РЕФЕРАТ
з предмету: "Теорія політичних процесів"
"Перетворення і збереження природного середовища мешкання людини"
ПЕРЕТВОРЕННЯ І ЗБЕРЕЖЕННЯ ПРИРОДНОГО СЕРЕДОВИЩА ІСНУВАННЯ ЛЮДИНИ
Сучасні процеси, пов'язані зі збільшенням інтенсивності впливу людини на природне середовище, ріст різноманіття форм її перетворення не тільки ставлять на порядок денний дослідження необхідних гармонічних зв'язків усередині системи "суспільство - природа", але висувають як найбільш актуальну проблему збереження природного світу. Невиправданий, зайвий оптимізм, з яким не тільки практики, але і теоретики підходять до формуванню середовища проживання людини без обліку всієї її складності, приводить до невідомого раніше корінним змінам природи, що негативно позначається як на її цінності взагалі, так і на естетичних значеннях. Оскільки процес перетворення геобіосфери з неминучістю продовжується, а разом з ним відбуваються зміни, що торкаються не тільки один чи кілька видів живого, окремі пейзажі, але і глобальні, що змінюють аксіологічний статус природних регіонів у цілому, остільки істотно змінюється естетичний вигляд планети. Руйнування, що наносяться людиною естетично коштовному природному середовищу, обумовлені розвитком нових видів виробничих процесів і активним екологічно не спрогнозованим застосуванням техніки. Разом з тим з типом культури і розширенням ціннісного кругозору прагнення до задоволення естетичних потреб стало, як уже зазначалося, займати все більше місце в життєдіяльності людства. У цьому зв'язку актуальний інтерес до можливостей збереження цінностей, що втрачаються в період науково-технічної революції і зв'язаним з ними процесом компенсації.
У природничо літературі питання збереження природних ресурсів і їх компенсації зв'язуються безпосередньо з культурним землекористуванням. Досліджуються існуючі методи раціонального перетворення природного середовища проживання людини, виділяються перспективні форми внутрішньовидових і регіональних змін. Цей підхід знайшов відображення, перш за все в роботах останніх років. Раціоналізація пріродопреобразованія зв'язується з такими новими формами охорони і використання екосистем, як національні парки і природні парки. Аналізуючи значення цих форм, радянський дослідник С.А. Генсірук виділяє рекреаційне використання лісових територій з урахуванням не тільки прагматичних задач, але і їх естетичних значень. Особливе місце в раціональному природокористуванні приділяється оптимізації відносин людини і природного світу як області удосконалювання технології культуро-перетворюючої діяльності по використанню і переробці ресурсів геобіосфери. Приділяється увага і техніці організації національних парків як естетично цінних об'єктів.
Широке поширення в зв'язку з проблемою збереження природи здобувають ідеї контролю навколишньої природи як форми наукового спостереження, включеного в технологію раціонального природокористування. При цьому ряд дослідників заявляють про необхідність стабілізації досягнутих найбільш позитивних результатів, закріплення оптимальних форм природопреобразующей практики, в тому числі і естетичної. У зв'язку з цим особливо актуальна задача аналізу поняття збереження на основі діалектико-матеріалістичної методології.
Хоча по традиційному визначенню під збереженням розуміється якесь сталість у природному середовищі, що досягається цілеспрямованою культурною діяльністю, однак в об'єктивній дійсності, як закони самої природи, так і вплив людей, що піддають у практичних процесах природне середовище проживання перетворенням, виключають можливість консервації досягнутого, заперечливу розвиток, рух усередині системи "суспільство - природа". Сам рух як атрибутивна форма існування досліджуваної системи стає причиною різноманіття предметів, явищ і їхніх перетворень, що представляють явище дискретності в континуумі естетично цінного природного середовища. Збереження не є проста консервація яких-небудь вже були в естетичному досвіді форм, тому що природа далека стабільності й у складній системі кліматичних, міжвидових, культурних протиріч піддається постійній зміні, не втрачаючи здебільшого естетичної цінності. У цих перетвореннях природні фактори грають не меншу роль, ніж антропогенні. Реконструкція кліматичної обстановки минулих епох, зокрема раннього карбону, а також колекція рослинного світу відповідного періоду дозволили відомому палеонтологія і стратиграфія С. Мейну відтворити загальний тип ландшафту того часу, названий їм "дивним ландшафтом". Основою пейзажу служила похмура щітка Плауноподібні. Найбільший кліматолог нашого сторіччя В. Кеппен пропонує класифікацію кліматів з рослинам і рослинності. Він говорить про "кліматі берези" або "кліматі фуксії", що не є прагненням до однієї лише образності мови, а відбиває ті корінні зміни, які вносять кліматичні зміни в рослинний світ і разом з тим накладають свою печатку на естетику пейзажу. Навіть на сучасному етапі, коли вирішальну роль здобуває антропогенний фактор впливу на природу, було б помилковим ігнорувати кліматичні умови. Академік Н.С. Нестеров, зв'язуючи якісні видові зміни рослинності Петровсько-Розумовської лісової дачі з істотними кліматичними змінами, які відбулися за останні сто років, підкреслює збереження естетичних властивостей досліджуваної ділянки.
Ідея континуума ландшафтної сфери і живого світу знаходить підтвердження в роботах еволюціоністів Л.С. Берга, А.Г. Гурвича, А.А. Любищева. У середовищі географів дійдуть висновку, що в ландшафті сполучається дискретність і континуальність. В.С. Преображенський вважає, що оскільки в природі поступових переходів набагато більше, ніж різких, а дискретні границі, як правило, не утворять замкнутих контурів, причому нижні і верхні геосфери в більшості випадків змінюються поступово, то не можна не визнати, що ландшафтна сфера в цілому континуальна.
Континуум естетично цінного природного середовища зв'язаний також з діяльністю суспільства по створенню "другої природи", в якій виникають нові природні види і форми. Культурна природа також несе естетичний зміст, що підтверджує ідею безперервності як об'єктивної закономірності. Доказом служать сучасні методи кількісних оцінок естетичних значень природних регіонів, пропоновані в різні роки такими авторами, як К. Д. Файнс А. Скамоні і Г. Гофман, К. Ерінгіс і А.Р. Бурдюнас, А. Цеплік. Особливе місце займає методика В.П. Ковтунова і В. Нефедова ', у системі яких велике місце відведене екологічним критеріям, хоча кінцевою їх метою є оцінка естетична. Факт можливості застосування деяких методик до різних пейзажів для визначення рівня їх естетичності є вагомим доказом континуальности естетично цінного природного середовища.
