(Поема О. Блока «Дванадцять».)
А.А. Блок - трагічна постать у нашій національній історії "втрачене дитя», - писала З. Гіппіус. Він трагічний своєю роллю романтика в революції, генія захопленого стихією і бачив своїми очима «сліпий і нещадний російський бунт».
Трагічний своїм пізнім розуміння тієї ціни, яку заплатила російська інтелігенція і вся Росія за бісівське наслання - віру, що до світлого майбутнього можна прийти через кров, руйнування, нову «пугачовщину». Свідок «страшних років Росії» геніально відобразив російську революцію.
«Дванадцять» - найважливіше, саме безсмертне блоковское творіння, тому що він підводить підсумок божевільному потягові російської інтелігенції ідей революції. «Революційний пожежа» новим світлом осяяло все творчість Блоку, додав йому тривожний і бунтівний сенс - життя і боротьба людина «між двох вогнів». Час пофарбувало «Дванадцять» в колір кумачу, зробило політичним маніфестом в руках тих, кому потрібно було як - то виправдати національну трагедію 1917 року. Блок, хоча і привітав революцію в статті «Інтелігенція і революція», але не був політиком.
Поема починається словами:
Чорний вітер, білий сніг ...
Вітер, вітер на всьому білому світі!
У місто увірвалася стихія, вітер, вселенський світової.
Вітер дужчає, зливається з хуртовиною, «сміх в очі» людині, і разом вони накривають місто. Начебто йде звичайне життя: замети, на вулицях лихачі, розкриті двері шинків, плакати, хто - то кого - то вбив, йдуть дванадцять солдатів. І разом з тим відчувається, що зараз відбувається - то найважливіше: борються не на життя, а на смерть хаос і гармонія, світло і темрява.
Ні не дванадцять втілюють у собі ідею гармонії, світла. Де він, той світ? У чому? Поки тільки нічна душа міста.
Гарячковий, котра змінюється від маршу до міського романсу, від романсу до частівки, ритм поеми як би збирає всіх жителів, всі класи і стани на величезну площу, де вирішується їхня історична доля.
Ось повз пройшли дванадцять
«Пальне - ка кулею у святу Русь».
Який дивний вигляд у них:
У зубах цигарка, ухвалять картуз,
На спину б треба бубновий туз.
Поетові бачиться на спинах його героїв страшний знак каторги. Куди і навіщо вони йдуть? Чому радісно скандують:
Свобода, ех, ех, без хреста!
Хто вони? Люди, готові до руйнування і насильства «Випити крівцю за зазнобушку». Їм побавитися не гріх.
Поет, який сам пройшов шлях «волюднення», дає шанс подолати злість, зняти накип з душі, очиститися в процесі революції. Має ж бути в них що - щось людське, не можна ж все знищувати! Адже в людині два начала: бісівське (чорне) і Христове (біле).
Блок, як романтик, був переконаний, що з вірші повинна народитися гармонія. Але немає. Групу з дванадцяти «апостолів» революції замикає пес, не просто бездомна собачка, а символ дикого, неприборканого злого, жорстокого.
І тільки попереду, далеко, за сніжної завісою, йде той, від кого вони відмовилися, знявши з себе хрест, - Христос. А поки вони самі дивуються: «Ека тьма!». Темрява навколо них і в душах - тьма безвір'я і сліпоти. А доказ тому - вбивство Катьки. Вбивство через ревнощі, з-за душевної темряви і «дозволу» революції, робити що хочеш. Пролита кров невинної жертви. А скільки таких «Катек» вб'ють вони на своєму шляху ще?
Кров на снігу - це трагедія, якої немає виправдання. Тому вбивці стало соромно «голову повісив».
Блок вважав, що пам'ять про Бога, звана совістю, живе в кожному.
Совість вбивці обертається страхом.
Тут-то і з'являється:
Ніжним ходою над'вьюжной,
Сніжної розсипом перловою,
У білому віночку з троянд -
Надалі - Ісус Христос.
Який сенс цього символу?
Блок сам зізнавався Гумільову: «Мені теж не подобається кінець ... Коли я скінчив, я сам здивувався: чому Христос, але чим більше я вдивлявся, тим ясніше бачив Христа».
Ця інтуїція генія. Блок хотів виправдати революцію і не зумів. Залишилося одне - попередити Росію, що шлях подолання минулого лежить не через братовбивчу війну і розпалювання темних, сліпих інстинктів в людині, нехай у благородній формі: «Вся влада радам!», А через рух до добра, краси, істини, любові. Не треба перебудовувати світ, не треба кричати:
Замикайте поверхи, нині будуть грабежі.
Потрібна духовна революція, перетворення нашого «внутрішньої людини»
Блок зробив моральний подвиг всією своєю творчістю, і в першу чергу поемою «Дванадцять» - чесної безкомпромісній оцінкою революції.
Чуковський говорив: «Я назвав поему геніальної. Його теми величезні: Любов. Бог. Росія. Його туга вселенська: не про випадкові ... вадах побуту, але про вічну непоправне лихо буття. "Ця біда - безбожництво, відсутність морального закону.
Світле, святе в нашій країні будуть витравляти усіма способами. У 20 -30 роки дітей публічно змушували відмовитися від батьків, підірвуть дорогу до Храму і самі Храми.
А в кінці ХХ століття виженуть Солженіцина з рідної землі, прискорять смерть Сахарова, вб'ють О. Меня. Блок наче передбачив це, але вірив, що Ісус Христос повернеться на благодатний російську землю, яка не розучилася ще каятися.
... І там, де вогонь гуде, развіхрясь,
Він бачить все таки Христа.