Твори на вільну тему - Людина і природа в сучасній літературі

Ми рідко звертаємо увагу на те, що слова "економіка" і "екологія" - однокореневі. І якщо перше - це "вміння вести дім", то друге - "наука про дім". На жаль, ці два поняття були надовго розлучені. І ось драматичні результати: болем відгукується доля Байкалу, благають про допомогу північні річки, які зла воля людини може повернути назад, німим докором дивляться на нас порожніми вікнами розорені, кинуті села. А одна з них - затоплена Матера - мстить людині за вчинене зло. Адже повість В. Распутіна "Прощання з Матьорою" отримала своє продовження в "Пожежі". Про це прямо заявив письменник на одній із зустрічей зі своїми читачами: "На Матері повернутися не можна - острів затопило. Очевидно, доведеться разом з жителями села, які мені дорогі, перебратися в нове селище і подивитися, що стало з ними там ... "
А там, "біля потворного хаосу затухаючого згарища" сиротливо стоїть цілісінький, навіть ошатний магазин. Він символ потоптаної моральності, символ користолюбства і жорстокості.
Причина, яка призвела до нещастя, проста, і випливає вона з механічної дії - "валити ліс, тільки валити і валити, не піклуючись, залишиться, виросте що-небудь тут після них чи ні". У цій обстановці "люди ... розійшлися кожен на себе ... відвернулися і відбилися від загального та злагодженого існування, яке кріпилося не вчора придуманими звичками і законами ".
Так втрата "малої батьківщини" обертається тимчасовим житлом, так проблема екології перетворюється в проблему моральну.
Про етичне утраті, якого зазнала наша життя, говорить і "Сумний детектив" В. Астаф 'єва. Його останній твір постає таким собі дисонансом у творчості письменника. Шанувальникам В. Астаф 'єва доріг пафос його творів: любов до рідної землі і рідного дому, дивовижна натхненність природи - ліси, трав, річок, риб. І раптом - сумна картина безбарвного, безхазяйного провінційного Вейска. Сірі будні. Похмурий міський пейзаж: димна труба Будинку культури, що коптять небо небо, звичні пивзавод і базар під похиленими фанерними літерами "Ласкаво просимо". Вулиці, вкриті сміттям: "недопалками, розкиснули коробками, тріпоче на вітрі целофаном". Пам'ятні читачеві і герої, створені уявою письменника (мисливці, рибалки, селяни), - люди разючою душевної чистоти, носії народного ідеалу традиційного укладу життя ("Цар-риба", "Останній уклін"). І раптом поряд з ними - міліціонер Леонід Сушіння. Це теж людина, що вміє добротою своєї запобігати зло. Але іноді, на думку письменника, це добросердя перетворюється на всепрощенство. А воно допомагає процвітати жорстокості і нелюдяності.
Початок цієї жорстокості наші письменники вбачають у відношенні людини до наших "менших братів". "Не стріляйте в білих лебедів", - благає Єгор Полушкін, герой Б. Васильєва. "Людина людині - вовк", - напевно, так думав вмираючий Овдій, герой роману "Плаха" Ч. Айтматова, що зустрів перед смертю погляд загнаної вовчиці Акбара. Адже участь у масовому знищенні диких тварин для "хунти" було тільки розминкою перед садистським вбивством людини. Ч. Айтматов використовує тему природної краси, щоб показати, як людьми зневажається її "початкове рівновагу". В давнину мисливці приходили, озброєні стрілами, потім стали з'являтися з бабахающімі рушницями. Але прийшов час, і "людино-боги" стали влаштовувати облави на машинах, прилітати на вертольотах. Не мисливці, а "расстрелицікі", косячі все живе, "наче сіно на городі". Письменники стверджують, що людина, здатна образити "Мураши" здати на шкуродерню відданого Біма, вбити в ліщині "просто так" дятла, розстрілювати з карабіна з вертольота зграї сайгаків і вовків, може вбити і людини.
Втім, вбити людини може і бездушність наших чиновників від економіки, і кар'єризм наших вчених, не "чекають милості від природи". Наша література нагадує їм, що повітря дано людині, щоб жити і дихати, вода - щоб без шкоди її пити, грунт - щоб прогодуватися, а розум людині даний для збереження життя на землі.