У самій творчій діяльності людей закладені критерії, обумовлені закономірностями і нормами природного середовища проживання людини. Не тільки в процесах репродуктивної сільськогосподарської діяльності, а й у творчому перетворенні природи, коли індивідуальне авторське начало, неповторність форм організації простору композиційні особливості грають настільки істотну роль, характер самого природного матеріалу, кліматичних, геоморфологічних умов стає визначальним у дозволі протиріч між суб'єктивною й об'єктивною сторонами . Творча особистість, виступаючи стосовно природного матеріалу в ролі режисера, звертається до його природних якостей фактури, кольору, форми, до здатності утворювати композиції, що не руйнують природного вигляду. Вона виявляє за допомогою спеціального монтажу найбільш цінні естетичні особливості природних об'єктів і явищ. Однак тільки природність побудови, що передає єдність і цілісність світу природи, стає основою творчих досягнень. Критерієм естетичної цінності результатів перетворювальної діяльності людини виступають закономірності природи, які є підставою її краси. Порушення цих закономірностей приводить до руйнування існуючого континуума естетичних значень природи.
Мистецтво представляє своєрідна єдність матеріального і Духовного в естетичному освоєнні людиною природного середовища, а його історія стає продовженням історії об'єктивної природи. У творах літератури, живопису, музики відбивається і переломлюється природа у всьому різноманітті естетичних значень. Емпіричний досвід, що лежить в їх основі, обумовлює не тільки індивідуальна своєрідність творчого почерку художника, але і відображення природного, трансформованого через зміст соціального буття. К. Маркс зауважує, що в архітектурі людина відтворює не тільки самого себе, але і повторює всю природу, і це в рівній мірі відноситься до всіх видів мистецтва. Окремі жанри, такі, як пейзаж, натюрморт, а також сади, парки, концентруючи в собі дану особливість мистецтва, є своєрідним критерієм естетичного освоєння природної дійсності, безпосередньо виражають досягнутий на цьому шляху рівень.
Але проблема творчого відображення природи й у названих жанрах полягає не в зовнішньому, хоча б і самім зробленому наслідуванні природним об'єктам і явищам, а в осягненні відображення гармонійності природи, її явищ. Незалежно від зовнішньої форми, яка може бути гранично штучної, представлення про доцільність і гармонію відображають зв'язок людини з природою. Так, наприклад, східний монохромний мальовничий пейзаж, де на відміну від багатопланової колірної гами природного середовища використовуються лише чорний і білий кольори, здатний, тим не менш, виразити і динаміку, і безтурботний спокій природного світу. У сріблястих і густо-чорних лініях і плямах туші передається протиборство космічних сил як боротьби руху і статичності, волі і порядку, що панують у природі. Не менш умовний за формою жанр садів. Художньо осмислений сад, незважаючи на свою наочну конкретність знайомих усім природних форм, здатний підніматися до рівня високих абстракцій - поняття. Внутрішня суть природних явищ, їх прихований сенс завжди залишаються центром подібного твору. Навіть пейзажний парк, найбільш близький до природної природи як твір мистецтва, не є прямим аналогом природи. Виділяючись із навколишнього середовища завдяки діяльності його творців, він розкриває найбільш естетично цінне в природному матеріалі, представляючи ще одну сторону континуума, збагаченого творчістю людей.
У всіх сферах діяльності, пов'язаних з перетворенням живої природи, ландшафту за законами краси, - від виведення нових сортів декоративної флори, естетичної організації сільськогосподарських площ до камерних форм садового мистецтва - виявляється принцип просторової єдності як важливої умови збереження природного середовища проживання людини. Реалізація цього принципу здійснюється в природотворческой діяльності суспільства, одержує усе більш конкретне оформлення як самостійний вид мистецтва. У цьому виді творчості природа не тільки середовище, в якій відбувається адаптація суспільства. Тут людство опредмечівает себе і, розширюючи свій світ у процесах естетичного перетворення природи, збагачує, продовжує її і чим далі, тим змінює її ширше й істотніше. Створюються реальні передумови для виходу за рамки окремих природних і художньо оформлених природних ансамблів, їхнього об'єднання в композиційне ціле на цілісно-нормативної естетичної основі.
Суспільство, будучи частиною глобальної системи, впливає на якісну сторону системи в цілому. Академік В.Г. Нестеров вважає, що вся історія людства являє собою повчальну характеристику його діяльності по перетворенню живої природи в умовах її розвитку. "Такий підхід людини до навколишнього середовища викликався, викликається і буде викликатися тим, - пише він, - що природа, усупереч деяким поглядам, не цілком досконала і може бути перетворена в нові, більш ефективні форми. Весь період свого існування людина прагнула змінити природу у своїх інтересах і досягав у цьому відношенні успіхів тоді, коли умови середовища відповідали умовам існування нових видів і форм організмів ".
Поряд з творчою діяльністю людей, спрямованої на збереження і подальше збагачення природного середовища, у наш час має місце і зіткнення розвивається промислової індустрії з природою, що представляє естетичну цінність, що породжує конфліктні ситуації, які не завжди можуть бути вирішені на користь останньої. Тому виникає необхідність в ідеї компенсації, яка відображає дискретність об'єктивного змісту поняття збереження. Можна виділити три основних шляхи компенсації руйнується природи, що виступають на перший план у різні історичні періоди: самовідновлення природи, інтуїтивна художня діяльність людини природними засобами і цілеспрямовані процеси створення культурного і художнього оформлення ландшафту. Вони відбивають рівень пізнання людиною природи, її творчого перетворення і зв'язані як з характером природокористування, так і з соціальною організацією суспільства.
Явище самовідновлення природи домінує переважно в періоди становлення людського суспільства і первіснообщинного ладу, де компенсаторні процеси ведуть до прогресивного розвитку нових, естетично значимих природних форм. Якщо положення К. Маркса про те, що природа є природною умовою існування людини, його неорганічним тілом, а її цілісність - передумовою і необхідною умовою нормальної повноцінної життєдіяльності людського роду, має відношення до всіх періодів історії суспільства, то первіснообщинному соціальний устрій демонструє найбільш прямі, безпосередні форми "зрощення" людини і природи. І хоча біосфера є основним засобом виробництва і піддається постійним перетворенням, відсутність, а надалі навіть наявність "ручної" техніки, що представляє, по суті, продовження природної організації людини, робить зміни, внесені людиною, відносно незначними. Обмеження, пов'язані з фізичними, психологічними, інтелектуальними можливостями первісних народів, обумовлюють обмеженість їх репродуктивної і реконструктивної діяльності в природі. Ця обставина створює можливість самовідновлення природи.
