Фонвізін д. і. - Сатири сміливий володар

(За творчістю Д. І. Фонвізіна)
Чарівний край! Там у старі роки, Сатири сміливий володар, Блистал Фонвізін, друг свободи.
А. С. Пушкін
Сміливий володар сатири, письменник великого обдарування, нещадний у своїй правді художник, Денис Іванович Фонвізін був засновником російського реалізму. «Їм розпочато розкішна і, може бути, найбільш соціально-плідна лінія російської літератури - лінія викривально-реалістична», - писав О. М. Горький. У своїх творах Фонвізін майстерно викривав вади панівного стану, вів боротьбу з російським самодержавством, відбивав всю гаму характерів сучасної йому епохи, висловлював різкий підйом національної самосвідомості людей. Його гострий наглядова погляд відзначав всі неприємні деталі навколишньої дійсності: корупцію і беззаконня судів, низовина морального обличчя вельмож, заохочений вищою владою фаворитизм. Всі ці вади суспільства неодмінно піддавалися його міткою сатирі.
Ще на початку своєї творчої діяльності Фонвізін зблизився з молодими прогресивними літераторами та видавцями. Наслідком спілкування з ними стало вірш «Послання до слугам Шумилову, Ванька і Петрушці», в якому висміяні основи церковного вчення і захисники релігії, що проповідують божественну мудрість у створенні світу і людини. Автор з відвертою іронією оголював брехня і лицемірство статутів офіційної моралі:
Попи намагаються обманювати народ, Слуги дворецького, дворецькі панів, Один одного панове, а знатні бояри Нерідко обдурити хочуть і государя; І всякий, щоб набити тугіше свою кишеню, За благо розсудив взятися за обман.
Фонвізіна цікавила не демонстрація абстрактних пороків, а розкриття реальному житті представників «благородного стану». Так, у комедії «Бригадир» він показує що панують у суспільстві розумову апатію і бездуховність, дурість і жорстокість, егоїзм і розпусту. За зовнішньою благопристойністю героїв ховається хижий вигляд власників, готових перегризти один одному горло. І бригадир, і радник у минулому перебували на службі. Але служба була для них лише засобом досягнення єдиної мети - кар'єрного зростання, власної вигоди.
У творах сатирика немає штучного привнесення комічних елементів. Їх об'єктом стає реальне життя, чиста правда. Створені образи типові, їхня мова і поведінка повністю відповідають середовищі і епосі. Яскрава картина дикого
вежество і свавілля помісних дворян представлена ​​в «Листи до Фалалею». На думку автора, аморальну поведінку героїв перетворює їх на подобу худобу, що посилюється сліпою пристрастю до тварин і поряд з цим жорстокістю до кріпаків, яких вони зовсім не вважають за людей.
Смілу оцінку правління Катерини, викриття всіх його недоліків письменник представляє і в "Роздумах про неодмінні державні закони». Тут автор порушує питання про взаємини народу й государя. Він висловлює глибоку впевненість в тому, що «... той не може володіти іншими зі славою, хто собою володіти не може ...», даючи тим самим зрозуміти, що не схвалює політику і поведінку влади. На його думку, Катерина не виконала головного завдання правителя - «не ввела в державі своєму правила неодмінні», без яких немає гарантії, що й сама вона не зробить своє правління самовладним, тиранічним.
Саме в роздумах про соціальному та політичному житті країни і народжується задум головного твору Фонвізіна - комедії «Наталка Полтавка», темою якої стає свавілля поміщиків, схвалюваний вищою владою, і безправ'я кріпаків. Автор показує, як рабство вбиває в селянах всі людські риси і гідність. У той же час рабство розбещує і самих поміщиків, які втрачають честь, людяність, стають жорстокими катами, тиранами і паразитами. Проте письменник не тільки констатує занепад моральних устоїв суспільства - він шукає причини цього занепаду. «Ми бачимо всі нещасні слідства поганого виховання ...» - говорить автор словами Стародумов і стверджує, що лише у правильному вихованні складається єдине джерело порятунку суспільства від зла - духовної деградації. Показуючи згубні наслідки рабовласництва, автор переконує нас в необхідності боротьби з Скотініних і Простакова в ім'я порятунку суспільства.
Істинний син свого часу, Д. І. Фонвізін належав до числа передових людей XVIII століття. Протягом усього творчого шляху він стверджував високі ідеали справедливості та гуманізму. В усіх його творах неодмінно звучить мужній протест проти несправедливості самовладдя, гнівне викриття кріпосницького зловживання. І його влучним і вірним зброєю стала смілива сатира.