Поява перших тибетців
Поява перших тибетців, як і все в Тибеті, оповите магічною таємницею. Найбільш відомі дві легенди. Перша, що відноситься до релігії Бон, каже що найперший цар Тибету спустився з Небес по срібній нитки. Друга, більш близька буддизму, розповідає про царя мавп Брангрінпо, який був втіленням Авалокітешвари (будди співчуття) і скельної дияволка Брангрінмо, втіленої Тарі.
Брангрінмо полюбила красивого, сильного царя мавп, і намагалася будь-якими шляхами затягти його. Брангрінпо ж ніяк не звертав на неї належної уваги, тому як прийняв обітницю безшлюбності. Зрештою, Брангрінмо заявила йому, що якщо він не оволодіє нею, вона буде вбивати людей із сусідніх земель і зійдеться зі злим демоном, щоб весь Тибет заселили демони. Жалісливий Брангрінпо не міг допустити цього, і відповів на бажання Брангрінмо взаємністю. Місце де вони совокупившись, знаходиться в долині Ярлунг, в районі сучасного Цзетана і вважається священним.
Їх перші діти були мавпами, так що походження тибетців від мавп йде від цієї легенди (згадаємо про теорію Дарвіна?). Нащадки Брангрінпо і Брангрінмо навчилися робити одяг, вирощувати насіння, у них відпали хвости і вони врешті-решт перетворилися на людей.
Правління царя Сронцзен Гампо (Songtsen Gampo)
Знаменним є правління 33-го по рахунку, царя Сронцзен Гампо (Songtsen Gampo). Під час його правління, Тибет сформувався як держава, що володіє могутньою армією і шановне сусідами. Сронцзен Гампо доклав для цього багато політичний зусиль, у тому числі одружився на китайської принцеси імператорської династії Вень-Чен, і на Бхрікуті, дочки правителя Непалу, зміцнивши тим самим зв'язки з сусідами.
Нові дружини принесли з собою і нові традиції буддизму своїх країн. У доданому, вони привозять зображення і статую Будди. Їх доброчесність і образи увійшли в традицію, ставши зображеннями Білої і Зеленої Тари.
Всесвітньо відомий палац Потала у Лхасі будується також за вказівкою Гампо. Ім'я ж Гампо буде зустрічатися нам в історії Тибету ще не раз ...
Вплив релігій
Фактично, вся історія Тибету пов'язана з приходом і розвитком буддизму. Принесений з Індії, він успішно адаптувався і розвинувся саме в Тибеті. Будучи дуже гнучким ученням, він успішно поглинув в собі релігію Бон, що панували на тибетської землі до його приходу. Це збагатило буддизм пишними і барвистими ритуалами, традиціями і містеріями, властивими тільки тибетського буддизму.
У 16-17 століттях, до Тибету прибувають перші християнські місіонери. Деякі з них живуть по кілька років, але так і не знаходять підтримки. Основна причина, - розходження у розуміння понять Бог і реінкарнація. У підсумку, християнство виявилося нездатним гнучко адаптуватися до конкретних умов інших традицій і так і не зробило ніякого видимого впливу на культуру Тибету.
З іншого боку, кинувши погляд на день сьогоднішній, можна констатувати, що буддизм органічно вписується в сучасне суспільство, і має безліч послідовників практично у всіх країнах світу.
Перший тибетський монастир
У стародавньому Тибеті, монастир виконував не лише релігійні, а й адміністративні, державні, просвітницькі та інші функції.
Самий перший монастир Самье, будується приблизно у 8-му столітті. Першим відомим в традиції Гелугпа монастирем, вважається Ганден, побудований в 1409 році. У наслідку, він стане своєрідним каноном у побудові інших буддистських монастирів.
Відносини з Росією та іншими країнами
На початку століття, російська імперія активно розширювалася на Схід. У тому числі були встановлені дружні відносини і з Тибетом. Далай-Лама і наш цар неодноразово обмінювалися листами та подарунками.
Про перших дослідженнях і поїздках до Тибету детально розповідається в розділі "Першовідкривачі Тибету".
Дослідження Тибету російськими мандрівниками відбувалося на тлі спроб китайських і британської влади отримати вплив на Тибет. До середини нашого століття, дипломатичні відносини офіційно підтримувалися з Непалом, Сіккіму, Монголією, Китаєм, Індією, Росією і Японією. Тибет мав свою власну зовнішню політику. Під час другої світової, країна дотримувалася нейтралітету, і категорично відмовилася провозити через свою територію зброю, навіть транзитом.
Події 50-го року
У вересні 1949-го року, правлячий режим Китаю без будь-якого попередження або приводу з боку Тибету, почав військове вторгнення до Тибету. Була захоплена східна частина країни і її центр, місто Чамдо.
Незважаючи на те що в Тибеті була своя армія, вона звичайно ж не могла протистояти багатомільйонної китайською. Сама окупація відбувалася дуже жорстоко. Вибухали монастирі, руйнувалися храми і святині. Намагалися захищати свою землю вбивали на місці або засилали в табори, які за неофіційною інформацією збереглися в Китаї до теперішнього часу.
11 листопада 1950-го, уряд Тибету заявляє офіційний протест до Організації Об'єднаних Націй. Там усі перебувають в розгубленості, боячись взяти на себе відповідальність за що-небудь. У результаті це питання "спускається на гальмах".
17-го листопада, Його Святість Далай Лама 14-й, бачачи всю серйозність ситуації, що склалася, приймає на себе відповідальність і керівництво країною (на той час йому було 16-років, і формально країною правив регент).
23-го травня 1951-го, тибетська делегація виїхала до Пекіна на переговори (під натиском, самі розумієте як це робилося), підписує так званий договір "17 пунктів для мирного звільнення Тибету", що передбачає проте ще більше військове вторгнення.
Надалі, цей договір використовувався для формального виправдання окупації. Повноваження ж, і подальша доля його підписали, як звичайно в таких справах на Сході, дуже туманна ...
9 Вересня, тисячі китайських солдатів проходять маршем по Лхасі.
10 березня 1959-го, національний опір Тибету проводить в Лхасі акцію протесту, в ході якої тисячі людей, в тому числі і дітей розстрілюються прямо на вулицях. Тюрми поповнюються новими політв'язнями.
17 березня Далай Лама покидає Лхасу, і разом з десятками тисяч інших тибетців направляється до Індії. Там вони отримують політичний притулок, і в Дхармасале організують Уряд Тибету у вигнанні. Багато тибетців прийняв сусідній Непал.
У 1965-му році, тибетські землі були оформлені як Тибетська Автономна Область Китайської Народної Республіки (Tibet Autonomous Region (TAR)
Вже протягом сорока років, тибетські біженці не мають можливостей приїхати на свою рідну землю і відвідати збереглися буддистські святині, навіть як туристи.