Більш того, виявляючись у процесах виробництва у владі природи, людина відтворює свій органічний зв'язок з нею, свою залежність від неї. У результаті скоріше інтуїтивного, чим усвідомленого почуття виникають перші форми природоохоронних заходів, що створюють умови самовідновлення природи. МЛ. Ліфшиц зауважує, що людина міфологічної епохи, "піднімаючись над навколишньою його природним середовищем, вступає в союз з її елементарними механічними силами ... Сама природа на рівні людського буття знаходить суб'єктивні властивості, але це відбувається не в людській голові, узятої окремо від зовнішнього об'єкта, а в практичній взаємодії людей з природою ". Використання законів природи в господарській діяльності як компенсаторних сил і охорона природи в цей період були в основному спорадичними за характером, але вони все-таки створювали можливість для самовідновлення природи.
Власне процеси самовідновлення природи як частина загального процесу збереження властиві й пізнішим періодам людської культури. Так, за досить компетентному джерелу - "Записок про московітскіх справах", складеним австрійським посланником ХVІ ст. Герберштейн, в період заснування і розвитку Москви в найближчих околицях йшла активна вирубка лісу. У той же час залишалися урочища, заповідники, які є сьогодні своєрідним літописом зміни рослинного покриву, який не втратив естетичну цінність.
Слід звернути увагу на фактор часу, що грає важливу роль у процесах самовідновлення природи. Вже на ранніх щаблях становлення людської цивілізації процеси самовідновлення не завжди встигають за руйнуваннями, наносяться живій природі. Механізм стихійної охорони природи, що спостерігається в ряду народів, не здатний компенсувати зміни в природі, викликані тотальним використанням людиною біосфери землі. На цьому грунті виникає диспропорція, яка в міру інтенсифікації суспільного виробництва поглиблюється і досягає на стадії високого розвитку індустрії конфліктного стану.
Фактор інтуїтивної художньої діяльності по відновленню втраченої гармонічної єдності людини і природного середовища домінує переважно в докапіталістичний період. Цілеспрямоване творення в природі не характерно для цього етапу соціального розвитку. Нерозвиненість суспільного виробництва, нерозчленованість у взаємодіях суспільства і природи обумовлює пріродоограніченную цілісність у докапіталістичних формаціях. "У всіх формах суспільства, де панує земельна власність, переважають ще відносини, що визначаються природою", - пише К. Маркс. Рівень пізнання природи, також обумовлений перевагою сільськогосподарського виробництва, орієнтує людство на утилітарне знання, залишаючи в тіні її естетичну цінність. Тому перші нечисленні твори пріродотворчества вирішують, перш за все, практичні задачі і лише потім естетичні. Такі сади Семіраміди древнього Вавилона - унікальне архітектурне спорудження, на терасах якого були зібрані колекції деревних і чагарникових рослин. Вони мали в першу чергу кліматичне й екологічне значення і лише в тривалій еволюції естетичних потреб людства стали прообразом висячих садів як жанру мистецтва.
У сучасного урбанізованого культурі "висячі сади" на дахах, балконах будинків, так зване вертикальне озеленення, що примикає до них за характером пристрою і принципам оформлення кімнатне квітникарство отримують все більш широке поширення. Але цей вид діяльності, хоча і містить, насамперед, естетичну функцію, продовжує зберігати стихійно-художній характер. Певною мірою, компенсуючи розрив між людиною і природою, що приймає вид антагонізму в умовах сучасних мегаполісів, він об'єктивує прагнення широких мас до гармонізації відносин із природним середовищем.
Виникнення мистецтва садів і парків як особливої області художньої діяльності пов'язано з практикою культурного освоєння природних ресурсів. У своїх джерелах воно спирається на естетичний досвід народу, який стає надалі основою власне художнього мислення. Відомий дослідник і історик садово-паркового мистецтва В.Я. Курбатов пише: "Зіставляючи, однак, все відоме, можна думати, що перші штучні сади з'явилися в місцях, бідних вологою і рослинністю. Там було необхідно влаштовувати штучне зрошення, сам напрямок прокладених каналів змушувало розташовувати посадки певним чином, і таким чином створювався план парку . Ось і в наш час уся долина Ломбардії, що була колись сухою й сумовите степ, прорізана правильною мережею каналів. Уздовж останніх розсаджені шовковичні дерева, між ними протягнуті виноградні лози, а середини утворилися чотирикутників засіяні рисом і кукурудзою. Таким чином мандрівнику здається, що він їде по нескінченно правильно розбитому.
У російській культурі утилітарне призначення садів панує аж до нового часу. У присадибна парк, наприклад, завжди входили плодові посадки, що займають важливе місце в загальній композиції. Більш того, як правило, господарські сади, як більш ранні, визначають розташування паркових зон. Така, наприклад, роль плодових садів царської резиденції Коломенського й Ізмайлова, що використовувалися не тільки в утилітарних, але і в естетичних цілях, що визначили кільцеву побудову виниклих значно пізніше паркових ансамблів. Однак якщо парк створюється в результаті творчої діяльності архітектора-декоратора і розвивається в руслі інших видів мистецтв, відчуваючи на собі вплив їх стилістичних особливостей, те утилітарні присадибні сади, надані смакам фахівців-природознавців, відкривають перспективні традиції естетичної культури промислового природокористування.
Цілеспрямована діяльність людини по створенню культурного, естетично значущого ландшафту здобуває специфічні риси в епоху становлення і розвитку буржуазних відносин, зростання великих міст, зосередження мас у місцях, відірваних від незайманої природи, механізації виробничих процесів, у тому числі сільськогосподарських, інтенсифікації праці. У цей історичний період - період загострення соціальних протиріч до антагонізму - відрив людини від природи також приймає характер антагоністичного конфлікту. Змінюючи в корені характер взаємодії суспільства і природи, капіталістичні відносини обумовлюють перетворення природних умов праці - землі, біосфери - у відділений від людини і протипоставлений "вільний фонд", який виступає у формі "міцно відокремилися вартостей''. Природне середовище, залучена в систему капіталістичного відтворення, стає об'єктом самої безсоромної і хижацької експлуатації, нічим не обмеженого використання, а разом з тією умовою і засобом відчуження особистості від природи.
Інший, протилежною стороною процесу розвитку буржуазних форм суспільної життєдіяльності є ріст свідомості і самосвідомості мас, підвищення загальної культури трудящих, пов'язаної з індустріалізацією та урбанізацією. Виявляється прагнення народу до демократизації усіх форм громадського життя знаходить вираження й у природотворческой діяльності. У результаті широкого демократичного руху в цьому напрямку створюються парки і сади, що є надбанням не окремих родин, а досить широких шарів населення.
Виникають нові форми творчо перетвореної, штучно оформленої природи. Окремі форми садово-паркового мистецтва стають самостійною частиною міського пейзажу, виявляючи тенденцію до подальшої еволюції на основі іншого функціонального значення. Відбувається формування особливого дендродекораціонного жанру в системі природотворческой діяльності, який надалі робить сильний вплив на оформлення сільських регіонів.
