ПЛАН: Туринської Плащаниці 3 "ПІДРОБКА. МИСТЕЦТВО Обдурювання" 5 ПРОЦЕС Датування - НОВІТНІ ТЕХНОЛОГІЇ. 6 Туринська плащаниця була скатертиною на Таємній вечері 12 На закінчення повернемося до раніше поставлених питань. 13 Література: 14 Туринської ПлащаниціОдне з дивних свідчень Воскресіння Христового, що збереглася до наших днів, - Плащаниця Спасителя, шматок довгої вузької тканини, яким було обернуто після хресних страждань і смерті тіло Ісуса Христа. Ось як оповідає про це Євангеліє від Марка: Йосип Ариматейський, один з таємних учнів Христа, купивши плащаницю і знявши тіло Господа з хреста, обгорнув плащаницею, і поклав у гробі, що був висічений у скелі, і каменя привалив до могильних дверей. На третій день, вже після Воскресіння, учні Спасителя, ввійшовши до гробу, яким служила невелика печера, побачили, що полотнище лежить. Ці пелени і є Плащаниця. Плащаниця стала святинею для учнів Христа. Потім довгий час Плащаниця зберігалася в Константинополі, а після хрестових походів була вивезена до Західної Європи і ось уже шість століть перебуває в італійському місті Турин, по якому і отримала свою назву «Туринська». На Плащаниці таємничим, незбагненним чином відображений Ісус Христос, знятий після розп'яття з хреста. Дивовижний лик, сповнений світу і неземного величі, хоча й зі слідами важких страждань. На високому лобі помітні струмочки крові, на руках і на ногах сліди ран від цвяхів, синці від ударів бичів покривають все тіло. Саме зображення нечітке, як би розмите. Секрет цього був розкритий несподівано в 1889 році. Тоді Плащаницю вперше сфотографували. І яке ж було здивування фотографа, коли на скляному негативі проявилося чітке, зовсім разюче зображення Христа. З цього дня починається особливий, науковий етап досліджень Плащаниці. Вчені з усього світу брали участь у цих дослідженнях, які приносили їм не тільки професійне задоволення: Плащаниця воістину стала для тисяч сучасних вчених «п'ятим євангелієм», що призводить сумніваються до твердої і глибокій вірі. Вона являє собою як би послання до нас, запечатаний сувій, який ми тільки починаємо відкривати. У Євангелії згадується, що Ісус Христос до свого розп'яття був підданий бичуванню, але тільки Плащаниця «говорить», наскільки жорстоким воно було. Воїнів, бичували Ісуса Христа, було двоє, а їх бичі мали спеціальні металеві закінчення, - як було прийнято в римській армії. Ударів було не менше сорока, і вони припадали по всій спині, грудях і ногах. У Євангелії говориться, що кати поклали вінець на голову Ісуса Христа, але про те, що це був не тільки спосіб приниження, але й продовження тортур, ми дізнаємося від Плащаниці. Шипи тернового вінця були настільки гострі, що прокололи судини на голові, і кров рясно стікала по волоссю і обличчю. Плащаниця свідчить не тільки про розп'яття Ісуса Христа, але і про Його воскресіння. У запечатаної печері з Ним була лише Плащаниця, і тому те, як сталося воскресіння Господа, «бачила» вона одна. На Плащаниці вчені не виявили фарбувальних речовин. Звідси був зроблений висновок, що зображення на тканині подібно зображенню на фотонегативів і що воно могло з'явитися при дії дуже сильного потоку світла, коли звичайна тканина сама стає як би негативом. Але ніхто, навіть в умовах сучасних лабораторій, не зміг відтворити нічого подібного зображення на Плащаниці. Деякі вчені стверджують, що для отримання такого зображення необхідний більший потік світла всередині Плащаниці, ніж при ядерному вибуху в Хіросімі, але при цьому тканина повинна бути збережена. Таке світло міг засяяти в момент воскресіння. Недарма в найдавніших співах, присвячених Світлому Христовому Воскресінню, співається: «світлоносне воскресіння», «побачимо у світлі неприступному Христа блищать». Вчені виявили й інші вражаючі факти: на тканині збереглася пилок рослин, які ростуть тільки в Палестині; сама тканина виготовлена давно втраченим способом, що застосовувався на початку нашого тисячоліття на Близькому Сході; всі рани на тілі повністю відповідають євангельським описам страждань і смерті Господа Ісуса Христа і не могли бути ні в якого іншої людини (сліди від тернового вінця, пробитий списом міжребер'я). Це лише небагато що з того, що дізналися вчені і весь