Спокійно і неквапливо несе свої води річка Кача через гірські масиви Кримського передгір'я. Вся її заплава зайнята фруктовими садами, по обидва боки річки, між білими мергелистих схилами ерозійних гір-останців притулилися будиночки сіл Верхоречненского сільради: Передущельне, Баштанівка, Машино, Кудріно, Верхоріччя і Сінапное. У радянський час ці села входили до складу багатого садівницького радгоспу "Долинний", де вирощували тютюн, фрукти, овочі. Зараз радгосп не діє, люди, як і скрізь, залишилися за бортом благополучного життя.
Але не завжди так було. Не скута греблею Загорського водосховища, з берегами не позбавленими деревного покриву, Кача мала славу бурхливої і суворою рікою. У її водах водилася велика риба, по схилах долини бродили ведмеді, вовки і кабани, а по низинній правому березі пролягав один з найголовніших торгових шляхів середньовічної Таврики: повз Тепе-Кермена через перевал Кебіт-Богаз до південнобережних поселенням Алустон і Кастель. А пізніше, в 15 столітті, по долині проходив кордон між двома великими державними утвореннями: християнським князівством Феодоро та мусульманським Кримським ханством. Багато чого змінилося з тих пір, але залишилися до цих пір на Качинською землі сліди гордого феодорістского народу. Це - середньовічні православні храми.
Перший храм знаходиться на північній околиці села Кудріно (б. Шурю), буквально за сотню метрів убік від сучасного шосе Бахчисарай - Сінапное. Щоб оглянути руїни храму, потрібно пройти по тихому сільському провулку до старої цвинтарної огорожі з металевими воротами. Обережно відкрийте стулку воріт, - і ви серед давнього християнського кладовища (тут більше 40 пам'ятників різноманітних форм), в центрі якого видно порослі бур'яном стіни церкви фото. Не порушуючи тишу, обережно підійдіть до храму, перехрестившись зайдіть всередину і озирніться. Вашу увагу відразу ж залучать численні, продряпані на вапнякових стінах графіті. Тут і хрести, і всілякі, що не піддаються розшифровці, монограми, і написи грецькою мовою, і цифри. Вивченням християнських написів Криму, в тому числі і написів у храмі села Шурю, детально займався відомий краєзнавець та історик кінця 19 - початку 20 століття В. В. Латишев, який вважав, що всі ці написи не що інше, як: "записи дозвільних відвідувачів церкви чи прочан, подібні тим, які і в даний час є у всіх більш-менш визначних місцевостях, відвідуваних туристами ".
Більшість написів в відноситься до другої половини 17 і початку 18 століття, але одна, у південній стіні церкви, більш молода і говорить: "Відновлено храм Божий архангела Михаїла та Гавриїла літа 7102, місяця серпня". 7102 - це 1594 від Різдва Христового, кінець 16 століття. А саме в 16 столітті, судячи з грамоти російського царя Бориса, Московське держава надавала матеріальну допомогу деяким кримським православним храмам, в тому числі храму архангела Михаїла та Гавриїла. Значить, і був "відновлений храм Божий" на московські гроші. Добра російська традиція допомагати співвітчизникам за кордоном йде ще з тих давніх часів.
Набагато краще зберігся інший храм, розташований в нині безлюдній місцевості, за с. Сінапное, там, де раніше було селище Авджікой. На заліснених пагорбі, підніжжя якого огинає одну з приток Качи, варто грецька церква Пресвятої Богородиці. фото Вхід з двох сторін прикрашений різьбленим візерунком, а над входом викарбовано хрест і грецький напис: "Омий гріхи, не тільки обличчя". З боків від дверного отвору так само простежується напис: "Іоанн Пузакідіс", мабуть людина, чиїми стараннями була перебудована стара церква. Її досить добре зберігання (цілі не тільки стіни і дах, підлогу, а й залізні прути на вікнах), привернула увагу радянських військових, які після війни влаштували в храмі Божому казарму. Після того, як солдатам двічі в ночі стало бачення сяючою в променях світла Богородиці, храм освітила одна з місцевих мешканок, а незвані гості в страху переїхали до Бахчисараю.