Якісний стрибок у мистецтві пріродотворчества пов'язаний з появою ландшафтного мислення. Разом з ним практика перетворення природи за законами краси одержує новий стимул розвитку. Не випадково створена в цей період у Сен-Жермені Ленотром тераса на вершині берегового укосу Сени, що відкриває вид на долину і панораму Парижа, стає поворотним пунктом як у мистецтві садів і парків, так і в загальній орієнтації природопреобразующей естетичної діяльності. Центром уваги, що організує ландшафтну архітектуру тераси, стає природний ландшафт з його естетичними значеннями.
Висування на перший план ландшафту і художньо перетвореного рослинного світу в якості естетичної цінності підсилює можливості пошуків найрізноманітніших варіантів перетворень навколишнього середовища, аж до включення їх у процеси виробництва, пов'язані з промисловим освоєнням геобіосфери. Звична картина, де рідкими оазисами виглядають окремі сади, парки, заповідники, змінюється культурно оформленими сільськогосподарськими регіонами, численними малими і великими формами творчо перетвореної природи. Однак приватна форма власності на землю, безплановість, стихійність ведення господарства служать серйозним обмежником подальшого вдосконалення природотворческой діяльності суспільства в цілому.
Планування природопреобразующей діяльність у масштабах всього суспільства і розумний контроль з боку суспільства відкривають безмежні перспективи збереження природи. Вже на рівні соціалістичної організації на зміну буржуазному принципу хижацької експлуатації і панування над природою приходять ідеї дбайливого, дбайливого ставлення до неї як багатству, що належить всьому суспільству, свідомо організованого. партнерства, на базі яких створюється науково регульована і керована система практичних і естетичних відносин з природою.
Соціалістична культура збереження природи, спираючись на світовий досвід, разом з тим виробляє принципово новий підхід до компенсаторної діяльності в природі. Сьогодні вже можна говорити про сформувалася в природокористуванні системі з трьох складно пов'язаних компонентів: вхідної в виробництво індустрії; арени дії - природи; творчої діяльності людей. У соціалістичному суспільстві створюються в державному масштабі умови для подолання негативного впливу індустріалізації на природу, підвищення ролі виробництва як прискорювача природних процесів, що вирішує природозберігаючих сили. Творчість широких мас у цих умовах спрямовано як на оптимізацію процесу використання природних і технічних ресурсів, так і на штучну естетизацію природного середовища.
Оптимізація зв'язків із природою стає важливим принципом у природопреобразующей діяльності соціалістичного суспільства. Тут формуються методи функціонування системи "суспільство - природа", які забезпечують при найменшому витрачання коштів корисні результати з точки зору як збереження природного середовища, так і задоволення соціальних інтересів, виробляється науково обгрунтована оптимальна стратегія, що дозволяє вибирати з багатьох варіантів, які сприяють поступовому розвитку природної системи в цілому. Прикладом можуть служити національні парки, заказники, заповідники, де практичні, наукові і рекреаційні задачі не вступають у протиріччя, а заходи щодо їх вирішення доповнюють один одного.
Діяльність людини в природі навіть у формі оптимальної стратегії може наштовхуватися на опір середовища. Вся геобіосфера в цілому і кожен з її елементів розвиваються по власних закономірностях і можуть бути модифіковані у вкрай вузьких межах. Однак людина у своїй господарській діяльності далеко не завжди здатний враховувати цей фактор, тому особливого значення набуває принцип організації. Три основних положення в реалізації принципу організації відіграють істотну роль: мета і наукова концепція, логічна схема, єдиний характер керування. Їх рішення складає основу створення нового типу господарювання в природі. При цьому сучасна соціальна й екологічна ситуація як необхідна умова оптимізації відносин із природою зумовлює звернення до естетичних підходів. Їхня реалізація в практиці пріродопреобразованія забезпечує високу ефективність виробництва, поліпшує разом з тим умови збереження навколишнього середовища. Прикладом може служити організація сільськогосподарських ландшафтів у руслі архітектурних вимог. Архітектурна організація промислового ландшафту, що спирається на естетичні принципи, сприяє здійсненню управління і перешкоджає дезорганізації середовища. Найбільш високим рівнем організації є сади і парки, які в умовах соціалізму займають усе більше місце в житті людей.
Ідеї про естетичну організації природного світу всієї планети послідовно розробляються в наукових працях. Над цією темою працювали Ж. Дорст, Дювін П. і М. Танг '. Однак їхні погляди і позиції мають потребу в критичному осмисленні, тому що деякі твердження виглядають максималістськи. Оцінюючи ідеї тотальної культуризации природи, не можна не виділити як об'єктивного чинника те, що естетичний вплив незайманої природи не може бути прирівняне до ефекту культивованої середовища. Звернення до історії мистецтв свідчить, що всі великі майстри пейзажного живопису черпали натхнення і шукали натуру переважно в природі, недоторканою цивілізацією. Тому навіть у період інтенсивного розвитку "другої природи", розширення сфери пріродотворчества як мистецтва як і раніше гостро стоїть проблема збереження первопріроди.
Природа, не зачеплена цивілізацією, повинна залишатися резервом, який з часом, коли велика частина земної кулі буде служити промисловим, естетичним і науковим цілям, стане здобувати усе більше значення еталона, критерію, зокрема естетичного, надалі можлива поява і інших невідомих нині значень цих зон. Тому необхідний раціональний, науково обгрунтований підхід до практики розширення областей незайманої природи, заповідників, тим більше що в міру розвитку науково-технічної революції обсяг негативних впливів на природні естетично цінні об'єкти збільшується настільки, що культурна діяльність, спрямована на компенсацію наносимого збитку, часом не справляється зі своїми завданнями.
У цих умовах особливе значення має визначення оптимального співвідношення первопріроди з культурним ландшафтом. Обгрунтована стратегія і планомірна організація у взаємодіях суспільства з природним середовищем - новий етап природокористування. В умовах розвиненого соціалізму одержують особливе значення усі форми діяльності по естетичної реконструкції природного середовища. Це, перш за все культура оформлення знаходяться у виробництві та реставруються площ, архітектура рекреаційних ландшафтів, збільшення територій під національні парки, заповідники, розвиток мистецтва створення садів і парків, малих дендродекораціонних форм. Особливе значення набуває вдосконалення туризму як форми відпочинку широких мас трудящих.
Разом з тим існує і розрив між підвищенням загального культурного рівня населення і культурою відносин до природи. Тому виникає необхідність, по-перше, у створенні системи природоохоронних заходів, по-друге, наукове обгрунтування і включення в цю систему критеріїв естетичної оцінки природи, по-третє, розвиток системи екологічного виховання, вдосконалення всіх видів художньої творчості, пов'язаних з природою.
