Один з найвидатніших письменників епохи Відродження, француз Франсуа Рабле (1494-1553) народився в Шинон (Турень) в сім'ї заможного землевласника і адвоката. Рано був відданий в монастир Францисканського ордена, де отримав сан священика в 1524 році. Але в результаті ворожого ставлення францисканців до вивчення грецької мови Рабле домігся дозволу перейти в Бенедіктскій орден. У 1530 році він переселився до Ліона, де вивчав медицину і став лікарем місцевої лікарні.
Одного разу йому в руки потрапила народна книга «Великі і неоціненні хроніки про великого і величезному велетня Гаргантюа» Це видання навело Рабле на думку написати роман під назвою «Гаргантюа і Пантагрюель". Чотири книги роману побачили світ у 1532-1552 рр.. Заключна п'ята книга з'явилася вже після смерті автора в 1564 р. Ймовірно, що її написав не сам Рабле, але хтось із його послідовників, що розташовував начерками і чернетками, залишеними великим гуманістом.
У першій книзі письменник закликає читача не робити поспішних висновків з «потішних заголовків деяких книг», а вникнути в суть справи, тому то «до творінь рук людських так легковажно ставитися не можна». Він пропонує «витлумачити на більш високому сенсі все те, що, як вам могло випадково здатися, автор сказав спроста».
«Книга, повна пантагрюелізм» - так називає першу книгу Рабле, незважаючи на те, що вся книга присвячена опису життя, друзів та батьків Гаргантюа, батька Пантагрюеля. Коли землекопи знайшли склеп, що містить родовід Гаргантюа, на його кришці був напис "Hic bibitur ", що означало" Тут п'ють ". Безумовно, можна сказати, що ця фраза супроводжує Гаргантюа протягом усієї повісті.
Дійсно, основна дія починається з великого бенкету, під час якого і народжується немовля, побачивши якого його батько, Грангузье, вигукує: «Ке гран тю а!», Маючи на увазі глотку дитини, першими словами якого були: «хлебтати» хлебтати! Хлебтати! »З перших же хвилин читач потрапляє в атмосферу веселощів і безтурботності бенкетуючих, тому що« Вічне життя для мене у вині, вино - ось моя вічна життя! »- Такий девіз не просто одного з святкуючих, але і всіх присутніх на бенкеті.
Подальша дія фокусується на життя і навчання Гаргантюа. На початку Грангузье зауважує, що «розум його укладає в собі щось божественне, до того він гострий, тонкий, глибокий і ясний; його треба тільки навчити всіх наук, і він досягне вищого рівня мудрості». Тому в його вчителі беруть «великого богослова», магістра Тубал Олоферна, з яким Гаргантюа зумів вивчити абетку в зворотному порядку за 5 років і 3 місяці, прочитав багато середньовічних підручників «з коментарями Пустомеліуса, телепень, Прудпруді, Галі, Жана Теляти, Грошмуцена і прірву інших ». А після смерті богослова «його змінив ще один старий хрін, магістр Дурень роззяв» ...
В особі цих вчителів Рабле висміює поширений метод утворення - читання «розумних» підручників і монотонне зубреніе абетки, зневага фізичним розвитком людини і пізнання навколишнього світу. Ті, що говорять прізвища: Пустомеліус, телепень і т. д. розкривають читачеві ставлення Рабле до такої освіти, а гротескні зауваження підсилюють безглуздість і дурість таких методів науки.
Мимохідь Грангузье став помічати, що від такого навчання його син все більше тупіє і «час від часу стає розсіяніше і недолуге». Франсуа Рабле описує розпорядок днів Гаргантюа, показуючи як безглуздо він проводить свій час.
Шляхом довгих роздумів, Грангузье робить вчителем Гаргантюа мудрого Понократа, який перетворює його в дуже освіченого, культурного та всебічно-розвиненої людини, шляхом того, що очищає його мозок від «усякої скверни» і змушує забути все, чому вчили його минулі викладачі. Понократ застосував спеціальну методом, «завдяки якій у Гаргантюа не пропадало дарма жодної години». Разом з Понократом Гаргантюа читає твори Плінія, Афінея, Діоскорид, Юлія Поллукса, Галена, Порфирія, Оппіана, Полібія, Геліодора, Аристотеля, Еліана і інших. Також Гаргантюа розвивається і в точних науках, і у фізичній культурі.
