Порівнювати і оцінювати літературні твори дуже невдячна справа, не нам дано судити про великого, і де ті терези, на яких можна зважити талант, визначити його першість, верховенство, старшинство. У даній роботі робиться спроба не естетичної оцінки двох віршів великих поетів, а їх різного бачення світу.
Здавалося б, задана одна тема: «Пророк», а як по-різному вона вирішена в Олександра Сергійовича Пушкіна та Михайла Юрійовича Лермонтова! У вірші А. С. Пушкіна пророк - посланець Бога. Всевишній відкрив очі і вуха поетові, зробивши його «намісником" Бога на землі. Завдяки дарованому таланту, з нього і багато питається. У вірші явно простежується що поет, наділений талантом, не може мовчати, він повинен жити в ім'я людей, приносячи їм користь, бо він «посередник» між Богом і людьми. Він платить своїм життям за іскру таланту.
І Бога глас до мене кликав:
«Повстань, пророк, і дивись, і почуй,
Виконати волею моєї,
І, оминаючи моря й землі,
Дієсловом пали серця людей ».
Пушкін нітрохи не перебільшує свою роль на землі, у суспільстві людей. Він рано зрозумів цю високу місію і гордо виконував борг, несучи людям слова добра і правди.
Вірш Михайла Юрійовича Лермонтова повно скорботи і відчаю. Здається, сльози душать поета, коли він оглядає поглядом навколишні його простори. Не красу і гармонію бачить він, а горе і несправедливість.
З тих пір, як вічний судія
Мені дав всеведен'е пророка,
В очах людей читаю я
Сторінки злоби і вади.
Поет бачить марність спроби напоумити, навчити людей чогось прекрасного, справедливого, гуманного. Вони войовничі, їх гнів спрямований проти того, хто жадає їм допомогти, готовий покласти на це своє життя.
Проголошувати я став любові
І правди чисті навчання:
У мене всі ближні мої
Кидали скажено каміння.
У вірші «Пророк» А. С. Пушкіна дана картина суворого і страшного переродження людини під всевидющого і всезнаючого пророка, він терпить муки, але зате йому відкривається найвища істина, яку він понесе людям. У Лермонтова - цілковитий розлад з тими, кому він дарує світло правди. Його пророк - трагічна постать, він терпить муки і самотність заради тих, хто не бажає і чути його. Натовп войовнича, їй не потрібен «герой», що відкриває правду, вона вважає за краще жити в «неуцтві», віддаючи перевагу спокою, а не горінню. Її ситість те саме свинячому хліві. Навколишні відкидають саму можливість слухати поета-пророка, бояться правди, звільнення від будь-яких пут, будь то неуцтво, рабство або брехня. Старці лякають ним своїх онуків:
«Дивіться: ось приклад для вас!
Він гордий був, не ужився з нами:
Дурень, хотів запевнити нас.
Що Бог говорить його устами!
Дивіться ж, діти, на нього:
Як він похмурий, і худий, і блідий!
Дивіться, як він нагий і бідний,
Як зневажають всі його! »
Ці два вірші - приклад того, як геніально відбивається час у творіннях художників і наскільки різні можуть бути шляхи вирішення одних і тих самих питань у творчості великих поетів, розділених важливим історичним кордоном: повстанням декабристів, які поклали початок сміливому, нехай і необачного, вирішення головної російської проблеми - знищення абсолютизму в Росії. Це два погляди на призначення поета і поезії в різні періоди історії Росії.