Інше - Людина і природа в сучасній літературі

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати


Щоб себе і світ врятувати,
Нам потрібно, не гаючи роки,
Забуто всі культи
І ввести
Непомильний культ природи.
В. Федоров.

Я в світ прийшов не свянуть, не змиритися,
Не потонути у темряві людських боліт.
Я жити хочу, але тільки - вільним птахом -
І зробити свій радісний політ.
Н. Тряпкін.

У російській літературі радянського періоду, взаємовідношення людини з природою часто зображувалися у відповідності з тезою тургеневского Базарова "Природа не храм, а майстерня, і людина в ній працівник." Довгий час кожен з гордістю вимовляв: "Широка страна моя родная, багато в ній лісів, полів і рік ...". Так якщо багато - чи означає це, що природні багатства не треба берегти? Безумовно, люди сьогодні сильніші природи, і перед їх рушницями, бульдозерами і екскаваторами вона встояти не може.
"Прощання з Матьорою" - книга про те, що взаємини людини і землі - проблема не звичайна, а глибоко моральна. Не випадково слова Батьківщина, народ, криниця, природа - одного кореня. У повісті образ Батьківщини незмінно пов'язаний з образом рідної землі. Матера - це і острів, і стародавня село з такою ж назвою, майстра повинна бути стерта з лиця землі. Повинно зникнути все: будинки, городи, луки, кладовище - вся земля піде під воду на вічно. З великою тривогою та безнадійної іронією говорять стара Дарина "Вона, жисть ваша, бач які податі бере: Матері їй подавай, оголодела вона. Одну б тільки Матері?!"
Інша жителька села - Ганна, як і всі люди похилого віку знає лише свою рідну Матері, любить її і не хоче з нею розлучатися. На її думку, найбільший гріх на світі - це позбавити людину її батьківщини. А стара Настасья відверто сумує "Хто ж старе дерево пересаджує?!"
Символічна та звістка, яка спонукала героїв активно діяти, приніс Богодул. Цей герой сприймається не інакше як своєрідний дух Матері (живе він на острові, одному Богу відомо скільки). Увійшовши до сидячим за самоваром бабами, він сповістив: мертвих грабують, напевно многості старої могли б старої знести мовчки, покірливо, але не це.
Коли добралися вони до розташованого за селом кладовища, працівники санепідемстанції "докінчували свою справу стягуючи спиляні тумбочки, огорожі та хрести, щоб спалити їх одним вогнем". Їм і на думку не спадає, що для Дарини та інших селян кладовищі - щось святе. Не дарма навіть стримана Дарина, "задихаючись від страху і люті, закричала і вдарила одного з мужиків палицею, і знову замахнулася, гнівно запитуючи:" А ти їх тут ховав? Батько, мати, у тебе тут лежать? Хлопці лежать? Не було в тебе, поганців, батька з матір'ю. Ти не людина. У якого людини духу вистачить "." Її підтримує все село ...
Ця сцена в повісті дає привід для глибоких роздумів. Не нами починається життя на світі і не нашим відходом вона закінчується. Як ми ставимося до предків, так і до нас будуть ставитися нащадки беручи приклад з нас. "Неповага до предків є перша ознака аморальності" писав ще Пушкін.
Распутін, розмірковуючи про це, показує кілька Поколінь. Виходить, що чим далі, тим зв'язку стають слабкішими. Ось стара Дарина свято шанує пам'ять про минулих. Син її, Павло, розуміє матір, але те, що її хвилює, для нього не найголовніше. А внук Андрій і зовсім не розуміє про що мова. Для нього не представляє складності прийняти рішення влаштуватися на строітельсво греблі, через яку і буде затоплений острів. І взагалі він упевнений, що пам'ять - це погано, без неї краще. Повість Распутіна сприймається як попередження. Такі, як Андрій будуть созедать руйнуючи і коли задумаються чого ж у цьому процесі більше, буде вже пізно: надірвані серця не виліковуються. А такі як Петруха (він підпалив власний будинок, щоб