(1827 - 1907)
Олександр Репников, Москва
Це була людина, що пережив свого часу, сила робіт полягала саме в критиці, а не у творчості ...
К.П. Побєдоносцев народився 21 травня 1827 р. в Москві. Його батько був професором російської словесності в Московському університеті, а дід парафіяльним священиком, служив спочатку в Звенигородському повіті, а потім у Москві. Сім'я Побєдоносцева була глибоко релігійною і це, на думку американського дослідника Роберта Бирнса зробило сильний вплив на формування охоронних поглядів майбутнього обер-прокурора 1. У 1846 р. Побєдоносцев закінчив училище правознавства і був призначений на службу в 8-ий департамент Сенату в Москві. До 1862 р. він став статським радником, обер-прокурором восьмий департаменту. Одночасно Побєдоносцев активно вивчав джерела по історії російського громадянського права, виступав з публікаціями на цю тему і читав лекції в Московському університеті.
Запрошення викладати право спадкоємцю, великому князю Миколі Олександровичу, а після його смерті - великому князю Олександру Олександровичу, сприяло наближенню Побєдоносцева до царської родини. Залишивши Москву, він переїхав до Петербурга, де його кар'єра отримала подальший розвиток. У 1868 р. він став сенатором, у 1872 - членом Державної ради, а з 1880 по 1905 р. обіймав посаду обер-прокурора Святійшого Синоду.
Займаючи високе положення Побєдоносцев, проте, відчував себе чужим у атмосфері столичного життя, що значною мірою було пов'язане з психологічними особливостями властивими його характеру. Покинута їм Москва, поступово ставала в його очах уособленням патріархальності і стабільного перебігу життя. Ця тема знайшла своє відображення у листах Побєдоносцева до Є.Ф. Тютчева, дочки поета, яка жила переважно в Москві. Її рідна сестра А.Ф. Аксакова була одружена з І.С. Аксаков і Тютчева користувалася популярністю в слов'янофільських колах. Довіряючи їй свої думки, Побєдоносцев писав 12 лютого 1868 з Петербурга: «Чим я займаюся тут офіційно, в цьому і собі самому не вмію гарненько дати звіту. Віри немає у мене в ту справу, яку зобов'язаний тут робити, і від того становище моє обтяжує мене ... Петербург не люблю я як і раніше - душно в тутешньому повітрі, дуже задушливо: до того, здається, все здрібніло тут - і справи, і люди, і манери, і форми гуртожитку. Озираюся на Москву - і не повірите, з якою тугою, - все ще не можу звикнути до думки про те, що старе гніздо моє спорожніло ... не знаю, коли ... самому доведеться побачити Москву білокам'яну - люблю її всією душею »2. Він скаржився Є.Ф. Тютчева, що живе в Петербурзі, як «у чужому місті», як «в готелі». «О, як важкий зимою Петербург, яким відчуттям порожній, безглуздою примарності наповнює він душу ... ніде марність життя так виразно не відчувається і не гризе так сильно стомлені душу »- писав він 3.
Дану йому владу Побєдоносцев вважав важким тягарем. Він послідовно проводив у життя думку, висловлену ним в особистих записах від 21 листопада 1860 р.: «... у світі християнському всяка влада є служіння ...» 4. При цьому він не тільки розцінював власну діяльність як служіння, а й неодноразово викликав цю ідею в листах до спадкоємця Олександру Олександровичу. Самодержавна влада - це величезна особиста відповідальність монарха перед Богом. Це не «захоплення» своїм становищем, а жертва, принесена в ім'я батьківщини. Прагнучи підготувати спадкоємця до «служіння», Побєдоносцев писав йому 12 жовтня 1876: «Вся таємниця російського порядку і преуспеяніе - нагорі, в особі верховної влади ... Де ви себе розпустіть, там розпуститься і вся земля. Ваша праця всіх посуне на справу, ваше послаблення і розкіш заллє всю землю послабленням і розкішшю - ось що означає той союз з землею, в якому ви народилися і та влада, яка вам судилася від бога »5. Аналогічні міркування містяться і в зверненні Побєдоносцева до великого князя Сергію Олександровичу у день його повноліття: «Де кожен із громадян, приватних людей, не обмежує себе, як приватна людина, там Ви зобов'язані себе обмежувати, тому що мільйони дивляться на Вас як на Великого Князя , і з кожним словом і ділом Вашим пов'язані честь, гідність і моральна сила Імператорського Дому »6.
