Аннушкін В. І.
Костянтин Петрович Зеленецький - професор Рішельєвського ліцею в Одесі, автор книг з риторики, теорії словесності, загальної філології.
Випускник Рішельєвського ліцею, Зеленецький в 1833 р. був відправлений за рахунок ліцею в Московський університет, де через рік витримав іспит на кандидата словесних наук, а через два роки отримав ступінь магістра. Повернувшись до Одеси, Зеленецький писав своєму наставнику, історику М.П. Погодіну про своє "найсильнішому бажанні" "коли-небудь оселитися жити на увазі Кремлівських веж" («Риторика». - 1996, № 3). У Москві ж були опубліковані перші вчені праці Зеленецький "Досвід дослідження деяких теоретичних питань" (4 кн. - М., 1835-36), "Дослідження значення, побудови і розвитку слова людського" (М., 1837).
Ставши професором Одеського Рішельєвського ліцею, Зеленецький сформувався на своєрідного, самостійно мислячого вченого, що, як здається, не цілком було оцінено його сучасниками. До другої половини 40-х років XIX ст. відносяться фундаментальні роботи Зеленецький, що стали одночасно серйозними навчальними посібниками для гімназій і університетів: "Дослідження про риторика ..." (1846), «I, Загальна риторика», "II. Приватна риторика "," III. Піїтика "та" Історія російської літератури для учнів "(усі опубліковані в 1849 р.). Крім фундаментального аналізу історії риторики Зеленецький представив нову класифікацію філологічних дисциплін; саме риторичне дослідження давало систематику всіх наук в цілому, формувати майбутню класифікацію академічної науки в Росії. На початку 50-х років на замовлення Міністерства народної освіти головуючий Відділення мови та словесності Імператорської Академії наук І.І. Давидов відредагував чотири курси словесності К.П. Зеленецький і вони в анонімному виданні "Теорії словесності" (1851-60) стали основним "курсом гімназійним" для навчальних закладів Росії.
У 1853 р. в Одесі було видано "Введення в загальну філологію" К.П. Зеленецький. Неодноразовими були виступи Зеленецький з промовами на урочистих актах Рішельєвського ліцею, статті з питань церковно-слов'янської мови, російської і "його ставлення до мов західно-європейським", власні літературні досліди і теоретичні статті про літературу в столичних та одеських журналах.
К. П. Зеленецький став вченим, які поставили під сумнів цінність колишніх "словесних наук" і декларували в Росії народження нового розуміння предмета - тепер уже під назвою "науки про Слово". Розпочавши своє основне теоретичне твір з похвали теоретикам риторики давнини і критики її досягнень з боку нинішніх "самостійних обрабативателей", К. П. Зеленецький зовсім виразно заявив про початок нового століття в науці: "Тільки останнім часом, коли будівля словесних наук розпадається само собою , коли його замінює наука про слово, прапор якої, на руїнах теорії словесності перший у нас поставив професор Давидов, коли праці свої присвячують цьому предмету мужі, які В. Гумбольдт і Бопп, риторика, як частина науки про слово може сподіватися отримати повне право громадянства в сфері наук точних, позитивних; може скинути свою схоластичну одяг і прийняти вигляд більш природний, більш згідний з духом і з напрямком нашого часу "[Зеленецький 1846: 9]. Міркування про "точності і позитивності" нового розуміння науки занадто нагадують декларовані і не завжди виправдали себе заяви пізніших "самостійних обрабативателей" науки.