з предмету: "Теорія політичних процесів"
"Перетворення і збереження природного середовища мешкання людини"
ПЕРЕТВОРЕННЯ І ЗБЕРЕЖЕННЯ ПРИРОДНОГО СЕРЕДОВИЩА ІСНУВАННЯ ЛЮДИНИ
Сучасні процеси, пов'язані зі збільшенням інтенсивності впливу людини на природне середовище, ріст різноманіття форм її перетворення не тільки ставлять на порядок денний дослідження необхідних гармонічних зв'язків усередині системи "суспільство - природа", але висувають як найбільш актуальну проблему збереження природного світу. Невиправданий, зайвий оптимізм, з яким не тільки практики, але і теоретики підходять до формуванню середовища проживання людини без обліку всієї її складності, приводить до невідомого раніше корінним змінам природи, що негативно позначається як на її цінності взагалі, так і на естетичних значеннях. Оскільки процес перетворення геобіосфери з неминучістю продовжується, а разом з ним відбуваються зміни, що торкаються не тільки один чи кілька видів живого, окремі пейзажі, але і глобальні, що змінюють аксіологічний статус природних регіонів у цілому, остільки істотно змінюється естетичний вигляд планети. Руйнування, що наносяться людиною естетично коштовному природному середовищу, обумовлені розвитком нових видів виробничих процесів і активним екологічно не спрогнозованим застосуванням техніки. Разом з тим з типом культури і розширенням ціннісного кругозору прагнення до задоволення естетичних потреб стало, як уже зазначалося, займати все більше місце в життєдіяльності людства. У цьому зв'язку актуальний інтерес до можливостей збереження цінностей, що втрачаються в період науково-технічної революції і зв'язаним з ними процесом компенсації.
У природничо літературі питання збереження природних ресурсів і їх компенсації зв'язуються безпосередньо з культурним землекористуванням. Досліджуються існуючі методи раціонального перетворення природного середовища проживання людини, виділяються перспективні форми внутрішньовидових і регіональних змін. Цей підхід знайшов відображення, перш за все в роботах останніх років. Раціоналізація пріродопреобразованія зв'язується з такими новими формами охорони і використання екосистем, як національні парки і природні парки. Аналізуючи значення цих форм, радянський дослідник С.А. Генсірук виділяє рекреаційне використання лісових територій з урахуванням не тільки прагматичних задач, але і їх естетичних значень. Особливе місце в раціональному природокористуванні приділяється оптимізації відносин людини і природного світу як області удосконалювання технології культуро-перетворюючої діяльності по використанню і переробці ресурсів геобіосфери. Приділяється увага і техніці організації національних парків як естетично цінних об'єктів.
Широке поширення в зв'язку з проблемою збереження природи здобувають ідеї контролю навколишньої природи як форми наукового спостереження, включеного в технологію раціонального природокористування. При цьому ряд дослідників заявляють про необхідність стабілізації досягнутих найбільш позитивних результатів, закріплення оптимальних форм природопреобразующей практики, в тому числі і естетичної. У зв'язку з цим особливо актуальна задача аналізу поняття збереження на основі діалектико-матеріалістичної методології.
Хоча по традиційному визначенню під збереженням розуміється якесь сталість у природному середовищі, що досягається цілеспрямованою культурною діяльністю, однак в об'єктивній дійсності, як закони самої природи, так і вплив людей, що піддають у практичних процесах природне середовище проживання перетворенням, виключають можливість консервації досягнутого, заперечливу розвиток, рух усередині системи "суспільство - природа". Сам рух як атрибутивна форма існування досліджуваної системи стає причиною різноманіття предметів, явищ і їхніх перетворень, що представляють явище дискретності в континуумі естетично цінного природного середовища. Збереження не є проста консервація яких-небудь вже були в естетичному досвіді форм, тому що природа далека стабільності й у складній системі кліматичних, міжвидових, культурних протиріч піддається постійній зміні, не втрачаючи здебільшого естетичної цінності. У цих перетвореннях природні фактори грають не меншу роль, ніж антропогенні. Реконструкція кліматичної обстановки минулих епох, зокрема раннього карбону, а також колекція рослинного світу відповідного періоду дозволили відомому палеонтологія і стратиграфія С. Мейну відтворити загальний тип ландшафту того часу, названий їм "дивним ландшафтом". Основою пейзажу служила похмура щітка Плауноподібні. Найбільший кліматолог нашого сторіччя В. Кеппен пропонує класифікацію кліматів з рослинам і рослинності. Він говорить про "кліматі берези" або "кліматі фуксії", що не є прагненням до однієї лише образності мови, а відбиває ті корінні зміни, які вносять кліматичні зміни в рослинний світ і разом з тим накладають свою печатку на естетику пейзажу. Навіть на сучасному етапі, коли вирішальну роль здобуває антропогенний фактор впливу на природу, було б помилковим ігнорувати кліматичні умови. Академік Н.С. Нестеров, зв'язуючи якісні видові зміни рослинності Петровсько-Розумовської лісової дачі з істотними кліматичними змінами, які відбулися за останні сто років, підкреслює збереження естетичних властивостей досліджуваної ділянки.
Ідея континуума ландшафтної сфери і живого світу знаходить підтвердження в роботах еволюціоністів Л.С. Берга, А.Г. Гурвича, А.А. Любищева. У середовищі географів дійдуть висновку, що в ландшафті сполучається дискретність і континуальність. В.С. Преображенський вважає, що оскільки в природі поступових переходів набагато більше, ніж різких, а дискретні границі, як правило, не утворять замкнутих контурів, причому нижні і верхні геосфери в більшості випадків змінюються поступово, то не можна не визнати, що ландшафтна сфера в цілому континуальна.
Континуум естетично цінного природного середовища зв'язаний також з діяльністю суспільства по створенню "другої природи", в якій виникають нові природні види і форми. Культурна природа також несе естетичний зміст, що підтверджує ідею безперервності як об'єктивної закономірності. Доказом служать сучасні методи кількісних оцінок естетичних значень природних регіонів, пропоновані в різні роки такими авторами, як К. Д. Файнс А. Скамоні і Г. Гофман, К. Ерінгіс і А.Р. Бурдюнас, А. Цеплік. Особливе місце займає методика В.П. Ковтунова і В. Нефедова ', у системі яких велике місце відведене екологічним критеріям, хоча кінцевою їх метою є оцінка естетична. Факт можливості застосування деяких методик до різних пейзажів для визначення рівня їх естетичності є вагомим доказом континуальности естетично цінного природного середовища.