Але найбільш цікавий храм св. Іоанна Предтечі на цвинтарі села Верхоріччя (б. Бія-Сала). Перша згадка про село Бія-Сала (так ще до середини ХХ століття називалося Верхоріччя) відноситься до XIV сторіччя, але в його околицях зустрічаються залишки поселень людини кам'яного віку та епохи раннього середньовіччя (так відомим археологом О. А. Щепінським в околицях села була знайдена сарматська антропоморфна плита із зображенням людських фігур). Швидше за все, в середньовіччі, Бія-Сала була одним з поселень, що належать легендарному, могутньому князівству Феодоро, зі столицею на Мангупі. Бія-Сала, як і саме князівство, було населене нащадками декількох народів, в різний час осіли на кримській землі - тавроскіфи, сарматів, готів, греків-візантійців. Після падіння князівства в 1475 році під ударами турецьких гармат, за часів володарювання Кримського ханства Бія-Сала була населена православними греками - нащадками феодоритів - аж до трагічного 1778 року, коли указом Катерини II грецьке населення Криму було виселено в Приазов'ї. Зазвичай спорожнілі від греків гірські села відразу займали татари, але в Бія-Сали (тоді вона стала називатися Хазах-Кой) були поселені російські поселенці, в основному відставні солдати. Їхні нащадки досі живуть у Верхоріччя.
Сива давнина Бія-Сали видно відразу з автобусної зупинки. Тут, на східній околиці села, на пагорбі безлісному розкидані могильні плити найбільш зберігся і одного з найбільших середньовічних кладовищ в гірському Криму. Ще в середині XIX століття російські старожили села розповідали, що "чули від греків, ніби це готвейское кладовище; готва якась іще перед греків тут знаходилася". Безсумнівно, що під словом "готва" маються на увазі готи, які були важливою складовою загальнокримського етносу в ранньому середньовіччі. Кладовище захоплює всю вершину і верхню частину пагорба, могили орієнтовані точно із заходу на схід - все це представляє собою трепетне і в той же час величне видовище. фото
Найбільш ранні за віком могили представлені масивними чотирикутними вапняковими плитами, велика частина яких вже майже повністю вросла в землю. Частина з цих надгробків покрита зображеннями різних знарядь селянської праці: тут є зображення ковальських кліщів, пастушого посоха, пили, мотузки, списи, подекуди видно кола з вписаними в них і взаємно пересічними трикутниками. Ці надгробки відносяться до IX - X століть і цілком могли належати кримським готам - народу загадкового та легендарному.
Другий тип пам'яток, більш пізній представлений "дворогими" і "однорогий" гробовіднимі камінням, поставленими на двох і трьох плоских каменях, що утворюють п'єдестал зі сходами. Такі пам'ятники прикрашені красивою і складним різьбленням, зі східного боку (там, де голова небіжчика) вони мають поглиблення, в яке в день поминання ставилася свічка і "з настанням темряви всі кладовищі світили вагається світлом маленьких догоряють в ночі вогнів". Відомий краєзнавець Є. В. Марков вважав, що "самі оригінальні з цих пам'яток - пам'ятники подвійні; вони представляють дві гробниці: або однакової величини, або одну велику і при ній іншу, малесеньку, і ті, і інші завжди з одного цільного каменю. Ймовірно, під першими погребались чоловік і дружина, під другими батько з сином, мати з дочкою ".
Найбільш пізній тип гробниць, що відноситься до XIV - XV століття, представлений плоскими, широкими камінням, прикрашеними витонченою різьбою (хрестами, шестикутна зірка, круговим орнаментом) і врізаними стійма в лежачі плити. Ці, найбільш пізні, гробниці тяжіють до руїн древньої грецької церкви, до XIV - XV ст. що стояла тут же на пагорбі. Церква була розібрана і перенесена на північно-західну околицю села, де зараз знаходиться сучасне кладовище.
На самому початку сучасного кладовища стоїть вівтарна абсида храму св. Іоанна Предтечі. фото Глибока напівкругла ніша - це все, що залишилося від чудового храму, побудованого в XIV столітті місцевим грецьким населенням. У 1587 році храм був вперше відреставровано, про що говорить напис, що приводиться академіком Кеппеном, що побувала в Бія-Салах в 1833 році: "Споруджений від підстави і покритий святий і шанований храм чесного і славного пророка, предтечі і хрестителя Іоанна, смиренною рукою Константа, архієрея та настоятеля Готії, старанням, допомогою та утриманням пана Бінат Темірского, на пам'ять його і його батьків, літа 7096, в листопаді місяці ". До сорокових років XIX століття церква знову була відреставрована працями одного з жителів села, про що говорить напис на вапняковій плиті, дбайливо зберігається до теперішнього часу у вівтарній абсиді храму. Тоді, як і зараз від церкви стояла одна лише вівтарна абсида; до неї за старим фундаменту були прибудовані стіни і дах.
