Толстой л. н. - Сутність її життя - Любов

"Л. Толстой не намагається створювати ідеали; він бере життя, як вона є ... "Це судження
сучасниці письменника прямо відноситься до тих жіночих образів роману "Війна і мир" - Соня, княжна Марія, Наташа Ростова, - які викликають явну симпатію автора і більшості читачів.
У Наташі Ростової кидається в очі надлишок життя. Перша зустріч з нею на сторінках роману залишає у читача враження свіжої молодості, неприборканого руху. "... Раптом із сусідньої кімнати почувся біг до дверей кількох чоловічих і жіночих ніг, гуркіт зачеплення і поваленого стільця, і в кімнату вбігла тринадцятирічна дівчинка ... і зупинилася на середині кімнати. Очевидно було, що вона ненавмисно, з не розрахованого бігу, заскочила так далеко ". У цій маленькій сцені полягає стисла проекція всієї майбутньої долі Наташі, яка, безоглядно віддавшись почуттям до Анатолю Курагіну, "заскочила занадто далеко", але врешті-решт зупинилася, подорослішала, вийшла заміж за П'єра, знайшла сенс життя в родині.
Юна Наташа - це "чорноока, з великим ротом, негарна, але жива дівчинка" - мріє стати танцівницею і так співає, що у слухачів "дух захоплює від захоплення". Толстого приваблює і відкритість Наташі у світ природи. Ростову приголомшує краса місячної ночі: "Адже такою собі чарівної ночі ніколи, ніколи не бувало". Наташа несе в собі дивовижну свіжість почуттів, джерельну чистоту дитячого погляду на речі. Для неї, дійсно, "все вперше". Вона безперервно відкриває для себе чарівність і красу світу. Багато що нагадує в Наташі Тетяну Ларіну Пушкіна. Саме "російська душа" зближує героїнь "Війни і миру" і "Євгенія Онєгіна". Ми бачимо, як Наташа танцює "По вулиці бруківкою" в гостях у
дядечка. "Де, як, коли всмоктала в себе - ця графінечка, вихована емігранткою-француженкою, цей дух, звідки взяла вона ці прийоми? .. Але дух і прийоми ці ті самі, неповторні, не вивчаються, росіяни, яких і чекав від неї дядечко ". Святки,
ворожіння разом з Сонею переносять Наташу в романтичний, таємничий світ народних
повір'їв і звичаїв.
Сутність життя Ростової - любов. Наташа всіх любить: і покірливу Соню, і мати-графиню, і батька, і Миколи, і Петю, і Бориса Друбецкого, якому клялася у вічній відданості. Вона так чарівна, що не тільки благородний Денисов, але і розумний кар'єрист Борис Друбецкой всерйоз захоплений нею, хоча "одруження на ній - дівчині майже без стану - була б загибеллю його кар'єри".
Перший бал Наташі Ростової ... Ми відчуваємо трепетну "готовність героїні на найбільшу радість і на найбільше горе", пристрасне бажання бути запрошеною на танець. "У порівнянні з плечима Елен ... її плечі були худі, груди невизначена, руки тонкі; але на Елен був вже ніби лак від всіх тисяч поглядів, що ковзали по її тілу, а Наташа здавалася дівчинкою, яку в перший раз оголили і якій би дуже соромно це було, коли б її не впевнені, що це так необхідно треба ". Саме своєю молодістю, природністю приваблює Наташа і Андрія Болконського. "... Навряд
він обійняв цей тонкий, рухливий стан і вона заворушилася так близько від нього і
посміхнулася так близько від нього, вино її принади вдарило йому в голову: він відчув себе ожилим і молодшим ". А Наташа виявилася "на тій вищого ступеня
щастя, коли людина робиться цілком добрий і хороший ".