християнський світ про Плащаниці. Виникла ціла наука - сіндологія, від грецького «лляних сорочок» - плащаниця. Втім, у вчених залишилося безліч ще невирішених проблем, і найважливіша з них - наукова датування Плащаниці. Плащаниця за свою історію побувала в кількох пожежах, що залишили на ній свої сліди. Востаннє вона була у вогні в 1997 році. Тоді із закритого куленепробивного саркофага її дивом вдалося витягнути одному італійському пожежнику, який став після порятунку Плащаниці національним героєм. Освячення копії Плащаниці Святійшим Патріархом у Стрітенському монастирі У 1997 році точну копію Туринської Плащаниці (всього таких копій у світі п'ять) відомий американський вчений Джон Джексон передав у Московський центр з вивчення Плащаниці, у якому трудяться православні фізики, математики, біохіміки, мистецтвознавці і вчені інших спеціальностей. 7 жовтня 1997 Святійший Патріарх Московський і всієї Русі Алексій в московському Стрітенському монастирі освятив зображення Плащаниці як Нерукотворний образ Спасителя. "ПІДРОБКА. МИСТЕЦТВО обдурюванням"Восени 1978 року в італійському місті Турині в кафедральному соборі св. Джованні Баптиста (Іоанна Хрестителя) була виставлена на загальний огляд реліквія, відома у всьому світі як Туринська Плащаниця. Виставка була приурочена до 400-річчя її появи Турині. З мільйони 300 тисяч прочан з усіх кінців світу (таке офіційне число відвідувачів виставки за шість тижнів її роботи) вдень і вночі стояли в черзі, в надії хоча б здалека глянути на святиню, яку папа Павло VI назвав найважливішою реліквією в історії християнства. Ця виставка була третьою за останні сто років. Паралельно засідав конгрес на тему: "Плащаниця і наука", а по вулицях блукали сотні людей, замість одягу загорнуті в лляні полотнища, являючи собою живе свідоцтво того, до якої міри думка про незвичайність цього предмета оволоділа умами тих, хто хотів би дізнатися розгадку цього феномена. " 16 жовтня 1984 особлива комісія STURP - "Проект дослідження Туринської Плащаниці" (Shroud of Turin Research Project), під проводом кардинала Баллестреро, починає процес відбору потрібних лабораторій для встановлення віку Туринської плащаниці. Лабораторія в Арізоні дослідження доставлених проб з Туринської плащаниці початку 6 травня 1988 травня і після неодноразової перевірки і повторної перевірки закінчила його 8 червня 1988 року. Весь процес дослідження записаний на кіноплівку. Висновок: тканина для Туринської плащаниці була виготовлена в 1350 році. До завершення досліджень Туринської Плащаниці в лабораторіях Оксфорда і Цюріха результати дослідження в Арізоні трималися в строгому секреті. У цей же проміжок часу, з 6 травня по 8 червня 1988 року, провела і закінчила своє дослідження лабораторія в Цюріху. Висновок: тканина для Туринської плащаниці була виготовлена в проміжку 1290 - 1360 років. Через переналагодження обладнання оксфордська лабораторія почала свої дослідження тільки 27 липня 1988 року і завершився 8 серпня 1988 року. Висновок: тканина для Туринської плащаниці була виготовлена в 1350 році. 8 вересня 1988 в газеті "Недільні известия" (Sunday Times) без вказівки на джерело інформації на першій сторінці була опублікована стаття під назвою: "Офіційно визнано: Туринська Плащаниця - Підробка" ('Official: The Turin Shroud is a Fake'). Стаття справила приголомшливе враження на публіку віруючих і невіруючих. Доктор Тайт, католицький богослов і голова комісії за зняття проб з Плащаниці, почав публічно і категорично знімати з себе всю відповідальність за дослідження і його результати. 13 жовтня 1988 на прес конференції в Турині кардинал Баллестеро, Архієпископ Туріна, зробив офіційну заяву, що радіоактивні дослідження встановили: тканина плащаниці виготовлена ніяк не раніше 1325 року. На наступний день на прес конференції в Лондоні дослідники Оксфордської лабораторії офіційно заявили, що узагальнені дослідження всіх трьох лабораторій свідчать, що Плащаниця була виготовлена з бавовни, які вирощено в проміжку між 1290 і 1360 роками. Незабаром після цього папа Іоанн Павло II під час відвідин Африки у своєму виступі 28 квітня 1989 "нагадав" слухачам про те, що католицька церква, нібито, ніколи офіційно не визнавала Туринської