому він нас переконує. По суті, Обломов - загадка і для самого автора.
Трагедія Обломова не у відсутності загальної освіти і не в запустінні його родового маєтку. Розрив з Ольгою Іллінської привів до втрати нею змісту свого життя. З Ольгою були пов'язані найкращі моменти життя Іллі Ілліча. Ця втрата і приводить його в будинок Агафії Пшеніциной. В кінці роману Обломов "... був повним і природним відображенням спокою, достатку і безтурботним тиші".
Енергійний Штольц намагався вивести Обломова зі стану мертвущого спокою, включити його в життя. На жаль, з цього нічого не вийшло, бо занадто міцно приріс Ілля Ілліч до спокою: "Приріс до цієї ямі хворим місцем: спробуй відірвати - буде смерть".
Обломов розуміє своє духовне падіння, - тим сильніше його душевна драма. "Він болісно відчував, що в ньому закопано, як в могилі, якесь добре, світле начало, може бути, тепер вже мертве, або лежить воно, як золото в надрах гори ... Але глибоко і важко завалений скарб гидотою, наносним сміттям ". Обломов розуміє і причини своєї духовної загибелі. Коли Ольга запитала його: "Чому загинуло все? .. Хто прокляв він, Ілля? .. Що згубило тебе? Ні імені цьому злу ...", -" Є, - сказав він ледь чутно ... - обломовщина! ".
Гончарову вдалося створити типовий характер, породжений кріпосницькою дійсністю. Класовими корінням йому служить російське панство з його паразитизмом. В образі кріпосного слуги Захара письменник показує іншу сторону "обломовщини" - згубну дію кріпацтва на людину, позбавленої волі. Обломовщина виховала у Захара рабську психологію. Життя увергнула його в розумовий убозтво і в той же час розвинула в ньому лінь і відсталість. Ілля Ілліч був правий, думаючи про своє слузі: "Ну, брат, ти ще більше Обломов, ніж я сам".
Мабуть, риси позитивні Гончарову вдалося втілити в Ользі Іллінської. Ольга - натура незалежна, сильна, рішуча. Їй властиве прагнення до життя діяльної і осмисленою. Тому, полюбивши Обломова, вона переймається бажанням відродити його, врятувати від духовної і моральної загибелі. Зрозумівши, що Обломов не зможе скинути з себе апатію і лінь, вона безповоротно пориває з ним. Прощальні слова, з якими звертається Ольга до Обломова, говорять про її високі вимоги до того, кого вона любить: "Ти лагідний, чесний, Ілля, ти ніжний ... голуб, ти ховаєш голову під крило - і нічого не хочеш більше; ти готовий все життя проворкувала під покрівлею ... так, я не така: мені мало цього ... " Цікаво, що Ольга стає дружиною Штольца. Але, природно, це заміжжя не приносить їй щастя.
Несвідомі мотиви і прагнення, які визначають поведінку Обломова - це свого роду "безодня". Багато в чому особистість Обломова так і залишається нерозгаданою.
Н. А. Добролюбов у статті "Що таке обломовщина?" дав блискучий і досі неперевершений аналіз роману. Він зазначає, що суспільне значення роману "Обломов" полягає в тому, що в ньому показано російське життя, створено "сучасний російський тип" і одним словом визначено характерне явище дворянсько-кріпосницької дійсності: "Слово це - обломовщина; воно служить ключем до розгадки багатьох явищ російського життя ".
Добролюбов показав, що образ Обломова являє собою соціально-психологічний тип, який втілює в собі риси поміщика дореформеного періоду. Стан панства породжує в ньому моральне рабство: "... мерзенна звичка отримувати задоволення своїх бажань не від власних зусиль, а від інших розвинула в ньому апатичним нерухомість і ввела його в жалюгідний стан морального рабства. Рабство це переплітається з панством Обломова, так як вони взаємно проникають один в одного і одне іншим обумовлюється ". Обломови - це всі ті, у кого слово розходиться з ділом, хто на словах тільки бажає кращого і не здатен своє бажання запровадити в дію.
"Обломовщина" як соціально-психологічне явище не зникло зі знищенням кріпосницького ладу. Пережитки її - інертність, відсталість, егоїзм, паразитизм, лінощі, розхлябаність, нехлюйство - продовжують жити. Обломовщина страшна тим, що вона губить здібних, талановитих людей і перетворює в інертне ніщо, в жалюгідних невдах.
У тому й полягає геній Гончарова, що він у своєму чудовому творі підняв один з найважливіших питань російського життя. Відповісти на це питання - значить змінити життя корінним чином на краще.