BK Шохін
Пауль Дойссен (Deussen) (1845-1919) - нім. філософ та історик філософії. Навчався в Боннському університеті на теологічному і філологічному факультетах; в 1869 отримав докторський ступінь за дисертацію про «Софіст» Платона; з 1872 починає систематичне вивчення інд. філософії; у 1881 - 1889 викладає в Берліні (з 1887 на посаді екстраординарного проф.); з 1889 - повний проф. в Кілі.
Випробував сильний вплив Ф. Ніцше (з яким навчався вже в Боннському ун-ті), що виразилося в його зверненні до філософії А. Шопенгауера і до наукової індології. У 1911 Д. опублікував четирнадцатітомное критичне видання творів Шопенгауера (до цих пір найбільш авторитетне), в 1912 заснував шопенгауеровское суспільство і став видавати його періодичний журнал.
За Д., Шопенгауером належали три основні заслуги: звільнення кантівської філософії від неправильного розуміння, створення цілісної системи метафізики і грунтується на ній етики, «наукове» оновлення християнства. Мета індивіда - подолання «волі до життя», або егоїзму природного існування, за допомогою «самозаперечення» як реалізації «незацікавленої праведності» і надиндивидуального існування; відповідно до цього імперсоналізм Божество розуміється Д. нетеїстичні.
Д. стоїть біля витоків філос. компаративістики: завдання історика філософії - реконструкція метаісторичний і трансрегіональних світоглядних архетипів. В історії думки істина розкривається в архетип «вічної філософії», основне ядро якої - вчення про ілюзорність феноменального світу - було намічено в Упанішадах, розроблялося у елеатів і Платона, отримало наукову формулювання в «Критиці чистого розуму» І. Канта і остаточну у Шопенгауера.
Ця створювана Д. з компаративістський матеріалів філософія наділена розрізненням конвенціональної та кінцевої істини, особливим розумінням «звільнення» і претензіями на статус загальної метарелігіі (кожен віруючий тому є «несвідомим кантіанцем»).
Праця життя Д. - «Загальна історія філософії» (1894-1917), у якій фактично вперше матеріал індійської філософії був введений всерйоз у загальнофілософський контекст (їй було виділено три томи з шести, інші присвячені європейській - від греків до Шопенгауера). Д. належать до цих пір не перевершені ньому. переклади Упанішад, світоглядних текстів «Махабхарати» і «Брахмасутрабхашьі» Шанкар. Проте його інтерпретація індійської філософії через Канта, який у нього очевидним чином «ведантізіруется», створює герменевтичний круг.
Список літератури
Allgemeine Geschichte der Philosophie. Bd I. Abt. 1-3. Bd II. Abt. 1-3. Leipzig, 1894-1917
Die Elemente der Metaphysik. Aachen, 1877; Das System des Vedanta. Leipzig, 1883
Die Sutras der Vedanta oder die SarTrakamTmamsa des BSdarayana. Leipzig, 1887
Sechzig Upanishads des Veda. Leipzig, 1897
Vier philosophischen Texte des Mah3bh3ratam. Leipzig, 1906.
Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://ariom.ru/