У самій творчій діяльності людей закладені критерії, обумовлені закономірностями і нормами природного середовища проживання людини. Не тільки в процесах репродуктивної сільськогосподарської діяльності, а й у творчому перетворенні природи, коли індивідуальне авторське начало, неповторність форм організації простору композиційні особливості грають настільки істотну роль, характер самого природного матеріалу, кліматичних, геоморфологічних умов стає визначальним у дозволі протиріч між суб'єктивною й об'єктивною сторонами . Творча особистість, виступаючи стосовно природного матеріалу в ролі режисера, звертається до його природних якостей фактури, кольору, форми, до здатності утворювати композиції, що не руйнують природного вигляду. Вона виявляє за допомогою спеціального монтажу найбільш цінні естетичні особливості природних об'єктів і явищ. Однак тільки природність побудови, що передає єдність і цілісність світу природи, стає основою творчих досягнень. Критерієм естетичної цінності результатів перетворювальної діяльності людини виступають закономірності природи, які є підставою її краси. Порушення цих закономірностей приводить до руйнування існуючого континуума естетичних значень природи.
Мистецтво представляє своєрідна єдність матеріального і Духовного в естетичному освоєнні людиною природного середовища, а його історія стає продовженням історії об'єктивної природи. У творах літератури, живопису, музики відбивається і переломлюється природа у всьому різноманітті естетичних значень. Емпіричний досвід, що лежить в їх основі, обумовлює не тільки індивідуальна своєрідність творчого почерку художника, але і відображення природного, трансформованого через зміст соціального буття. К. Маркс зауважує, що в архітектурі людина відтворює не тільки самого себе, але і повторює всю природу, і це в рівній мірі відноситься до всіх видів мистецтва. Окремі жанри, такі, як пейзаж, натюрморт, а також сади, парки, концентруючи в собі дану особливість мистецтва, є своєрідним критерієм естетичного освоєння природної дійсності, безпосередньо виражають досягнутий на цьому шляху рівень.
Але проблема творчого відображення природи й у названих жанрах полягає не в зовнішньому, хоча б і самім зробленому наслідуванні природним об'єктам і явищам, а в осягненні відображення гармонійності природи, її явищ. Незалежно від зовнішньої форми, яка може бути гранично штучної, представлення про доцільність і гармонію відображають зв'язок людини з природою. Так, наприклад, східний монохромний мальовничий пейзаж, де на відміну від багатопланової колірної гами природного середовища використовуються лише чорний і білий кольори, здатний, тим не менш, виразити і динаміку, і безтурботний спокій природного світу. У сріблястих і густо-чорних лініях і плямах туші передається протиборство космічних сил як боротьби руху і статичності, волі і порядку, що панують у природі. Не менш умовний за формою жанр садів. Художньо осмислений сад, незважаючи на свою наочну конкретність знайомих усім природних форм, здатний підніматися до рівня високих абстракцій - поняття. Внутрішня суть природних явищ, їх прихований сенс завжди залишаються центром подібного твору. Навіть пейзажний парк, найбільш близький до природної природи як твір мистецтва, не є прямим аналогом природи. Виділяючись із навколишнього середовища завдяки діяльності його творців, він розкриває найбільш естетично цінне в природному матеріалі, представляючи ще одну сторону континуума, збагаченого творчістю людей.
У всіх сферах діяльності, пов'язаних з перетворенням живої природи, ландшафту за законами краси, - від виведення нових сортів декоративної флори, естетичної організації сільськогосподарських площ до камерних форм садового мистецтва - виявляється принцип просторової єдності як важливої умови збереження природного середовища проживання людини. Реалізація цього принципу здійснюється в природотворческой діяльності суспільства, одержує усе більш конкретне оформлення як самостійний вид мистецтва. У цьому виді творчості природа не тільки середовище, в якій відбувається адаптація суспільства. Тут людство опредмечівает себе і, розширюючи свій світ у процесах естетичного перетворення природи, збагачує, продовжує її і чим далі, тим змінює її ширше й істотніше. Створюються реальні передумови для виходу за рамки окремих природних і художньо оформлених природних ансамблів, їхнього об'єднання в композиційне ціле на цілісно-нормативної естетичної основі.
Суспільство, будучи частиною глобальної системи, впливає на якісну сторону системи в цілому. Академік В.Г. Нестеров вважає, що вся історія людства являє собою повчальну характеристику його діяльності по перетворенню живої природи в умовах її розвитку. "Такий підхід людини до навколишнього середовища викликався, викликається і буде викликатися тим, - пише він, - що природа, усупереч деяким поглядам, не цілком досконала і може бути перетворена в нові, більш ефективні форми. Весь період свого існування людина прагнула змінити природу у своїх інтересах і досягав у цьому відношенні успіхів тоді, коли умови середовища відповідали умовам існування нових видів і форм організмів ".
Поряд з творчою діяльністю людей, спрямованої на збереження і подальше збагачення природного середовища, у наш час має місце і зіткнення розвивається промислової індустрії з природою, що представляє естетичну цінність, що породжує конфліктні ситуації, які не завжди можуть бути вирішені на користь останньої. Тому виникає необхідність в ідеї компенсації, яка відображає дискретність об'єктивного змісту поняття збереження. Можна виділити три основних шляхи компенсації руйнується природи, що виступають на перший план у різні історичні періоди: самовідновлення природи, інтуїтивна художня діяльність людини природними засобами і цілеспрямовані процеси створення культурного і художнього оформлення ландшафту. Вони відбивають рівень пізнання людиною природи, її творчого перетворення і зв'язані як з характером природокористування, так і з соціальною організацією суспільства.
Явище самовідновлення природи домінує переважно в періоди становлення людського суспільства і первіснообщинного ладу, де компенсаторні процеси ведуть до прогресивного розвитку нових, естетично значимих природних форм. Якщо положення К. Маркса про те, що природа є природною умовою існування людини, його неорганічним тілом, а її цілісність - передумовою і необхідною умовою нормальної повноцінної життєдіяльності людського роду, має відношення до всіх періодів історії суспільства, то первіснообщинному соціальний устрій демонструє найбільш прямі, безпосередні форми "зрощення" людини і природи. І хоча біосфера є основним засобом виробництва і піддається постійним перетворенням, відсутність, а надалі навіть наявність "ручної" техніки, що представляє, по суті, продовження природної організації людини, робить зміни, внесені людиною, відносно незначними. Обмеження, пов'язані з фізичними, психологічними, інтелектуальними можливостями первісних народів, обумовлюють обмеженість їх репродуктивної і реконструктивної діяльності в природі. Ця обставина створює можливість самовідновлення природи.