Новації К.П. Зеленецький при очевидній класичної базі його освіченості (він закінчив магістратуру в Московському університеті в 1837 році і з тих пір всі жив в Одесі) сприяли корінної зміни поглядів на предмет філології. Мовний процес пояснюється К. П. Зеленецький як логічне дію мислення та власне мова. Пояснюючи "природу і життя людини, мислення і слово цього останнього", К. П. Зеленецький виокремлює дві "особливі науки", говорячи про них таке: "Логіка приймає на себе всю систему мислення, розуміння, міркування і розумування у всіх його вигинах і витонченість, її мета - в можливо очевидному та повному розкладанні процесу думки; сила переконання буде практичним наслідком цих занять в теорії, а не предметом і ціллю науки. Риторика звернеться до світу слова, обере предметом своїм мова як цілковиту форму слова і по близькому спорідненості цього останнього з мисленням покаже, як думка у всій повноті свого розвитку, виражається в мові ...". Ось остаточне рішення К. П. Зеленецький корінного питання російської риторики: чи пов'язана ця наука з винаходом думки? Якщо риторика є лише вчення про мови, а мова - "словесне вираження нашої думки", то необхідно звести мова до "слововираженію", тобто обмежити предмет риторики стилістикою. У 50-ті роки XIX століття цей погляд на риторику, предмет якої необхідно "звести до стилістики" (див. у К. К. Фойгта: "загальна риторика або стилістика"), візьме гору остаточно.
На думку К.П. Зеленецький, риторичне вчення складають наступні науки та їх розділи:
1. Загальна риторика:
а) логічна основа мови (внутрішня сторона), закони мислення;
б) власне риторична сторона (зовнішня сторона мови);
в) лінгвістичні умови мови в додатку до російської мови (словник мови і дух його граматики).
2. Приватна риторика:
а) систематика (для описів, оповідань, догматики);
б) теорія поезії (для витонченої прози);
в) етика, наука про благом (для ораторського красномовства).
3. Піїтика (естетична теорія поезії).
Недоліки існуючої теорії словесності і риторики, на думку Зеленецький, полягали в наступному:
1.Ріторіка не повинна бути наукою про "один красномовство", вона повинна включити вивчення "загальних умов будь-якої мови взагалі". Зеленецький зауважує основний недолік існуючої риторики: її вчення про "красномовство" стосується тільки "красного (як би червоною, прекрасною) мови" і ніяк не стосується "мови простий, некрасноречівой", яка лежить в основі першої - "подібно до того, як в основі вищих дій розуму, волі і фантазії лежить простий розум ". Це важливе спостереження ставиться до зміни стилю в саму середину XIX століття, коли тенденція до демократичного «опрощення» (в певному сенсі супроводжуюча всякий революційний рух) відзначається насамперед у красному письменстві - поетиці натуральної школи, де якраз показується ця "натуральна", " проста мова ".
Риторика як наука про одне красномовстві - лише частина словесності. Красномовство - з одного боку, "здатність говорити переконливо і витончено", з іншого боку - "сукупність творів" красного або ораторської прози. Зеленецький наполягає, щоб під словом р е ч ь розумілася не тільки мова ораторська, але "мова всякого роду", в якій "цілком виражається розвинена думка"). У той же час Зеленецький вказує, що "такої особливої науки до цих пір немає". Розширюючи предмет риторики до особливостей "будь-якої мови взагалі", він намагається формувати новий склад наук з їх новим змістом.
2. Теорії винаходи і розташування у їхньому колишньому вигляді заперечуються Зеленецький. "Винаходити ми наші думки? ... очевидно, немає ... думки народяться самі собою ... Можна сказати: винайти скло, компас, порох, але не можна сказати: винайти думку, тому що кожна думка наша є самостійне, живу дію самого духу нашого ". Теза самопроизвольности народження думки буде заперечувати можливість і необхідність управління процесом навчання мислити, бо думка і мова в риторичному дії нероздільні. Заперечуючи схоластичні способи народження думки через систему загальних місць ("загальні місця марні, навіть шкідливі ..."), Зеленецький розчленовував єдиний і органічний предмет риторики на логіку (теорії винаходи і розташування" повинні злитися в одну, у теорію логічного розвитку основної думки в творі ") і стилістику (саме так ще Аристотелем називалася" третя частина реторики, теорії слововираженія, яка по праву займає місце в Риторична курсах ").
3. Суперечка Зеленецький з головним теоретичним попередником - Н.Ф. Кошанскім - стосується способів педагогічного застосування теорії загальних місць. Зеленецький не заперечує "глави про винахід думок і міркувань про пристрасті, звичаї, віках слухачів", які "так до речі (писалося окремо - А.В.), за такої необхідності увійшли до Риторична вчення давнини", він заперечує "новітніх вчителів красномовства ", які" не проникли грунтовно в дух і зміст топічних навчань давнини ", надавши їм" схоластичний дух ".