За часів радянської влади храм був закритий, але чіпає, тому що місцеві жителі зробили свою святиню і не давали її на руйнування. Біда прийшла під час війни, коли тікаючи в страху від російської зброї фашисти спалили село (втім, як і всі села Качинською долини), а разом з ним і церква. Церковне начиння та ікони німці вивезли з собою до Німеччини. Позбавлений покрівлі, обгорілий храм стояв ще років 40 тому, поки його не вирішено було зруйнувати і пустити на будівельні потреби. Слава Богу, храм повністю не зруйнували; залишили вівтарної абсиди. За словами місцевих жителів, руйнівників сільській святині невдовзі після їх гріховного вчинку наздогнала Божа кара: один захлинувся в болітце, інший помер у п'яному чаді. Права істина: "воздасться тобі за твоїми ділами" ...
Церква Бія-Сали чудова не тільки своєю старовиною, а й ще з двох причин. По-перше, вона має архітектурної особливістю, не зустрічається, ні в одній церкві Криму - незграбною формою вівтаря, замість круглої, що особливо добре помітно з зовнішньої, східній, сторони храму. По-друге, храм мав унікальну фреску, яка зображує сюжет "поклоніння жертві", рідко зустрічається в стінопису середньовічних храмів, а в Криму єдиний. Фреска мала два яруси: верхній, де на блакитному фоні був зображений так званий деисус: поясні зображення Христа, діви Марії та Івана Хрестителя, і нижній. Відповідно до опису фрески, зробленому О. І. Домбровським, археологом і кримчанином з великої літери, багато зробив для вивчення і збереження верхоречненского храму, сюжет "поклоніння жертви" представляв собою зображення немовляти-Христа, що лежить на великому круглому жертовному блюді, з обох сторін якого стояли в повний зріст по три святителя, а у самих країв віконного отвору - два ангели з опахалами-Рипідами. Стараннями О. І. Домбровського ця унікальна фреска була врятована від неминучого руйнування: нині, вимита від вікової пилу, закріплена клеєм, вона зберігається в Бахчисарайському музеї. Ідея відновити, скопіювати фреску на свіжу штукатурку вівтарної абсиди була заявлена ще в 70-х рр.. минулого сторіччя. Але тоді знайшлися турботи важливіші, а з огляду на сучасний стан науки, найближчим часом збутися цього благого помислові не судилося.
В даний час залишки храму мають цілком благонадійний вигляд: абсида завжди доглянута, побілена, у вівтарній ніші стоїть ікона, квіти, інші невигадливі атрибути богослужіння. Але в цьому немає заслуги ні Єпархії, ні держави (храм числиться в реєстрі пам'яток історії та культури). З зворушливою, щирою любов'ю за сільській святинею доглядає місцева жителька - Ганна Федорівна Платохіна; допомагає їй у благій справі молодий чоловік на ім'я Володимир (на фото можна бачити їх за роботою з облагороджування храму). Ганна Федорівна неодноразово зверталася в офіційних церковні інстанції з проханням допомогти у благоустрої унікального храму, його реставрації. Але ... Говорячи безсмертними словами, "віз і нині там".
З кожним місяцем розростається розкішним оздобленням Свято-Успенський монастир, ось-ось почнуться роботи з будівництва собору св. Олександра Невського в Сімферополі. Грандіозні проекти, не менш грандіозні завдання ...
А десь на околиці православної землі (на південь від Верхоріччя тільки гори, потім вузька смужка ПБК і все - кордон християнського світу!) Вже 6 століть стоїть святий храм, що зберігається, крім Господа Бога, хіба що місцевим населенням. Він двічі руйнувався, двічі відновлювався. Бог, як відомо, любить трійцю. І саме зараз настала пора відновити храм втретє, щоб стояв він тут, на південних рубежах православ'я, як вірний і добрий страж кримської землі. Щоб стояв він і обігрівав своїм світлом всіх стражденних людей, дарував їм любов і доброту. А це, треба сказати, не так вже й мало ...