Більш того, виявляючись у процесах виробництва у владі природи, людина відтворює свій органічний зв'язок з нею, свою залежність від неї. У результаті скоріше інтуїтивного, чим усвідомленого почуття виникають перші форми природоохоронних заходів, що створюють умови самовідновлення природи. МЛ. Ліфшиц зауважує, що людина міфологічної епохи, "піднімаючись над навколишньою його природним середовищем, вступає в союз з її елементарними механічними силами ... Сама природа на рівні людського буття знаходить суб'єктивні властивості, але це відбувається не в людській голові, узятої окремо від зовнішнього об'єкта, а в практичній взаємодії людей з природою ". Використання законів природи в господарській діяльності як компенсаторних сил і охорона природи в цей період були в основному спорадичними за характером, але вони все-таки створювали можливість для самовідновлення природи.
Власне процеси самовідновлення природи як частина загального процесу збереження властиві й пізнішим періодам людської культури. Так, за досить компетентному джерелу - "Записок про московітскіх справах", складеним австрійським посланником ХVІ ст. Герберштейн, в період заснування і розвитку Москви в найближчих околицях йшла активна вирубка лісу. У той же час залишалися урочища, заповідники, які є сьогодні своєрідним літописом зміни рослинного покриву, який не втратив естетичну цінність.
Слід звернути увагу на фактор часу, що грає важливу роль у процесах самовідновлення природи. Вже на ранніх щаблях становлення людської цивілізації процеси самовідновлення не завжди встигають за руйнуваннями, наносяться живій природі. Механізм стихійної охорони природи, що спостерігається в ряду народів, не здатний компенсувати зміни в природі, викликані тотальним використанням людиною біосфери землі. На цьому грунті виникає диспропорція, яка в міру інтенсифікації суспільного виробництва поглиблюється і досягає на стадії високого розвитку індустрії конфліктного стану.
Фактор інтуїтивної художньої діяльності по відновленню втраченої гармонічної єдності людини і природного середовища домінує переважно в докапіталістичний період. Цілеспрямоване творення в природі не характерно для цього етапу соціального розвитку. Нерозвиненість суспільного виробництва, нерозчленованість у взаємодіях суспільства і природи обумовлює пріродоограніченную цілісність у докапіталістичних формаціях. "У всіх формах суспільства, де панує земельна власність, переважають ще відносини, що визначаються природою", - пише К. Маркс. Рівень пізнання природи, також обумовлений перевагою сільськогосподарського виробництва, орієнтує людство на утилітарне знання, залишаючи в тіні її естетичну цінність. Тому перші нечисленні твори пріродотворчества вирішують, перш за все, практичні задачі і лише потім естетичні. Такі сади Семіраміди древнього Вавилона - унікальне архітектурне спорудження, на терасах якого були зібрані колекції деревних і чагарникових рослин. Вони мали в першу чергу кліматичне й екологічне значення і лише в тривалій еволюції естетичних потреб людства стали прообразом висячих садів як жанру мистецтва.
У сучасного урбанізованого культурі "висячі сади" на дахах, балконах будинків, так зване вертикальне озеленення, що примикає до них за характером пристрою і принципам оформлення кімнатне квітникарство отримують все більш широке поширення. Але цей вид діяльності, хоча і містить, насамперед, естетичну функцію, продовжує зберігати стихійно-художній характер. Певною мірою, компенсуючи розрив між людиною і природою, що приймає вид антагонізму в умовах сучасних мегаполісів, він об'єктивує прагнення широких мас до гармонізації відносин із природним середовищем.
Виникнення мистецтва садів і парків як особливої області художньої діяльності пов'язано з практикою культурного освоєння природних ресурсів. У своїх джерелах воно спирається на естетичний досвід народу, який стає надалі основою власне художнього мислення. Відомий дослідник і історик садово-паркового мистецтва В.Я. Курбатов пише: "Зіставляючи, однак, все відоме, можна думати, що перші штучні сади з'явилися в місцях, бідних вологою і рослинністю. Там було необхідно влаштовувати штучне зрошення, сам напрямок прокладених каналів змушувало розташовувати посадки певним чином, і таким чином створювався план парку . Ось і в наш час уся долина Ломбардії, що була колись сухою й сумовите степ, прорізана правильною мережею каналів. Уздовж останніх розсаджені шовковичні дерева, між ними протягнуті виноградні лози, а середини утворилися чотирикутників засіяні рисом і кукурудзою. Таким чином мандрівнику здається, що він їде по нескінченно правильно розбитому.
У російській культурі утилітарне призначення садів панує аж до нового часу. У присадибна парк, наприклад, завжди входили плодові посадки, що займають важливе місце в загальній композиції. Більш того, як правило, господарські сади, як більш ранні, визначають розташування паркових зон. Така, наприклад, роль плодових садів царської резиденції Коломенського й Ізмайлова, що використовувалися не тільки в утилітарних, але і в естетичних цілях, що визначили кільцеву побудову виниклих значно пізніше паркових ансамблів. Однак якщо парк створюється в результаті творчої діяльності архітектора-декоратора і розвивається в руслі інших видів мистецтв, відчуваючи на собі вплив їх стилістичних особливостей, те утилітарні присадибні сади, надані смакам фахівців-природознавців, відкривають перспективні традиції естетичної культури промислового природокористування.
Цілеспрямована діяльність людини по створенню культурного, естетично значущого ландшафту здобуває специфічні риси в епоху становлення і розвитку буржуазних відносин, зростання великих міст, зосередження мас у місцях, відірваних від незайманої природи, механізації виробничих процесів, у тому числі сільськогосподарських, інтенсифікації праці. У цей історичний період - період загострення соціальних протиріч до антагонізму - відрив людини від природи також приймає характер антагоністичного конфлікту. Змінюючи в корені характер взаємодії суспільства і природи, капіталістичні відносини обумовлюють перетворення природних умов праці - землі, біосфери - у відділений від людини і протипоставлений "вільний фонд", який виступає у формі "міцно відокремилися вартостей''. Природне середовище, залучена в систему капіталістичного відтворення, стає об'єктом самої безсоромної і хижацької експлуатації, нічим не обмеженого використання, а разом з тією умовою і засобом відчуження особистості від природи.
Інший, протилежною стороною процесу розвитку буржуазних форм суспільної життєдіяльності є ріст свідомості і самосвідомості мас, підвищення загальної культури трудящих, пов'язаної з індустріалізацією та урбанізацією. Виявляється прагнення народу до демократизації усіх форм громадського життя знаходить вираження й у природотворческой діяльності. У результаті широкого демократичного руху в цьому напрямку створюються парки і сади, що є надбанням не окремих родин, а досить широких шарів населення.
Виникають нові форми творчо перетвореної, штучно оформленої природи. Окремі форми садово-паркового мистецтва стають самостійною частиною міського пейзажу, виявляючи тенденцію до подальшої еволюції на основі іншого функціонального значення. Відбувається формування особливого дендродекораціонного жанру в системі природотворческой діяльності, який надалі робить сильний вплив на оформлення сільських регіонів.
