Тургенєв і. с. - Зіткнення теорії з життям.

«Теорія - вчення, система наукових принципів, ідей, узагальнюючих практичний досвід»
С.І. Ожегов, «Словник російської мови»
Роман І.С. Тургенєва «Батьки і діти» - складний твір. Воно складно тим, що його треба читати підготовленим, маючи певний запас знань з історії, суспільствознавства, філософії, естетиці, мати уявлення про суть ідейної боротьби між основними суспільними силами в Росії кінця 50-х - початку 60-х років 19 століття. І лише тільки тоді роман буде зрозумілий, цікавий і відкриється у всьому його різноманітті.
Твір було опубліковано у 1862 р. Воно відразу привернуло увагу широких суспільних кіл і з тих пір продовжує викликати інтерес читачів гостротою поставлених у ньому питань, а також своїми художніми достоїнствами.
Читаючи роман «Батьки і діти», губишся в безлічі теорій, за якими живуть дійові особи. Але я вважаю, потрібно ставитися до цього філософськи. Адже Кірсанова, Базаров та інші - живі люди, а людині властиво шукати себе, хай і помилковим шляхом. Кожен з нас, можливо, не помічаючи того, «підлаштовується» в життя під якусь «теорію»; інша справа, що доля часто втручається в неї, руйнуючи те, що здавалося непорушним.
Отже, тема роману «Батьки і діти» - зображення ідейної боротьби між ліберальним дворянством і революційною демократією. Ліберали - «батьки», демократи - «діти».
Павло Петрович Кірсанов - розумний і вольова людина, що володіє прекрасними достоїнствами: він чесний, по-своєму благородний, вірний своїм переконанням. Але біда в тому, що він не відчуває руху часу, як би не хоче бачити, що відбувається в навколишньому житті. Його «теорія», або, вірніше сказати, принципи, мертві. Павло Петрович називає себе людиною «ліберальним і люблячим прогрес». Але він вкладає в ці поняття всього лише поблажливо-панську «любов» до російського народу, на який він дивися звисока (Павло Петрович, розмовляючи з селянами, «морщиться і нюхає одеколон»). Він «нічого російської не читає, але на письмовому столі в нього є срібна попільничка у вигляді мужицького личака». Ось і вся зв'язок з народом. Про Павла Петровича Базаров каже: «Та він і був мрець».
Зовні прямо протилежний Павлу Петровичу його брат, Микола Петрович. Він м'який, сентиментальний. І як би господарством займається, але воно «скрипіло, як немазаний колесо, тріщало, як корінний меблі сирого дерева». Базаров називає Миколи Петровича «відставним людиною». Мабуть, і його теорія «дає збій», коли він не в змозі зрозуміти причину всіх господарських невдач.
А Аркадій Кірсанов уявляє себе послідовником Базарова. Але якщо вдуматися, то він не послідовник, а наслідувач, особистість несамостійна, що багаторазово підкреслюється в романі. Погляди батька і дядька набагато ближче Аркадію. Знайомство з Катею Лохтевой остаточно віддаляє Аркадія від Базарова. Він зумів побудувати своє життя, став міцним господарем, але його благополуччя означає духовну смерть, він - людина без майбутнього, і його «теорія» розіб'ється об життя.
Ось Базаров, я б сказав, - цілий «склад» теорій, в яких він переконаний, непохитний, непохитний. Важко припустити, як склалася б доля Базарова, не обірвіть його життя так трагічно і скоро. Які з його теорій залишилися б вірними супутницями на все життя, а які розвіялися, як дим на вітрі?
Як виразник інтересів народу, різночинець Базаров протиставлено у романі дворянам Кірсанова. Він з гордістю підкреслює в розмові з Павлом Петровичем свою кровний зв'язок з народом: «Мій дід землю орав ...» Тургенєв назвав Базарова «нігілістом». Хто такі нігілісти, пояснює Аркадій: «Нігіліст - це людина, яка не схиляється перед якими авторитетами, який не приймає жодного принципу на віру, яким би повагою не був оточений цей принцип». Сам Тургенєв писав пізніше про Базарова: «Якщо він називається нігілістом, то треба читати« революціонером ».
Які ж ідейні позиції Базарова? Він заперечує існуючий лад, всі його порядки і установи. Найбільш повно ці погляди Базарова висловлені в суперечці з Павлом Петровичем у десятій главі.
«В теперішній час найбільш корисними заперечення - ми заперечуємо.
- Все?
- Все.
- Як? Не тільки мистецтво, поезію ... але й ... страшно вимовити ...
- Все, - з невимовним спокоєм повторив Базаров ».
Заперечення Базарова - не безцільне; він заперечує тому, що це корисно.
Яку ж користь може принести заперечення? На боязке зауваження Миколи Петровича, що потрібно і будувати, Базаров відповідає: «Це вже не наша справа ... Спочатку слід місце розчистити». Отже, базаровской заперечення служить майбутнього будівництва. Базаров заперечує і мистецтво. Це єдине питання, в якому автор, як він сам заявив, не згоден зі своїм героєм. До природі Базаров ставиться як до майстерні. Його не цікавить краса природи, це «не храм ..., людина в ній працівник".
Такі принципи Базарова, а що ж диктує життя? А вона змушує змінити деякими теоріями, піддатися «романтизму» ...
Базаров, людина тверезого розуму, упевнений у собі, в справі, якій він себе присвятив, гордий, цілеспрямований, на очах починає змінюватися. Він конфузиться, нарікає, червоніє. «Який я тихенький став», - думає Базаров про себе. Що ж трапилося? Нерозділене кохання примушує його глибоко страждати. До останньої хвилини життя він не може звільнитися від свого почуття. Ця здатність глибоко відчувати краще, ніж сам про себе думає. Про це говорять і почуття Базарова до батьків, які він намагається прикрити зовнішньою стриманістю.
Є в романі одна героїня, яка теж живе за своїми принципами. Це Ганна Сергіївна Одинцова. Вона злякалася самовідданої любові Базарова. «Ні, - вирішила вона нарешті, - бог знає, куди б це повело, цим не можна ідтіть, спокій все-таки краще всього на світі». Одинцова живе не серцем, а розумом. Звичаї світла витравлюють з неї, людини неабиякого розуму, щирі людські почуття, роблять розважливою, холодної егоїсткою.
За словами А.В. Луначарського, «Ні в одному з колишніх романів Тургенєва відкрите, пряме зіткнення протилежних точок зору на всі самі основні, гостро злободенні питання суспільного життя, філософії, науки, політики, суспільного світогляду в самому широкому сенсі слова не відігравало такої важливої, визначальною для всього розвитку дії ролі, як в «Батьків і дітей».