поскарее отримати за нього грошову компенсацію), і не стануть обтяжувати себе созеданіем: їх влаштовує: що за руйнування платять гроші. Своєрідним символом попередження намальований нове селище, куди повинні побитися селяни. Селище, хоч і спрацьований красиво, будиночок до будиночка, та поставлений якось незграбно, але по людськи. Напевно і прощатися, у разі потреби з цим селищем буде куди простіше, ніж з Матьорою. А людина обов'язково повинна відчувати себе господарем землі. Інакше навіщо жити? "Якщо земля - ​​територія і тільки, то ставлення до неї відповідне. Землю - рідну землю, Батьківщину - звільняють, територію захоплюють ... Хто ми на цій землі - господарі або тимчасові прибульці: прийшли, побули, ні пршлого нам не потрібно, ні майбутнього в нас немає? " Такі роздуми викликає талановита повість В. Распутіна.
Не те, що мисліть ви - Природа,
Не зліпок, не бездушний образ.
У ній є душа, в ній є свобода,
У ній є слухняний нам мову.
Тютчев
Література завжди чутливо реагувала на всі зміни, що відбуваються-щие в природі і навколишній світ. Отруєне повітря, річки, земля - ​​все благає про допомогу, про захист. Наш складний і суперечливий час породив величезну кількість проблем: економічних, моральних та інших, але, на думку багатьох, серед них самовила важливе місце займає екологічна проблема. Від її вирішення залежить наше майбутнє і майбутнє наших дітей. Катастрофа століття - це екологічний стан навколишнього середовища. Багато районів нашої країни давно вже стали неблагополучними: знищений Арал, який так і не змогли врятувати, Волга, отруєна стоками промислових підприємств, заражений радіацією Чорнобиль і багато інших. Хто винен? Людина, винищила, що знищив своє коріння, людина, який забув, звідки він родом, людина-хижак, який ставав страшніше звіра. Цій проблемі присвячено ряд творів таких знаменитих письменників, як Чингіз Айтматов, Валентин Распутін, Віктор Астаф'єв, Сергій Залигін та інші.
Не може залишити байдужим читача роман Чингіза Айтматова "Плаха". Автор дозволив собі висловитися з самим болючим, злободенних питань сучасності. Це роман-крик, роман, написаний кров'ю, це відчайдушний заклик, звернений до кожного. У центрі "Плахи" конфлікт людини і пари вовків, які втратили своїх дитинчат з вини людини. Роман починається темою вовків, що переростає в тему загибелі савани. З вини людини гине справжнє природне середовище проживання вовків. Вовчиця Акбара після загибелі свого виводка зустрічається з людиною один на один, вона сильна, а людина бездушність, але вовчиця не вважає за потрібне вбити його, вона лише йде його від нових вовченят. І в цьому ми бачимо вічний закон природи: не заподіювати зла один одному, жити в єдності. Але і другий виводок вовченят гине під час розроб-лення озера, і знову ми бачимо ту ж ницість людської душі. Нікого не хвилює унікальність озера і його мешканців, тому що прибуток, нажива для багатьох важливіше всього. І знову безмежний-ное горе матері-вовчиці, їй ніде знайти притулок від вивергають полум'я махина. Остання притулок вовків - гори, але й тут вони не знаходять заспокоєння. Настає перелом у свідомості Акбар - адже зло повинно бути покаране. У її зболене, зраненої душі поселяється почуття помсти, але морально Акбара вище людини. Рятуючи людське дитя, істота чисте, ще не займане брудом навколишньої дійсності, Акбара проявляє велікоду-рілі, простивши людям заподіяне їй зло. Вовки не тільки проти-поставлені людині, вони олюднені, наділені шляхетністю, тієї високої моральної силою, якої позбавлені люди. Тварини добрішими людини, тому що вони беруть від природи тільки те, що необхідно для їх існування, а людина жорстокий не тільки до природи, але і до тваринного світу. Без усякого почуття жалю заготівельники м'яса розстрілюють впритул беззахисних сайгаків, гинуть сотні тварин, скоюється злочин проти природи. У повісті "Плаха" вовчиця і дитина гинуть разом, а їхня кров змішується, доводячи єдність всього живого, незважаючи на всі існуючі диспропорції.