4. Теорія прикраси думок через тропи й фігури фактично також була відкинута К.П. Зеленецький як не згодна з "природою". Ідея "природності", спонтанності (як стали писати в XX столітті) знову проявилася в критиці штучності колишніх або існуючих побудов. Ця ідея нібито "природності" завжди супроводжує критику існуючих риторико-поетичних смаків: Авакум закликав "в простоті Богу угождаті" і не піклуватися про "красномовство" (при цьому відомо його сугубе витійство); М.В. Ломоносов закликав вчити "простим" мовою і не піклуватися про зайве "поширенні слів"; критика риторики в середині XIX століття В.Г. Бєлінським (див. аналіз в кінці дослідження) велася також з позицій природності, простоти висловлювання думки новими літераторами на противагу штучності побудов колишніх літературних теорій.
К.П. Зеленецький пише: "Хіба не досить зобразити предмет або явище в тому самому вигляді, в якому вони існують в дійсності і треба ще разукрашать їх? вірне, живе їхнє зображення задовільно у всякому випадку. Старовинна школа всього менше дбала про природність, злагоді з природою ". Риторичне "розцяцьковані думок" проявляється найбільше в тропах і фігурах - їх формально-теоретичне застосування і стало, на думку К.П. Зеленецький, причиною тієї "пихатості", якій відзначені похвальні оди М.В. Ломоносова. Тому стежки і фігури лише тоді "мають значення і силу, коли думка письменника, згідно зі своїм предметом, сама собою, за своєю природою лягає в них". Зеленецький не рахується з тим, що всяка літературна (риторична і поетична) епоха народжує свої уявлення про відповідність думки письменника свого предмета, яке фіксується в правилах риторичної або поетичної школи. Причому, кожна школа наполягає відповідно до стилю часу, що саме вона вперше і найбільш природним чином висловила сутність предмета відповідно до його природою.
Остання загальне зауваження зроблено К.П. Зеленецький щодо "умовності і відносності правил і положень, які викладаються новітніми риторика" (ніби правила пізніших теорій не будуть настільки ж умовними і відносними!). Опору своєї концепції К.П. Зеленецький намагався знайти в загальних логічних побудовах. "Почала розуму і слова", на його думку, "загальні і очевидні"; "ми розмірковуємо, зводимо дані та умовиводи за непорушним законам розуму". "Звідки ж, - неодноразово критикує конкретні закони, правила і категорії риторики К.П. Зеленецький, - взялася ця хрія ... звідки взяті і до чого ведуть ці відомі сім питань? ... з чого виведені ці двадцять чотири джерела винаходи і яким чином поширювати за допомогою їх тему? "
Вся критика К.П. Зеленецький спрямована проти Н.Ф. Кошанского, найбільш впливового автора з колишніх теорій. У 1849 р. виходять останнім 10-м виданням "реторики" Н.Ф. Кошанского, а в Одесі - чотири (!) Тому курсів словесності для учнів К.П. Зеленецький: "Загальна риторика", "Приватна риторика", "Піїтика" та "Історія російської літератури". Однак при всій критиці колишніх теорій К.П. Зеленецький продовжує в прикладних частинах своїх підручників слідувати і розвиватися в руслі концепцій словесності Н.Ф. Кошанского, І.І. Давидова, В.В. Плаксіна та ін ... Його "Приватна риторика" дасть найбільш розвинений для всієї історії російської теорії словесності складу пологів і видів словесності. Саме К.П. Зеленецький розробить факультетську класифікацію наук, яка стане основою для концепції освіти в наступні десятиліття.
Основні публікації:
Дослідження про риторика в її наукоподібної змісті й у відносинах, які має вона до загальної теорії слова і до логіки. - Одеса, 1846.
Курс російської словесності для учнів. I. Загальна риторика. Одеса, 1849.
Курс російської словесності для учнів. II. Приватна риторика. Одеса, 1849.
Курс російської словесності для учнів: III. Піїтика. Одеса, 1849.
Історія російської літератури для учнів. Одеса, 1849.
Введення в загальну філологію. Одеса. 1853.