плащаниці як справжніх похоронних пелен Ісуса Христа, а визнавав її тільки священної реліквією, намальованим на полотні зображенням, яка використовується на передпасхальний богослужінні у всіх католицьких і православних храмах. Таким чином, католицька церква за гарячими слідами офіційно визнала результат наукового дослідження віку Туринської плащаниці. Звичайно, отримані результати наукового дослідження і поспішні визнання їх католицькою церквою суперечило потребам і звичкам віруючих католиків. За своїм міркувань це не влаштовувало і консервативні верхи католицької церкви. Після деякого затишшя оглушливого, консервативні богослови, в тому числі частина оплачуваної церквою членів STURP, серед яких - Мікель Тайт (Michael Tite), Джон Джексон, Хол (Hall), президент Папської академії Карлос Чагаса (Carlos Chagas), професор Гонелла (Gonella) та інші наполягли на кадрові зміни у складі Комісії з вивчення Туринської Плащаниці. І вони свого добилися. 20 березня 1989 кардинал Баллестреро розпорядженням папської канцелярії був звільнений з посади архієпископа Туринського, піклувальника STURP і замінений на цих постах кардиналом Джовані Салдаріні (Giovanni Saldarini). 9 березня 1990 в Британському Музеї (у всесвітньо відомої Лондонської Бібліотеці) відкрита величезна виставка про Туринської Плащаниці під промовистою назвою: "Підробка. Мистецтво обдурювання" ('Fake. The Art of Deception'). На виставці були зібрані всі релігійно-богословські, історичні і наукові матеріали і публікації про Туринської плащаниці і про так званих "Нерукотворний образ Ісуса Христа". Виставка як би підвела підсумок наполегливо роздмухуваний церковниками чуток про неймовірні чудеса навкруги католицької реліквії. Заключним акордом виставки була докладна демонстрація матеріалів радіоактивного дослідження, який установив час створення Туринської Плащаниці 1290 - 1360 роками. ПРОЦЕС Датування - НОВІТНІ ТЕХНОЛОГІЇ.У даній роботі, яка була розпочата з ініціативи Російського Центру Туринської Плащаниці в кінці 1999 року напередодні 2000-річчя Різдва Христового, наведені результати теоретичних і експериментальних досліджень, що доповнюють, на нашу думку, той значний за обсягом матеріал, накопичений вченими, що досліджували Плащаницю, і дозволяють по-новому оцінити деякі результати, що стосуються її датування. Як відомо, важче за все відповідати на прості питання, відповідь на які видається очевидним: це так, тому що "Хтось", колись довів це експериментально і все тепер так вважають. Однак безспірність відповіді очевидна тільки в тих випадках, коли той, хто сумнівається, може повторити експеримент і отримати ті ж результати. У майже аналогічній ситуації знаходимося ми, коли мова йде про датування матеріальних історичних реліквій, які, як правило, унікальні, існують в єдиному екземплярі і їх переміщення у просторі та часі до моменту дослідження досить важко простежити. Така ж проблема виникає і при розгляді питання про датування Туринської Плащаниці. У силу її високої цінності як найбільшої святині Християнської Церкви вчені мали можливість лише один раз провести ретельне дослідження з визначення абсолютного віку Плащаниці. З цією метою під наглядом архієпископа Туріна кардинала Анастасіо Баллестреро та запрошених експертів 21 квітня 1988 від Плащаниці був відрізаний шматочок розміром близько 7 см 2 [1]. Зразок був розділений на три частини, які були передані разом із зразками порівняння в лабораторії радіовуглецевого аналізу Арізонського університету (США), Оксфордського університету (Англія) та Федерального політехнічного інституту в Цюріху (Швейцарія). У повній відповідності з прийнятими в радіовуглецевих дослідженнях методиками, старанно, скрупульозно і абсолютно незалежно вчені цих лабораторій провели дослідження і визначили вік Плащаниці. Отримані при цьому результати представлені в таблиці 1.
