Одним з найвідоміших імен як в англійській, так і в світовій літературі є ім'я Вільяма Теккерея. Він увійшов у світову літературу зі своїм романом «Ярмарок Суєти». Цей твір став вершиною творчості письменника. «Ярмарок Суєти» увібрала в себе все те, що було зроблено Теккерея-художником за десять попередніх років, продовжила те, що було намічено у «Книзі снобів» [4, 237].
Який же задум письменника? В одному з листів до матері він пише: «Все, що я хочу, - це створити ряд осіб, які живуть без Бога (тільки це - лицемірно-святенницька фраза), жадібних, пихатих, низинних, абсолютно самовдоволених в своїй більшості і впевнених у своєму перевагу »[3, 100]. Іншими словами, він створює світ снобів, Ярмарок Суєти. «Письменнику вдається, малюючи початок минулого століття, представити його як аналог інших історичних епох. Він не міг би зробити цього без театралізації оповідання »[2, 75].
Отже, принцип театралізації є дуже важливим для «Ярмарку Суєти» як елемент сатиричного зображення світу.
«Сам образ Ярмарку Суєти взято з книги Д. Беньяна« Шлях паломника »(1678) ... На ярмарку, представленої Беньяном,« продаються будинки, землі, професії, почесті, привілеї, титули, країни, королівства, хіть, задоволення і такі розваги, як публічні жінки, звідниці, дружини, чоловіки, діти, господарі, слуги, життя, тіла, душі, срібло, золото, дорогоцінні камені і багато інше ... »
В образ Ярмарку старий автор вкладає, принаймні, три взаємопов'язаних сенсу: це «сатанинський», мирської спокуса, суєтність усього земного, це образ міста і торгівлі і, нарешті, втілення «театральності», тобто ілюзорності земного буття »[2, 68]. Нас цікавить насамперед третій момент, який і знайшов відображення в «Ярмарку Суєти» Теккерея.
Передмова роману зветься «Перед завісою». У ньому світ представляється як Ярмарок, на якій в балагані і розігрується уявлення, що займає основне місце в романі. Кукольник скликає глядачів, представляючи їм деяких ляльок: Ребеку, Емілію, Доббіна. Як справжній зазивала він запрошує людей подивитися видовище, в якому є все: «кровопролитні бої, величні і пишні каруселі, сцени з великосвітської життя, а також з життя дуже скромних людей, любовні епізоди для чутливих сердець, а також комічні, в легкому жанрі» [1, передмова].
Герої, що діють у романі, це всього лише ляльки, маріонетки, якими керує Кукольник, смикаючи за ниточки марнославства. Вони ж думають, що діють абсолютно автономно. Наприклад, Ребекка навіть уявила себе Кукольником, розігруючи ляльками смішні сценки перед глядачами (II гл.), Вміло граючи на почуттях людей, на їх слабкостях для досягнення мети (Родон Кроулі, Емілія). Беккі, відчуваючи всю порожнечу світського суспільства, сама зізнається, що найбільш доречним для неї було б «надіти всипаний блискітками костюм і танцювати на ярмарку». Вона все життя веде складну гру з оточуючими і з собою, лицемірить і грає різні ролі залежно від обставин: «Коли на неї нападали, Беккі спритно приймала вигляд соромливою ingenue (простушки) і під цією маскою була особливо небезпечна». «Яке безсоромність проявляє ця жінка», - говорили одні ... «Що за чесне і добродушне істота», - говорили інші. «Яка хитра кривляку», - говорили треті. Всі вони, ймовірно, мали рацію »[1, 72].
Набагато менше в романі моментів, коли Ребека Шарп поводиться природно. Так, наприклад, коли вона усвідомлює, що, вийшовши заміж за Родона Кроулі, втратила шанс стати міледі, місіс Кроулі: «Протягом нашого роману ми ще жодного разу не бачили, щоб вона втрачала присутність духу. Але тепер це сталося, і вона заплакала самими непідробленими сльозами, які коли-небудь лилися з її очей »[1, 169]. Прикладом так само є сцена скандалу в будинку полковника Кроулі. Тут щирі все. Лорд Стейн викрито, Родон і Беккі несподівано виявляються здатні на сильні почуття: «Все сталося раніше, ніж Ребекка могла втрутитися. Вона стояла поруч, тремтячи всім тілом. Вона милувалася своїм чоловіком, сильним, хоробрим - переможцем! »[1, 567].
