Християнство - це світовідчуття слабких. Такий закид, який звучав в історії. Такою є і констатація факту.
"Сила солому ломить", - говорить прислів'я. Сильний захищає слабкого - така вимога моралі. Сильний диктує слабкому - таке правило політики.
Що є сила? Одне з можливих визначень говорить: сила є здатністю долати опір зовнішнього середовища. Якщо середовище агресивна, сила представляється як здатність до захисту. Якщо середовище нейтральна, сила проявляє себе в перетворенні цього середовища. Сила - це інструмент володаря сили. Він нею користується, коли вважає за необхідне, він на неї розраховує, будуючи плани і організовуючи своє подальше життя.
Сильна людина сподівається на свою силу - сподівається на себе. Але якщо він сподівається лише на себе, то він просто дурний. Нерозумний чоловік, який не бачить проблем. Якщо він їх просто не помічає, можливо, що це блаженний - убогий, який у Бога. Але людина, яка вважає, що всі проблеми для нього можна розв'язати, зайво самовпевнений.
Силач може зрушити з місця навантажений вагон, але все ж такі справи в компетенції електровоза. Сильна людина може сидіти на кубушці, в якій зберігаються його гроші, і так відганяти злодіїв, але зберігати їх в Ощадбанку, мабуть, буде надійніше. Можна покласти роки на навчання своїх дітей, але школа дасть їм все-таки більше.
Можливість перекласти свої проблеми на плечі суспільства, є ознака того, що це суспільство цивілізовано.
Сукупно суспільство сильніше окремої людини. Кожен з нас хотів би сподіватися, що цієї сили досить, щоб зупинити озброєного негідника ...
Але є і такі проблеми, які суспільство вирішити свідомо не в змозі. Люди вмирають від раку, помирають від СНІДу. Так було вчора, так, на жаль, буде й завтра. Залишається сподіватися, що коли-небудь в майбутньому людство все-таки виявиться переможцем.
Тут проходить сутнісний рубіж в розумінні сили.
Людство в силі вирішити багато проблем свого буття. Але от питання: чи всі проблеми здатне воно дозволити?
Є відповідь, що всі проблеми, потрібен тільки свій термін для вирішення кожного. Така концепція гуманізму.
Послідовний гуманіст також поставиться і до смерті. Люди смертні - поки що, а коли-небудь людство знайде ключ до безсмертя особистості. До тих пір доводиться задовольнятися сукупної людською пам'яттю - цим ерзацом безсмертя.
Втім, послідовних гуманістів небагато. Щось заважає поставити смерть як таку в один ряд з атомної загрозою, проблемою озонових дір і потеплінням клімату. Смерть занадто глобальна і одночасно особливо особистісний. Вона вимагає бути винесеним за дужки.
Смерть - не є проблема. Вона - умова життя. Життя неминуче пов'язана зі смертю і поза зв'язку з цим просто неможлива. До смерті, яка очікує нас у кінці, треба ставитися так само, як до того, що ми дихаємо киснем і ходимо догори головою. Даність смерті сумна особисто для нас, але представляє собою закон природи.
Така позиція дуже поширена, як поширений породжує її повсякденний атеїзм.
Атеїст визнає своє безсилля перед смертю, але не називає це безсиллям. Не можна дихати вакуумом, не можна жити вічно, - такі властивості речей.
Але ж властивості речей можна змінювати. Опромінені клітини мутують, класична музика сприяє росту рослин, екстрасенса може вдатися телекінез. Якщо у вакуумі миттєво виникають і гинуть частинки, чому б не навчитися витягувати з них повітря, придатний до дихання? Чому б не допустити сили, перемагала тотальність видимої смерті?
Таке відчуття знаходиться у веденні містики.
Нефізичних сили необов'язково повинні сприйматися як сутності. Сповідування до них безособового відносини є організуючу ідею окультизму.
Окультист і в нефізичної світі живе за законами світу фізичного. Він вивчає і підпорядковує собі духовну силу. Досяг успіху в цьому привласнює собі звання мага.
Ідеологія магії виходить з першості нефізичної сили по відношенню до сили фізичної. Таким чином, магізм є кінцева стадія прагнення людини до сили, крайній прояв бажання підпорядкувати собі світ.
Той факт, що світ до сих пір ще нікому не підкорявся, швидше за все, як слід не усвідомлюється, інакше це був би суттєвий стопор. Ще ніколи людина не панував над світом, не підкоряв його закони своїм уподобанням. Подібних свідчень немає.
Втім, те, чого не було в минулому, може трапитися в майбутньому.
Цікаво, що ця декларація аналогічна декларації гуманізму. Така аналогія свідчить, що надія сили по своїй природі утопічно ("утопія" - місце, якого немає). Воно не вкорінене в сьогоденні. Привабливість сили - вся в майбутньому, в майбутні можливості змінювати світ.
Але час іде, а світ не поспішає змінитися. Звідси народжується злість. Чистий сила, несмягченная іншими якостями, неминуче стає зла.
Трагедія сили - в її безсиллі: повністю подолати опір зовнішнього середовища неможливо. Неможливо це зробити і в головному - подолати смерть.
Тут основний рубіж. Можна визнати власне безсилля, а можна порахувати його тимчасовим ускладненням. Який варіант стане виходом із глухого кута?
Визнання Бога випливає з визнання власної слабкості.
Я не можу зробити світ таким, яким хочеться мені, тому що є й інші діячі. Я навіть не можу покладатися на самого себе. Хвороба і смерть у будь-який момент здатні перекреслити мої плани. Втім, і не приймаючи їх до уваги, доводиться визнати, що я не можу відповідати власним ідеалу, хіба що іноді. У якийсь момент народжується диво: як мало я можу, як мало чого залежить від моєї волі. І від усвідомлення цієї власної малості виникає бажання знайти Помічника. Не силу, чиє використання буде залежати лише від мене, і тому тільки посилить мою початкову непродуктивність, а Іншого, на якого дійсно можна спертися.
Віруючої людини дорікали, що він створює собі Бога з власних очікувань. Насправді, навпаки: з очікування Бога народжується віра. Людина, який зізнався у власній слабкості, чекає Того, хто дасть йому остаточність дії, коли результат не розчиняється у потоці наступних змін, Того, хто прийде йому в скрутну хвилину на допомогу, простить його помилки і провини, Того, хто любить і чекає його, незважаючи ні на що. І коли ця атмосфера очікування складається в душі людини, свідоцтво Євангелія входить до неї, як іскра в хмару газу.
Втім, як правило, про Христа ми дізнаємося раніше, ще блукаючи в пошуках сили і горя бажанням підкорити світ. І в цих пошуках Христос нам нічим не може допомогти: адже для того, щоб отримати Його допомога, треба просити саме про допомогу (а просити можна тільки в Особистості), а не чекати, що в силу якихось дій автоматично додасться сили.
Чи не зізнавшись у безсиллі, людина змушена постійно доводити, і в першу чергу собі, що він не потребує милостивого, люблячому і всемогутнього істоту, яка і є наш Господь, що він може досягти своєї мети без Бога. Чим більше людина знає про християнство, тим серйозніше підставу він повинен знайти тому, що він не з Христом. Будь-яке нехристиянське світогляд, зіткнувшись з Євангелієм, відтепер будується на запереченні особистісного Бога милості і любові, і весь його успіх залежить від того, як переконливо воно може сказати, що такий Бог людині не потрібен.
Богу протистоїть гординя, спокусившись душі примарою сили.