У своїй фундаментальній праці «Побєдоносцев. Його життя і думки »американський дослідник Роберт Бирнс підкреслював, що в обер-прокурора був відсутній« смак до влади ». Дійсно, Побєдоносцев не був світською людиною, його дуже бентежила розкіш палацових прийомів. У своїх статтях він зло таврував чудові «чертоги», де «виряджені дами розповідають один одному про любовні ігри свої». Він навіть пропонував Є. Ф. Тютчева розпочати серед світських дам рух проти розкоші в одязі. Після вступу Олександра III на престол Побєдоносцев зізнавався йому, що був би щасливий ніколи не залишати Москви. Мабуть не випадково, після вбивства Олександра II він запропонував оголосити Петербург «на військовому положенні» і, покинувши це «прокляте місце» сховатися в Москві. Побєдоносцев завжди відгукувався про Москву в теплих тонах. У листі до Олександра III, написаному в 1887 р., він підкреслював, що релігійний підйом і натовпу віруючих безпосередньо пов'язані з Москвою. Протиставлення «патріархальної» Москви і «космополітичного» Петербурга зближувало Побєдоносцева не тільки з слов'янофілами, але і з Ф.М. Достоєвським, у творах якого можна зустріти аналогічні мотиви. Цілком закономірно, що книга, що увібрала в себе основні релігійно-політичні погляди Побєдоносцева, була названа ним «Московський збірник».
Характерно, що у світогляді Побєдоносцева негативне ставлення до «світла» поєднувалося з критикою інтелігенції. У листах Є.Ф. Тютчева він порівнював Петербург з великим ринком, де безглуздо метушиться натовп людей, «які вміють тільки кричати даремні слова». Серед цих людей він бачив тільки кар'єристів і чиновників - підлабузників, постійно нарікаючи на відсутність служителів ідеї, безкорисливо відданих самодержавству. Відверте неприйняття інтелігенції зустрічається в листі Побєдоносцева від 15 лютого 1880 С.А. Рачинской: «Надзвичайно лиходії ... суть не що інше, як крайній спотворення того ж обезьянского образу, який прийняла в останні роки вся наша інтелігенція. Після цього - якого ж чекати розуму і який волі від цієї самої інтелігенції »7.
У свою чергу, завжди песимістичний і одягнений в чорне Побєдоносцев заробив від вищого світу кличку «попович». Над ним підсміювалися, про нього складали епіграми і анекдоти. 8 квітня 1902 Побєдоносцев писав Миколі II про свою кар'єру: «Я став відомий в правлячих колах, про мене стали говорити і надавати моєї діяльності перебільшене значення. Я потрапив, без всякої провини своєї, в атмосферу брехні, наклепів, чуток і пліток. О, як Блаженна людина, що не знає всього цього і живе тихо, ніким не знаний на своїй справі! »8.
В якості зразка Побєдоносцев протиставляв «світу» і утвореної інтелігенції «простий» та «темний» народ, вбачаючи в ньому опору існуючого світопорядку. Джерело смути Побєдоносцев бачив в інтелігенції та бюрократії, які були схильні конструювати моделі розвитку Росії на основі західних зразків. При цьому ліберали були для нього більш найлютішими ворогами, ніж революціонери. 14 грудня 1879 він писав спадкоємцеві: «Всюди в народі зріє така думка: краще вже революція російська і потворна смута, ніж конституція. Першу ще можна побороти незабаром і оселити порядок у землі; остання є отрута для всього організму, роз'їдає його постійною брехнею, якої російська душа не приймає »9.
У період царювання Олександра III Побєдоносцев звалив на себе непосильний тягар влади. Листи, звернені до самодержця, і особливо довірчі листи до друзів повні постійних нарікань Побєдоносцева на втому, безвихідь, якусь обтяжливість його буття. Ця людина, що володів скептичним розумом, прагнув все регламентувати, за всім устежити, всі «пропустити» через себе, взявши під особистий контроль вирішення безлічі питань державного управління. Але при цьому всі його дії виявлялися малоефективними. Усвідомлюючи це, Побєдоносцев песимістично стверджував, що «ніяка країна в світі не в змозі була уникнути корінного перевороту, що, ймовірно, і нас чекає така ж доля і що революційний ураган очистить атмосферу» 1 0. Зустрівшись в 1903 р. з Д.С. Мережковським з приводу закриття Релігійно-філософських зборів Побєдоносцев вимовив фразу, яка, по суті, відобразила в собі весь лад його думок: «Та ви знаєте, що таке Росія? Крижана пустеля, а по ній ходить лихий чоловік »1 1.