Чим же зумовлена постійна гра героїв роману?
«Снобізм, в розумінні Теккерея, - це ємна соціально-психологічна категорія, яка пов'язана з відчуженням і є одним з аспектів театралізації життя. Сноб - людина, явно завищують значення цінностей соціальної ієрархії і граючий чужі єству ролі в суспільстві. У снобізмі дві взаємозалежні сторони - низькопоклонство перед вищестоящими і презирство до нижчих »[2,60].
На Ярмарку Суєти в гонитві за грошима, почестями, становищем у суспільстві забуваються істинні цінності. Людина цінується по рахунку в банку, титулу і можливості щось дати: «У ваших дружніх почуттях до багача стільки ж щирості, як і в його відповідному до вас розташуванні. Ви любите гроші, а не саму людину! »[1, 160]. Тому й запобігають родичі перед багатою міс Кроулі, тому й розриває Осборн-старший заручини свого сина з дочкою збанкрутілого ділка. «Подібно багатьом заможним людям, міс Кроулі звикла користуватися послугами нижчих до тих пір, поки це було їй потрібно, і, анітрохи не замислюючись, відпускала їх від себе, ледь ця потреба проходила. Деяким багатим людям органічно невластива подяку »[1, 160].
Як тільки людина перестає бути потрібним, він відсувається вбік. Такі плани міс Кроулі щодо Ребеки, так Ребекка надходить з сином і Родоном.
Такий світ п'єси, що розігрується Кукольником, таким є світ Ярмарку Суєти. І автор ні на мить не дозволяє читачеві, вірніше, глядачеві забути про те, що і він знаходиться на цій Ярмарку, що і він лялька, керована марнославством. Дуже часто він звертається до глядачів і говорить: «... Я не думаю, добродійки, що ми маємо право хоч скільки-небудь засуджувати її ...», оскільки всюди «ловлять» женихів, хвалять сварливу, але багату родичку, аристократи, нічого із себе не представляють , хизуються своїми героїчними предками, продають себе за можливість стати дружиною баронета дівчата, які мають шанс стати щасливими в шлюбі з рівними собі по суспільному становищу.
І глядачі грають ролі вже у своєму житті. Таким чином втілюється фраза Шекспіра: життя - це театр, і люди в ньому актори.
Дія роману віднесено до початку XIX століття, повного важливих історичних подій. Але на долі героїв вони впливають тільки в тому випадку, коли безпосередньо їх стосуються (смерть Джорджа). У своїй більшості герої живуть як зазвичай. Ні обумовленості характерів історичною епохою. «Відсутність принципової різниці між історичним і сучасним романом у Теккерея пояснюється тим, що минуле він сприймав як варіант сьогодення і майбутнього» [2, 72]. Герої «Ярмарку Суєти» - це сноби «всіх часів і народів», що живуть за законом досягнення успіху будь-якими шляхами в будь-якій країні і в будь-яку епоху. «Герої книги - актори, яких легко перенести в будь-який період історії» [2, 77]. І саме «принцип театралізації дає можливість відобразити в героях, представників конкретної історичної епохи, загальнолюдські якості» [2, 82].
Гротескно виведений Джокс Седлі, розхвалюють свої подвиги в битві при Ватерлоо, це Хвалькуватий Воїн Плавта. Ребекка постає перед нами Псіхеєю, Клітемнестра. Але трагічні образи зводяться в її особі до фарсу. Амур, що стояв на колінах перед Псіхеєю, це огидний старий сер Пітт. Клітемнестра вбиває чоловіка, бажаючи помститися за дочку, принесену в жертву, а Ребекка з жадібності зраджує Родона.
Взагалі все в романі вільно чи мимоволі грають якісь ролі, обманюючи і себе і інших. Такий принцип Ярмарку Суєти. «Роман став для Теккерея експериментальної сценою, на якій він поставив і розіграв трагікомічний спектакль Ярмарку Суєти» [2, 83]. «Романіст бачить життя в його стомінутним конкретності і під знаком вічності» [2, 82].
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
У. Теккерей. Ярмарок Суєти. М.: Худож. лит., 1983, 734с.
Медянцев І.Т. Англійська сатира XIX століття (типологія і традиції). Ярославль, 1974, 279с.
Івашева В.В. Теккерей - сатирик. М., 1956, 303с.