Толстой л. н. - Роман

Шукайте царства Божого і правди його,
а решта додасться вам.
Євангеліє
Роман "Воскресіння", сюжет якого Толстому був підказаний відомим адвокатом А. Ф. Коні, створювався протягом десяти років. За цей час Толстим був накопичений величезний матеріал, пов'язаний з діяльністю революціонерів. У ці роки Толстой сам брав участь у громадській діяльності з організації допомоги голодуючим. І хоча головні герої роману, Нехлюдов і Катюша Маслова, стоять ніби осторонь від подій, що відбуваються, пасивно споглядаючи їх, їх життя в романі висвітлена гарячим світлом передреволюційної епохи.
Примітна особливість роману "Воскресіння" складається у відвертій критиці сучасної письменникові капіталістичної дійсно сті. Більше ніж де-небудь Толстой виступає в "Воскресіння" і як мораліст, і проповідник. Основна тенденція роману зводиться до проповіді ідеї загальної любові, до виконання євангельської заповіді: "Шукайте царства Божого і правди його, а решта додасться вам". Але сила роману як раз не в цій проповіді, а в тій живій плоті його, яка змушувала читача думати про життя і робити політичні висновки. Твір це віщувало про неминуче громадському вибуху, про наближення революції. У цьому сенсі "Воскресіння" є її дзеркалом, відображенням її істотних рис.
В останнє десятиліття своєї творчості Толстой все більше відчував необхідність приведення власного особистого життя у відповідність з тими ідеями, які він проповідував протягом трьох десятиліть. Трагізм суспільного життя посилювався трагізмом його положення в сім'ї, нерозумінням і недооцінкою того, що він робив і що уявлялося йому справою всього його життя. "Все сильніше і сильніше соромлюся свого положення і всього божевілля світу. Невже це мій обман почуття і думки, що продовжуватися це не може? Ні, не може".
У творах цього періоду, особливо в повісті "Хаджі Мурат", в оповіданнях "За що?", "Після балу", у драмі "Живий труп", поряд із засудженням брехні, насильства і деспотизму Толстой малює ідеал життя вольній, не стиснутої умовностями середовища. Сам він мріє про те, щоб назавжди піти з дому й оселитися де-небудь на півдні Росії або в Болгарії і наодинці з собою, зі своїми думками дожити решту життя. Рішення остаточно залишити Ясну Поляну було фатальним: здоров'я вісімдесятидворічному письменника не витримало нелегкого шляху.
Висока оцінка творчості Толстого була дана ще за життя письменника. У творах письменника проста людина з народу вперше в історії світового мистецтва усвідомив себе духовно і морально як силу, здатну впливати на долі світу. Надзвичайна увага до його психології дозволило поглибити аналіз соціальних протиріч, розширити обсяг розповіді за рахунок такого відкриття, як "потік свідомості", в основі якого лежать різноманітні зв'язки героя з реальною дійсністю.
Толстой виконав величезну роботу на шляху зображення народу як здорової моральної основи життя. Образ "мужицькою" Росії в його творах вперше постав у таких величезних масштабах не як алегорія, а в своїх реальних і зримих обрисах. Толстой удосконалив принцип "плинність" людських характерів, основні форми психологічного аналізу (внутрішній монолог, діалог, психологічний портрет) до такої міри, що його творчість в цілому народжує відчуття необхідності змін, насильницького викорінення відживаючих форм життя. Воно знаменувало собою новий етап у розвитку критичного реалізму, зміни всередині цього методу.
Нев'януча художня цінність творів Толстого очевидна. Він багато зробив для демократизації літератури і вища її призначення вбачав у тому, щоб насолоджуватися людиною. Толстой як художник назавжди залишиться взірцем вірності життєвій правді, зразком високого служіння своєму народові.