Надлишок життя, недосвідченість - джерело її помилок, необдуманих вчинків. Мати з тривогою відчуває, що "чогось дуже багато в Наташі, і що від цього вона не буде
щаслива ". Саме образ Наташі є ключем до розуміння філософської сторони
роману. Історія з Анатолем Курагіним особливо повчальна. Проблема людської свободи, головна в романі, виходить тут на перший план. "Нареченій князя Андрія, так сильно коханої, цієї перш милою Наташі Ростової, проміняти Болконського на дурня
Анатоля, вже одруженого (П'єр знав таємницю його одруження), і так закохатися в нього, щоб
погодитися бігти з ним! - Цього П'єр не міг зрозуміти і не міг собі уявити ", -
пише Толстой. Як поєднати людську свободу і закони людського співжиття, здорового глузду, моралі? Чи вільна людина? Де межі людської свободи? Ці питання невідступно переслідують Толстого, і він намагається дати на них свою відповідь.
Любов до князя Андрія з новою силою прокидається в Наташі після від'їзду з Москви з обозом, в якому виявляється і поранений Болконський. Примирення князя Андрія з Наташею цілком відповідає думкам про "любов до ближнього". Смерть Болконського позбавляє життя Наташі головного сенсу, сенсу любові, але звістка про загибель Петі змушує героїню Толстого подолати власне горе, щоб утримати матір від божевільного відчаю. Наташа "думала, що життя її скінчилося. Але раптом любов до матері показала їй, що сутність її життя - любов - ще жива в ній. Прокинулася любов, і прокинулася життя ".
Ставлення Наташі до П'єру свідчить про "проникливий серце" героїні. Порівнюючи Бориса Друбецкого з Безухова, Наташа говорить про Петра Кириловича: "Безухов - той синій, темно-синій, з червоним, і він чотирикутним". Тут чуйно вгадана щира доброта П'єра, його мила незграбність, безпосередність.
Після заміжжя Наташа відмовляється від світського життя, "від усіх своїх чарами", від співу, від красивих нарядів. "Одна стара графиня, материнським чуттям зрозуміла, що всі пориви Наташі мали початком тільки потреба мати сім'ю, мати чоловіка.;. - Одна мати дивувалася подив людей, не розуміли Наташі, і повторювала, що вона завжди знала, що Наташа буде зразковою дружиною і матір'ю ", - пише Толстой. Наташа далека від інтелектуальних і політичних шукань П'єра. Взаєморозуміння подружжя грунтується не на розумі, не на судженнях, умовиводах і висновках, а на спроможності
"З незвичайною ясністю і швидкістю розуміти і повідомляти думки один одного, шляхом
противним всіма правилами логіки ". Такий ідеал сімейного щастя, при якому
відсутні перегородки брехні і відчуженості між людьми. Такий толстовський ідеал "світу".
Діти, як і П'єр, складають головний зміст життя Наташі, яка "погладшала і пошірела, так що важко було дізнатися у цій сильній матері колишню тонку, рухливу Наташу. Риси обличчя її визначилися і мали вираз спокійної м'якості і ясності. В її обличчі не було, як раніше, цього невпинного горів вогню пожвавлення, що складав її принадність. Тепер часто видно було одне її обличчя і тіло, а душі зовсім не було видно. Видно була одна сильна, красива і плодюча самка ". Такий художній відповідь Толстого на вимоги жіночої емансипації. Емансипація, на думку письменника, звичайно, можлива - досить емансиповані Ганна Павлівна Шерер, Елен Курагіна, Жюлі Карагіна - але щасливе жінку вона не зробить ніколи.

Образ Наташі в епілозі роману викликав суперечки сучасників Толстого. Поет А.А. Фет писав про Ростової: "Ми зрозуміли ... що її не тягне співати, а тягне ревнувати і напружено
годувати дітей. Зрозуміли, що їй не потрібно обдумувати пояси, стрічки і кільця локонів.
Все це не шкодить весь погляд про її духовну красу. Але навіщо було напирати на те, що вона стала нечупара? Це може бути насправді, але це нестерпний
натуралізм в мистецтві ... "Не погодився з епілогом роману І.С. Тургенєв, дорікали
Толстого: "Чому це в нього неодмінно все гарні жінки не тільки самки - навіть дурепи? І чому він намагається запевнити читача, що коли жінка розумна і розвинена, то неодмінно фразерша і брехуха? "
Представлення Льва Толстого про "жінці у власному розумінні" можуть бути, зрозуміло, оскаржені, але саме в наш складний час, коли часто розпадаються сім'ї і втрачаються багато моральні орієнтири, до думки великого художника варто уважно прислухатися.