В особі Понократа Рабле увазі вченого-гуманіста і показує, яка велика різниця між людьми і двома методами освіти: перший спосіб, поширений, має на увазі собою заучування правил і законів, а другий розкриває можливості людини, дає йому розвинутися повною мірою.
Понократ везе Гаргантюа до Парижа, де той знімає величезні дзвони з собору Паризької Богоматері. Але поки Гаргантюа займається в Парижі, на землі його батька внаслідок невеликого інциденту нападає Пікрохол, сусід Грангузье. Пікрохол представляє собою безглуздого і жодного людини. Він уявляє себе великим ватажком на кшталт Олександра Македонського, його радники пропонують йому грандіозні плани і він з радістю мріє про славу, не замислюючись про свої можливості.
У результаті Пікрохол виявляється переможеним і втрачає всі володіння і влада. Але Гаргантюа великодушно обходиться з переможеними, а добрий Грангузье щедро обдаровує переможців. Вчителям Гаргантюа він дарує у володіння землі, а ченцеві Жану на прізвисько Зубодробітель з абатства Сейі на його прохання будує Телемского (Телема по-грецьки - бажання) обитель. Вона, безумовно, не схожа на всі інші абатства. У ній не відрікаються від життя, а навпаки, приходять молоді і красиві для веселої і заможного життя. Там панує повна свобода, кожен може піти, коли захоче, тому що будь-телеміст "має право вступати в шлюб, бути багатим і користуватися повною свободою". Саме абатство - величезний красивий замок на березі річки Луари, в ньому є величезне книгосховище, просторі галереї, двір з майданчиками для ігор.
Зрозуміло, що Телемское абатство зовсім не монастир. Воно - зухвалий виклик монастирським порядків і самому духу чернецтва. Недарма з глибокої неприязню ставляться тут до монахів і монахинь, злобним ханжам, святенник, навушникам і продавцям обману. Телемское абатство - це царство радості, молодості, краси, достатку і свободи. У його статуті записано тільки одне правило: "Роби що хочеш".
Вражає, що в Телемского абатстві, що не знає інших правил, зовсім відсутні сварки і конфлікти. Рабле зауважує з цього приводу: "Людей вільних, що походять від добрих батьків, освічених, що обертаються в порядному товаристві, сама природа наділяє інстинктом і спонукальною силою, які постійно наставляють їх на добрі справи і відволікають їх від пороку, і сила ця зветься в них честю . Але коли тих же самих людей тиснуть і гнітять підле насильство і примус, вони звертають благородний свій запал, з яким вони добровільно спрямовувалися до чесноти, на те, щоб скинути з себе і згорнути ярмо рабства, бо нас споконвіку тягне до забороненого і ми жадаємо того, в чому нам відмовлено "
Телемское абатство, за задумом Рабле, має свідчити про благородство людської природи. Воно - всього лиш спілка гідних, добре вихованих і освічених людей. Рабле не розповідає докладно про ці заняттях. Він тільки милується ними.
Гуманізм бореться за свободу і повагу людини, стверджуючи, що найдосконаліше, що є на світі - це особистість.
Протягом всієї книгу Франсуа Рабле показує і погані, і хороші сторони своїх героїв. Але тим не менш, в кожному розділі видно, як він захоплюється ними. Він показує, що людина, незважаючи на всі його вади, залишається найбільш розвиненим, великодушним і досконалою істотою на Землі. Рабле радіє тому, що на світі безліч красивих і гідних людей. Видно, що він захоплюється розумом і можливостями людей, а не це головна мета гуманізму?
Франсуа Рабле
«Гаргантюа і Пантагрюель»
книга перша:
повість про преужасной життя великого Гаргантюа, батька Пантагрюеля, колись складена магістром Алькофрібасом Назье, шукачів квінтесенції
Риси гуманізму і особливості
твори