Островський а. н. - Що означає самогубство Катерини - Її перемогу чи поразку

Дія драми О. М. Островського «Гроза» закінчується самогубством головної героїні - Катерини. Але чи був її вчинок проявом протесту і «страшним викликом самодурной силі», як вважає Н. А. Добролюбов? Або ж він з'явився проявом слабкості, так як «виховання і життя» не дали Катерині «ні твердого характеру, ні розвиненого розуму», і темна жінка розрубала «тривалі вузли самим дурним чином, самогубством», яке до того ж стало «абсолютно несподіваним для неї самої », як стверджує Д. І. Писарєв.
Щоб відповісти на питання: «Що означає самогубство Катерини - її перемогу чи поразку?», Необхідно дослідити обставини її життя, вивчити мотиви її вчинків, звернути особливу увагу на складність і суперечливість натури героїні і незвичайне своєрідність її характеру.
Катерина - натура поетична, сповнена глибокого ліризму. Вона росла і виховувалася у міщанській родині, в релігійній атмосфері, але увібрала в себе все найкраще, що міг дати патріархальний уклад життя. Вона має почуття власної гідності, почуттям прекрасного, їй властиво переживання краси, виховане у неї в дитинстві. Н. А. Добролюбов бачив велич образу Катерини саме в цілісності її характеру, у здатності скрізь і завжди бути самою собою, ні в чому і ніколи не зраджувати самій собі.
Прийшовши в будинок чоловіка, Катерина зіткнулася із зовсім іншим способом життя, в тому сенсі, що це було життя, в якій панує насильство, самодурство, приниження людської гідності. Життя Катерини круто змінилася, і події набули трагічний характер, але цього могло і не станеться, якщо б не деспотичний характер її свекрухи - Марфи Кабанова, яка вва-ет основою «педагогіки» - страх. Її життєва філософія - лякати і тримати в покорі страхом. Вона ревнує сина до Молодій дружині і вважає, що той недостатньо суворий з Катериною. Вона боїться, що її молодша дочка Варвара може «заразитися» таким поганим прикладом, і як би її майбутній чоловік не дорікнув
потім тещу в недостатній строгості при вихованні дочки. Смиренна зовні Катерина стає для Марфи Кабанова уособленням прихованої небезпеки, яку вона відчуває інтуїтивно. Ось і прагне Кабанихи підпорядкувати, зломити крихкий характер Катерини, змусити і її жити за своїми законами, ось і точить її «як іржа залізо». Але Катерина, наділена душевної м'якістю, тремтливість, здатна в окремих випадках проявити і твердість, і вольову рішучість - вона не бажає миритися з таким становищем. «Ех, Варя, не знаєш ти мого характеру! - Каже вона. - Звичайно, не дай бог цьому статися! А вже коли дуже мені тут опостилеет, так не втримаєш мене ніякою силою. У вікно викинуся, у Волгу кинуся. Не хочу тут жити, так і не стану, хоч ти мене ріж! »Вона відчуває потребу вільно любити і тому вступає в боротьбу не тільки зі світом« темного царства », але і з власними переконаннями, з власною натурою, нездатною до брехні і обману . Загострене почуття справедливості примушує її сумніватися в правильності своїх вчинків, і прокинулося почуття любові до Бориса вона сприймає як страшний гріх, тому що, полюбивши, вона порушила ті моральні встановлення, які вважала святими.
Але й поступитися своєю любов'ю теж не може, адже саме любов дає їй таке необхідне відчуття свободи. Катерина змушена приховувати свої побачення, але жити обманом для неї нестерпно. Тому вона хоче звільнитися від них своїм публічним покаянням, але тільки ще більше ускладнює і без того тяжке своє існування. Покаяння Катерини показує всю глибину її страждань, морального величі, рішучості. Але як же жити їй далі, якщо навіть після того, як у гріху перед усіма розкаялася, не стало легше. Повернутися до чоловіка і свекрухи неможливо: там все чуже. Тихон не вирішиться відкрито засуджувати тиранію матері, Борис - людина безвольний, він не прийде на допомогу, а продовжувати жити в будинку Кабановим аморально. Раніше її хоч дорікати не могли, вона могла відчувати свою правоту перед цими людьми, а тепер вона перед ними винна. Їй залишається лише підкоритися. Але не випадково у творі присутній образ птахи, позбавленої можливості жити на волі. Для Катерини краще не жити зовсім, ніж миритися з «жалюгідним животінням», яке їй уготовано «в обмін на її живу душу». Н. А. Добролюбов писав, що характер Катерини «виконаний віри в нові ідеали і самовідданий тому, що йому краще загибель, ніж життя за тих засадах, що йому противні». Жити у світі «прихованою, тихо зітхала скорботи ... тюремного, мертвій тиші ...», де «немає простору і свободи для живої думки, для задушевного слова, для благородної справи; тяжкий самодурной заборона накладена на гучну, відкриту, широку діяльність» для неї немає ніякої можливості. Якщо вона не може насолоджуватися своїм почуттям, своєю волею законно, «при світлі білого дня, перед усім народом, якщо у неї виривають те, що їй так дорого, вона нічого тоді не хоче в житті, вона і життя не хоче ...» .
Катерина не захотіла миритися з вбиває людську гідність дійсністю, не могла жити без моральної чистоти, любові і гармонії і тому позбулася від страждань єдиним можливим в тих обставинах способом. «... Просто по-людськи, нам відрадно бачити позбавлення Катерини - хоч через смерть, коли інакше не можна ... Відрадною, свіжою життям віє на нас здорова особистість, що знаходить в собі рішучість покінчити з цієї гнилої життям у що б то не стало! .. »- Говорить Н. А. Добролюбов. І тому трагічний фінал драми - самогубство Катерини - не поразка, а утвердження сили вільної людини, - це протест проти кабановских понять про моральність, «проголошений під домашньої тортурами, і над безоднею, в яку кинулась бідна жінка», це «страшний виклик самодурной силі ». І в цьому сенсі самогубство Катерини - її перемога.