Борис Леонідович Пастернак - поет для вдумливого читача. Я б сказав - для читача з думаючим серцем. Він, як відомо, в усьому прагнув «дійти до самої суті» і, звичайно, з самого початку був не просто поетом, але і філософом. Та якби Пастернак не був філософом, ми б не дізналися стільки глибоких поетичних одкровень. А його проза - це теж плід філософських роздумів про сенс буття.
Один з циклів віршів Пастернака так і називається - «Заняття філософією». Навіть у назві відчувається особливість поета. Він не назвав свій цикл просто «Філософські вірші», а саме «заняття», тобто, зрозуміти світ у всьому різноманітті, звичайно, неможливо. Людині дано лише вчитися відкривати його для себе. Одному це вдається більшою мірою, іншому в меншій. Пастернаку, як мовиться, з Божою допомогою вдалося за своє життя зробити дуже багато прекрасних, сумних і часом приголомшливих відкриттів.
Отже, поет був схильний до визначень, а не до доказів:
Нашу батьківщину буря спалила. Чи впізнаєш гніздо своє, пташеня? .. О, не бійся, прирослі пісня! І куди прориватися ще нам? Ах, говірка смертельне «тут» - Невтямки содроганье зрощенням.
Це з вірша «Визначення душі». Мені близька і зрозуміла опалена бурями часу душа людини, яка не втратила здатність тонко реагувати на природу. Душа знає, що природа залежить від її стану так само, як вона залежить від стану природи. Тому у Пастернака природа споріднюється з людською душею, і немає ні страху, ні сумніву, що гармонія виллється у вірші.
А ось філософське визначення поезії:
Це - солодкий заглухлий горох, Це - сльози всесвіту в лопатках, Це - з пультів і флейт - Фігаро падає градом на грядку.
Поєднання низького і високого народжує поезію - ось основна філософська думка поета. Але звести в єдине ціле так далеко відстають один від одного смислові поняття - справа генія. І, як ми бачимо, «Фігаро» і «солодка заглухлий горох» опиняються в центрі поетичної всесвіту і чудово сусідять.
У багатьох поетів є пристрасть до визначення своєї творчості. Це в основному народжує масу нецікавих читачеві віршів про вірші. У Пастернака і ця тема «грає», здатна заворожити, як любовна лірика. Ось пастернаковское «Визначення творчості»:
Розметавши одвороти сорочки, Волосате, як торс у Бетховена, Накриває долонею, як шашки. Сік і совість, і ніч, і любов воно.
І остання строфа:
І сади, і ставки, і огорожі, І кипляче білими криками світобудову - лише пристрасті розряди, Людським серцем накопиченої.
Прекрасна думка Пастернака про матеріалізації людської свідомості. Можливо, світобудову дійсно в якійсь мірі є відображенням нашого духовного життя. Недарма ж у Пастернака природа часто надходить, як людина:
Гроза, як жрець, спалила бузок І димом жертовним заслала Очі і хмари. Розправляв Губами вивих мурахи.
Так олюднена природа дасть можливість яскраво проявитися душі - доброї і злий, ніжною і байдужою. Душа ліричного героя Пастернака феноменальна у своєму співчутті до всього живого і взагалі - у життєлюбність. Його душа відчуває крихкість життя на землі і катастрофічну нестачу почуття співчуття.
Ці якості душі ліричного героя Пастернака і визначають, по-моєму, його філософську лірику.