Після усереднення всіх даних і калібрування за варіаціями змісту ізотопу С 14 у атмосфері дослідники прийшли до висновку, що вік Плащаниці з імовірністю 0,95 знаходиться в інтервалі 1260 - 1390 р.р. При цьому отримано дуже хороший збіг результатів датування контрольних зразків відомого віку. Анітрохи не ставлячи під сумнів високий професіоналізм дослідників і надійність методів радіовуглецевого датування, після ретельного вивчення результатів у нас відразу виникло два "простих" питання: 1. Чому в лабораторії Оксфорда отримані дані про дещо більше пізньому віці Плащаниці, ніж в лабораторіях університету Арізони і Цюріхського інституту (останні в межах помилки збігаються) за дуже хорошому збігу даних по контрольних зразках? 2. Чому до визначення віку Плащаниці, яка має складну і заплутану історію і піддавалася численним впливам, підійшли також як до зразків, історія яких очевидна? Різні автори в тій чи іншій формулюванні ставили подібні питання, даючи на них самі різні відповіді, в тому числі що ставлять під сумнів достовірність отримання зразків і надійність використаних методів дослідження. У даній роботі ми вирішили спробувати відповісти на ці питання з дещо іншою, раніше не розглянутої позиції. Одним з найбільш достовірних фактів найсильнішого впливу на Плащаницю була пожежа в храмі міста Шамбері (Франція) в 1532 році, в результаті якого тканина Плащаниці піддалася впливу високої температури і навіть обвуглилася [14]. Після пожежі Плащаниця піддавалася реставрації, її очистили і зашили випалені кути тканини (поставивши латки). Процес реставрації, очищення від бруду і кіптяви в 16-му столітті міг бути здійснений тільки за відомими методиками, якими володіли середньовічні фахівці [5-10]. У розпорядженні останніх у той час були тільки два типи розчинників, які застосовувалися для очищення картин та інших предметів. Це рослинні масла, в основному оливкова, лляне, горіхове і вода. Методика очищення була проста (вона збереглася до теперішнього часу в реставраційних майстерень) [8]. Виріб, полотно за допомогою дрантя чистили (протирали) гарячим маслом (або сумішшю масел) а потім вологою тканиною, і так повторювали багато разів. Шарль Дальбом [7] наводить ряд документальних свідчень з 13-го і 16-го століть про широке застосування масла у живопису та реставрації. Починаючи з середніх століть, художники, не володіючи технікою олійного живопису, вживали масло для просочування темперного живопису з метою додання останньої стійкості до дії вологи і захисту від цвілі і грибків. Із застосуванням такою технікою писали майже всі майстри "золотого" століття: Леонардо да Вінчі, Рафаель, Корреджіо, Джорджоне та інші [6]. Метод консервації творів мистецтва за допомогою гарячих рослинних масел був відомий ще задовго до Різдва Христового. Так у стародавній Греції [5] гарячим рослинним маслом покривалися настінні твори живопису та мармурові скульптури для захисту від несприятливих впливів атмосфери, завдяки чому ряд творів того часу дійшов до нас через кілька тисячоліть. Таким чином, не без підстави, можна припустити, що в ході реставрації в 1532 році чи пізніше Плащаниця була піддана обробці маслом, і в неї неминуче потрапив вуглець 16-го століття, і це не могло не позначитися на її радіовуглецевому датуванні в 1988 році. Існує ще одна версія обробки тканини Плащаниці рослинним маслом. Згідно з наявними документальними даними [4] в 1508 році Плащаниця була піддана кип'ятіння в олії з метою докази її автентичності (що Плащаниця не написана фарбами). Природно, подібне "випробування" з тієї ж самої причини, що і в розглянутому вище випадку, веде до "омолодження" вуглецевого складу Плащаниці. Розглянемо просту задачу по оцінці кількості масла, яка повинна потрапити в тканину Плащаниці в 16-му столітті для того, щоб змінити результат її радіовуглецевого датування з реального віку першого століття на 1300 рік. Уявімо собі шкалу календарного часу християнського літочислення: ------------> В якості робочої гіпотези приймаємо, що ми маємо зразок тканини, вік якої знаходиться на початку відліку шкали часу. При цьому у зразку знаходиться N 0 атомів С 14. У момент часу t 2 в зразок додали kN 0 атомів С 14. Таким чином, у зразку в момент часу t 1 (час проведення радіовуглецевого датування, t 1> t 2) ми будемо мати N 0 [еxp (- t 1) + k еxp (- (t 1 - t 2))] атомів С 14. Однак при проведенні радіовуглецевого аналізу не враховується можливість попадання в зразок "нового" вуглецю, і він розглядається як зразок, який повинен містити N 0 k exp (- (t 1 - t 3)) атомів С14. | ||
| ||||||||