Чехов а. п. - Роль ідеологічного спору в літературі 19 століття

Нам не дано передбачити, Як слово наше відгукнеться ... Ф. І. Тютчев Антон Павлович Чехов - дивно тонкий художник і лірик, що вміє в кількох фразах змалювати обстановку, в якій живуть і діють його герої, і їх самих з індивідуальними особливостями, незабутніми рисами обличчя і характеру. Повість «Будинок з мезоніном» вся зіткана з пастельних тонів: тут немає сильних почуттів, яскравих фарб, соціальних суперечностей. У невеликому за обсягом творі Чехов зумів показати ту атмосферу, в якій жили «панські садиби», коли вже повіяв вітер змін, настала пора «ходіння в народ». На тлі меланхолійної життя поміщика Белокурова, художника N. і поміщиць Волчанинова автор ненав'язливо показує основні протиріччя епохи. Народники вважали, що просвітою селян рятують їх від тягот життя. Ліберали заперечували - зайва турбота ще більше посилює життя народу, бо відкриває йому очі на власну безпросвітне життя. Потрібні радикальні зміни, тому що народ знемагає від непосильної праці, а половина суспільства лише просторікує про народ, живучи за його рахунок, не бажаючи працювати. А. П. Чехов дуже точно передає суть протиріч, що виникли в російській суспільстві. Причому сперечаються обидві сторони про народ, не включаючи його у свої «ряди», бо «Марфа, Пелагея, Аннам, як, власне, і їх чоловікам», не зрозуміти суті спору, вони темні і безграмотні, замучені тяжкою працею і вічним страхом голоду . Лідія Волчанинова змальована діяльної «Земко», вона вчить, лікує селян, намагається їм допомогти, нескінченно пишається своєю діяльністю, зневажає неробство поміщика Белокурова і художника N. і їм подібних. М'яко, але дуже докладно художник N. заперечує їй: «Не те важливо, що Анна померла від пологів, а те, що всі ці Анни, Маври, Пелагеї з раннього ранку до потемків гнуть спини, хворіють від непосильної праці, все життя тремтять за голодних і хворих дітей, все життя лікуються , рано блякнуть, рано старіють і вмирають в бруду і смороду ... Ви приходите до них на допомогу з лікарнями і школами, але цим не звільняєте їх від пут ... »Лідії нічим заперечити, вона розуміє правоту сказаного, але дратується тим сильніше, чим більше справедливості у сказаному. Вона призводить безпомилковий, аргумент на свій захист, звинувативши опонента в бездіяльності: «... не можна сидіти склавши руки». N. досить розумний, як всякий інтелігент, вміє барвисто, докладно і аргументовано висловлювати свої думки, але тільки лише красиво говорить. Він чудово проповідує ідею спільної праці, тоді, за його словами, настане благоденство. & Потрібно звільнити людей від тяжкого фізичної праці ... потрібно полегшити їх ярмо, дати їм перепочинок, щоб вони не все життя проводили біля печей, корит і в полі, але мали б також час подумати про душу, про бога, могли б ширше проявити свої духовні здібності ... Візьміть на себе частку їхньої праці. Якби see ми, міські і сільські жителі, всі без винятку, погодилися поділити між собою працю ... то на кожного з нас, 5ить може, довелося б не більше двох-трьох годин на день ... »Лідію дратують просторікування дозвільного художника. Вона розуміє справедливість його промов, але за ними нічого не стоїть, тільки красиві фрази. Про який фізичній праці може йти мова, якщо він не займається навіть тим, що добре вміє, - живописом. Але читачеві не хочеться бути і на стороні Лідії, вона постійно роздратована. Це створює враження, що виконує) на справу без душі, по раз і назавжди заведеному правилу, це ie дає їй задоволення, а лише право зневажати інших людей, не зайнятих, за її поняттями, корисною працею. Лідія по натурі - диктатор, вона навіть благодійну діяльність |, виконує, як палі забиває: ваговито, напористо; неодноразово автор підкреслює зовнішню красу Лідії. Їй би зайнятися пристроєм особистого життя, вона не може скласти власного щастя, може бути, прирікає на самотність сестру, а намагається нав'язати щасливе життя навколишнім. Цікава позиція А. П. Чехова, він не висловлює ні симпатії, ні осуду зображуваним героям, а залишає це на відкуп читачам. З м'якою іронією малює автор своїх дозвільних персонажів, що думають про «світових» проблемах, вирішення яких не під силу філософам. Чехову сумно від вульгарності їх життя, хоча прямо про це він і не говорить, але загальний настрій твору овіяний загальної смутком. Скільки можна говорити про народне щастя? Треба діяти, але не так, як Лідія, і вже тим більше не так, як художник N. Самоусуватися від життя, розмірковуючи про те, як треба б робити, - пусте і нудне заняття. А. П. Чехов чудово змалював обстановку, в якій велися ці безплідні суперечки інтелігентів, які бояться життя, вміють тільки красиво говорити.