Людина, озброєний технікою, часто не замислюється над тим, які наслідки для суспільства і майбутніх поколінь будуть мати його справи. Знищення природи неминуче поєднується з знищення-ем всього людського в людях.
Література вчить, що жорстокість до тварин і до природи оборач-ється для самої людини серйозною небезпекою для його фізич-ного та морального здоров'я. Про це повість Никонова "На вовків", вона розповідає про єгеря, людину, за професією покликаному захистити все живе, в дійсності ж моральний-ном виродку, який завдає природі непоправної шкоди. Відчуваючи пекучий біль за гинучу природу, сучасна література виступає в якості її захисника. Великий суспільний відгук викликала повість Васильєва "Не стріляйте в білих лебедів". Для лісника Єгора Полушкіна лебеді, яких він оселив на Чорному озері, - це символ чистого, високого і прекрасного.
У повісті Распутіна "Прощання з Матьорою" піднімається тема вимирання сіл. Бабця Дарина, головна героїня, важче за всіх приймає новина про те, що прожила триста років село Матера, де вона народилася, доживає свою останню весну. На Ангарі будують греблю, і село буде затоплена. І ось тут бабця Дарина, яка пропрацювала півстоліття безвідмовно, чесно і самоот-докинути, майже нічого не отримувала за свою працю, раптом опору-тівляется, захищаючи свою стару хату, свою Матері, де жив її прадід і дід, де кожне бревнишко не тільки її , але і її пред-ків. Шкодує село і се син Павло, який каже, що не боляче її втрачати тільки тому, хто "не поливав потім кожну борозну". Павлу зрозуміла і сьогоднішня правда, він розуміє, що гребля потрібна, але не може змиритися з цією правдою баба Дар'я, тому що затоплять могили, а це - пам'ять. Вона впевнена, що "правда в пам'яті, у кого немає пам'яті - у того немає життя". Горює Дар'я на кладовищі біля могил своїх предків, просить у них пробачення. Сцена прощання Дар'ї на цвинтар не може не зачепити читача. Будується новий селище, але в ньому немає стрижня тієї сільського життя, тієї сили, якої набирається селянин з дитинства, спілкуючись з природою.
Проти варварського знищення лісів, тварин і взагалі природи зі сторінок преси постійно звучать заклики письменників, які прагнуть розбудити в читачів відповідальність за майбутнє. Питання про ставлення до природи, до рідних місць - це і питання про ставлення до Батьківщини. Є чотири закони екології, які сформу-лювати більше двадцяти років тому американський вчений Баррі Коммонер: "Усе взаємопов'язано, все має куди-небудь дітися, все що-небудь стоїть, природа знає це краще за нас". Ці правила в повній мірі відображають суть економічного підходу до життя, але, на жаль, їх не беруть до уваги. Але, мені здається, якби всі люди землі задумалися про своє майбутнє, то вони могли б змінити ситуацію, у світі екологічно небезпечну ситуацію. Все в наших руках!

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
22.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Людина і природа в сучасній літературі
Твори на вільну тему - Людина і природа в сучасній літературі
Оглядові теми за творами російської літератури xx століття - Людина і природа в сучасній літературі
Інше - Людина і природа
Інше - Проблеми моральності в сучасній літературі
Інше - Проблема молоді в сучасній літературі
Інше - Екологічна тема в сучасній літературі
Людина і природа в російській літературі
Інше - Моє улюблене сучасне сатиричний твір у сучасній літературі кіно театрі
© Усі права захищені
написати до нас