Якісний стрибок у мистецтві пріродотворчества пов'язаний з появою ландшафтного мислення. Разом з ним практика перетворення природи за законами краси одержує новий стимул розвитку. Не випадково створена в цей період у Сен-Жермені Ленотром тераса на вершині берегового укосу Сени, що відкриває вид на долину і панораму Парижа, стає поворотним пунктом як у мистецтві садів і парків, так і в загальній орієнтації природопреобразующей естетичної діяльності. Центром уваги, що організує ландшафтну архітектуру тераси, стає природний ландшафт з його естетичними значеннями.
Висування на перший план ландшафту і художньо перетвореного рослинного світу в якості естетичної цінності підсилює можливості пошуків найрізноманітніших варіантів перетворень навколишнього середовища, аж до включення їх у процеси виробництва, пов'язані з промисловим освоєнням геобіосфери. Звична картина, де рідкими оазисами виглядають окремі сади, парки, заповідники, змінюється культурно оформленими сільськогосподарськими регіонами, численними малими і великими формами творчо перетвореної природи. Однак приватна форма власності на землю, безплановість, стихійність ведення господарства служать серйозним обмежником подальшого вдосконалення природотворческой діяльності суспільства в цілому.
Планування природопреобразующей діяльність у масштабах всього суспільства і розумний контроль з боку суспільства відкривають безмежні перспективи збереження природи. Вже на рівні соціалістичної організації на зміну буржуазному принципу хижацької експлуатації і панування над природою приходять ідеї дбайливого, дбайливого ставлення до неї як багатству, що належить всьому суспільству, свідомо організованого. партнерства, на базі яких створюється науково регульована і керована система практичних і естетичних відносин з природою.
Соціалістична культура збереження природи, спираючись на світовий досвід, разом з тим виробляє принципово новий підхід до компенсаторної діяльності в природі. Сьогодні вже можна говорити про сформувалася в природокористуванні системі з трьох складно пов'язаних компонентів: вхідної в виробництво індустрії; арени дії - природи; творчої діяльності людей. У соціалістичному суспільстві створюються в державному масштабі умови для подолання негативного впливу індустріалізації на природу, підвищення ролі виробництва як прискорювача природних процесів, що вирішує природозберігаючих сили. Творчість широких мас у цих умовах спрямовано як на оптимізацію процесу використання природних і технічних ресурсів, так і на штучну естетизацію природного середовища.
Оптимізація зв'язків із природою стає важливим принципом у природопреобразующей діяльності соціалістичного суспільства. Тут формуються методи функціонування системи "суспільство - природа", які забезпечують при найменшому витрачання коштів корисні результати з точки зору як збереження природного середовища, так і задоволення соціальних інтересів, виробляється науково обгрунтована оптимальна стратегія, що дозволяє вибирати з багатьох варіантів, які сприяють поступовому розвитку природної системи в цілому. Прикладом можуть служити національні парки, заказники, заповідники, де практичні, наукові і рекреаційні задачі не вступають у протиріччя, а заходи щодо їх вирішення доповнюють один одного.
Діяльність людини в природі навіть у формі оптимальної стратегії може наштовхуватися на опір середовища. Вся геобіосфера в цілому і кожен з її елементів розвиваються по власних закономірностях і можуть бути модифіковані у вкрай вузьких межах. Однак людина у своїй господарській діяльності далеко не завжди здатний враховувати цей фактор, тому особливого значення набуває принцип організації. Три основних положення в реалізації принципу організації відіграють істотну роль: мета і наукова концепція, логічна схема, єдиний характер керування. Їх рішення складає основу створення нового типу господарювання в природі. При цьому сучасна соціальна й екологічна ситуація як необхідна умова оптимізації відносин із природою зумовлює звернення до естетичних підходів. Їхня реалізація в практиці пріродопреобразованія забезпечує високу ефективність виробництва, поліпшує разом з тим умови збереження навколишнього середовища. Прикладом може служити організація сільськогосподарських ландшафтів у руслі архітектурних вимог. Архітектурна організація промислового ландшафту, що спирається на естетичні принципи, сприяє здійсненню управління і перешкоджає дезорганізації середовища. Найбільш високим рівнем організації є сади і парки, які в умовах соціалізму займають усе більше місце в житті людей.
Ідеї про естетичну організації природного світу всієї планети послідовно розробляються в наукових працях. Над цією темою працювали Ж. Дорст, Дювін П. і М. Танг '. Однак їхні погляди і позиції мають потребу в критичному осмисленні, тому що деякі твердження виглядають максималістськи. Оцінюючи ідеї тотальної культуризации природи, не можна не виділити як об'єктивного чинника те, що естетичний вплив незайманої природи не може бути прирівняне до ефекту культивованої середовища. Звернення до історії мистецтв свідчить, що всі великі майстри пейзажного живопису черпали натхнення і шукали натуру переважно в природі, недоторканою цивілізацією. Тому навіть у період інтенсивного розвитку "другої природи", розширення сфери пріродотворчества як мистецтва як і раніше гостро стоїть проблема збереження первопріроди.
Природа, не зачеплена цивілізацією, повинна залишатися резервом, який з часом, коли велика частина земної кулі буде служити промисловим, естетичним і науковим цілям, стане здобувати усе більше значення еталона, критерію, зокрема естетичного, надалі можлива поява і інших невідомих нині значень цих зон. Тому необхідний раціональний, науково обгрунтований підхід до практики розширення областей незайманої природи, заповідників, тим більше що в міру розвитку науково-технічної революції обсяг негативних впливів на природні естетично цінні об'єкти збільшується настільки, що культурна діяльність, спрямована на компенсацію наносимого збитку, часом не справляється зі своїми завданнями.
У цих умовах особливе значення має визначення оптимального співвідношення первопріроди з культурним ландшафтом. Обгрунтована стратегія і планомірна організація у взаємодіях суспільства з природним середовищем - новий етап природокористування. В умовах розвиненого соціалізму одержують особливе значення усі форми діяльності по естетичної реконструкції природного середовища. Це, перш за все культура оформлення знаходяться у виробництві та реставруються площ, архітектура рекреаційних ландшафтів, збільшення територій під національні парки, заповідники, розвиток мистецтва створення садів і парків, малих дендродекораціонних форм. Особливе значення набуває вдосконалення туризму як форми відпочинку широких мас трудящих.
Разом з тим існує і розрив між підвищенням загального культурного рівня населення і культурою відносин до природи. Тому виникає необхідність, по-перше, у створенні системи природоохоронних заходів, по-друге, наукове обгрунтування і включення в цю систему критеріїв естетичної оцінки природи, по-третє, розвиток системи екологічного виховання, вдосконалення всіх видів художньої творчості, пов'язаних з природою.