Кінець політичної кар'єри Побєдоносцева був пов'язаний з революцією 1905 р., коли він втратив посаду обер-прокурора Святійшого Синоду. Його настрій в цей період добре видно з листа до С.Д. Шереметєву. За чотири місяці до смерті, 3 листопада 1906 р., наче підбиваючи підсумки свого життя, Побєдоносцев писав йому: «Тяжко сидіти на руїнах минулого і бути присутнім при ламанні всього того, що не встигли ще повалити ...» 1 2. Дослідники, зачіпали останній період життя Побєдоносцева, відзначали відому трагічність ситуації - для державного діяча вдвічі важче бачити, як руйнується те, чому він присвятив своє життя. Побєдоносцеву було призначено в буквальному сенсі почути «музику революції», коли революційно налаштовані колони проходили повз його будинок. Не випадково його остання робота була присвячена перекладу Нового Завіту. Можна припустити, що, звернувшись до Нового Заповіту, Побєдоносцев спробував спертися на щось вічне і незмінне. Це було особливо важливо для нього в світлі виконання власних прогнозів про «революційному урагані».
10 березня 1907 на вісімдесятому році життя К. П. Побєдоносцев помер. Це була людина, що пережив свого часу, сила робіт полягала саме в критиці, а не в творчості. За словами С.Ю. Вітте, сам Олександр III відгукувався про Победоносцеве: «... відмінний критик, але сам ніколи нічого створити не може» 1 3. М.О. Меньшиков, характеризуючи Побєдоносцева, писав: «Все хороше, позитивне залишалося у нього млявим. Раз вилилося на папір, він кидав питання, вважав поконченним. Між тим негативні - я хотів би сказати: руйнівні - його ідеї змушували його діяти ... Як критика-руйнівника він нещадний »1 4. Генерал від інфантерії Н.А. Епанчин помічав з приводу «Московського збірника»: «Все позитивне, що там викладено, блідіше негативного; позитивне викладено у вигляді приймаються на віру аксіом і є наглядним доказом більшої сили автора в аналізі і в запереченні, ніж в синтезі і творчій роботі» 1 Травня . Схожі оцінки світогляду Побєдоносцева зустрічалися і згодом. Так, історик Б.Б. Глинський писав про те, що обер-прокурор «явив собою надзвичайно своєрідний тип російського вченого державного мужа, надзвичайно сильного своїм аналізом і скепсисом і слабкого, як творця життя і форм цьому житті» 1 6. Победоносцевская острах відкритого обговорення проблем та шляхів їх рішень, у поєднанні з його «скептичним розумом» приводила до того, що позитивні і творчі теорії виглядали в його роботах непоказними і нежиттєздатними на тлі опису нігілістичних і руйнівних концепцій.
Список літератури
1 Byrnes R. Pobedonostsev. His life and thought. Bloomington, London. 1968. P.15.
2 «... Пишу я тільки для вас ...». Листи К.П. Побєдоносцева до сестер Тютчева / / Новий світ. № 3. 1994. С.209.
3 Там же. С.213.
4 Побєдоносцев К.П. Твори. СПб., 1996. С.223.
5 Листи Побєдоносцева до Олександра III. Т. 1. М., 1925. С.53-54.
6 Побєдоносцев К.П. Твори. С.121.
7 Побєдоносцев К.П. у листах до друзів / / Питання літератури. 1989. № 4. С.277.
8 Побєдоносцев К.П. Велика брехня нашого часу. М., 1993. С.626.
9 Листи Побєдоносцева до Олександра III. Т.1. С.249.
1 0 Побєдоносцев К.П.: pro et contra. СПб., 1996. С.279.
1 січня Гіппіус З. Дмитро Мережковський / / Живі особи. Спогади. Тбілісі, 1991. Т.1. С.230-231.
1 лютому «Мати мою, рідну Росію, спотворюють». Листи К. П. Побєдоносцева С. Д. Шереметєву / / Джерело. № 6. 1996. С.27.
3 січня Вітте С.Ю. Вибрані спогади (1849 - 1911). М., 1991. С.246.
1 квітня Меньшиков М.О. Вище свободи: Статті про Росію. М., 1998. С.313.
1 травня Епанчин Н.А. На службі трьох імператорів. Спогади. М., 1996. С.161.
1 червня Побєдоносцев К.П.: pro et contra. С.389.