ЗМІСТ
1.Вступ
2.Архітектура Новгорода
3.Архітектура Пскова
4.Архітектура Москви
5.Список використаної літератури
ВСТУП
Монгольська навала 1237-1240 років, зруйнувавши багато російські міста, завдало величезної шкоди російській культурі. Художні ремесла прийшли в занепад. Однак слідом за смугою занепаду в середині 14 століття явно позначаються ознаки відродження. З кінця 14 століття художнє ремесло не тільки воскресло, а й вступило на новий і блискучий шлях розвитку.
15 століття - період найвищого розквіту в історії давньоруської живопису. У цей час іконопис рішуче стає панівним мистецтвом, мають настільки самобутній характер, що будь-який твір несе на собі неповторно російську пресу.
У даній роботі ми розглянемо своєрідність російського мистецтва в період 14 - 15 століть на прикладі особливостей архітектури найбільш яскравих, на мій погляд, центрів, таких як Новгород, Псков і Москва.
Архітектура Новгорода
Нашестя монголо-татар не завдало Новгороду такого нищівного удару, який зазнали міста Володимиро-Суздальській землі, проте воно мало істотні наслідки для розвитку новгородської культури. Досить порівняти похмуре затишшя, що настало після 1240 року, з тієї бурхливої будівельною діяльністю, яка йшла в Новгороді і його передмістях у кінці 12 - поч. 13 століття. Новгородські літописи з 1240 року до початку 90-х років 13 століття згадують про будівництво лише трьох церков, причому з дерева. Зате кріпосне будівництво тієї доби було значно жвавіше у зв'язку з небезпекою, що підсилилася з Заходу.
Проте вже в 90-х роках 13 століття становище різко змінилося. Завдавши нищівного удару спочатку шведам, а потім ливонським лицарям, Новгород став одним з найбільших центрів Русі, вступив в смугу нового розквіту своєї культури, будучи єдиним з російських міст, що зберегли повністю пам'ятники свого минулого і культурні традиції.
Новгородські пам'ятки кінця 13 - першої половини 14 століття зберігають основні старі композиційні прийоми і відображають лише деякі нові риси в розумінні внутрішнього простору. Тим не менш вони відкривають новий період в історії новгородського зодчества. Нові елементи конструкцій призвели до нової системи завершення храму, яка робила зовнішній вигляд будинку різко відмінним від старого. Відмова від бічних апсид надав східного фасаду храму незвичайний вигляд. Поряд зі старими формами віконних прорізів у цей період вперше з'являються вікна зі стрілчастим завершенням. Змінюється система кладки: плінфа і камінь поступаються місцем місцевої Волохівське плиті, не вимагала великих витрат на розробку і доставку, надаючи невичерпний запас будівельного матеріалу для всіх видів будівництва. Застосування Волохівське плити накладало відбиток деякої грубуватість. Очевидно, з цим було пов'язано порівняно пізніше освоєння чисто цегляної техніки в новгородському архітектурі.
Дійшов до нас пам'ятник кінця 13 століття - церква Миколи на Липне, вибудувана архієпископом Климентом в 1292 році, свідчить про те, що в традиційному типі храму, широко поширеному в новгородському зодчестві другої половини 12 століття, відбулися істотні зміни. Зодчі церкви Миколи на Липне прагнули переосмислити традиційну композицію, вводячи нові прийоми. Так, вони відмовляються від старої системи посводним (за закомарам) покриття. Незважаючи на більш пізню переробку завершальних частин будівлі, верх церкви Миколи на Липне можна реконструювати у вигляді трилопатевого покриття. Зодчі відмовилися від тричастинного поділу фасаду лопатками, що додало будівлі ще більшу монолітність, і від бічних апсид, одночасно опустивши центральну до половини висоти храму. Характерною рисою церкви Миколи на Липне є витягнутість пропорцій, чого не траплялося раніше в новгородському зодчестві. Суттєвою особливістю є також нова техніка кладки. Церква Миколи на Липне в основному збудована з Волохівське грубо отесанной плити на розчині вапна з піском. Цегла подовженої форми ще зустрічається в укладання, але старої системи чергування цегли і каменю вже немає. Застосовано цегла і в кладці стовпів і зводів церкви, але він має форму довгастих брусків дуже великого розміру.
Кладка з блоків грубо обтесані вапняку різного розміру з використанням Булиги і частково цегли давала дуже нерівну поверхню стіни і обов'язково потребувала обмазці вапном. Ця система кладки змінила і характер споруд, в яких тепер відсутня чіткість форм і ліній.
З досить численних будівель першої половини 14 століття до недавнього часу збереглися лише дві. Перша з них, церква Благовіщення на Городище, вибудувана архієпископом Василем у 1342-1343 роках на місці розібраної давньої церкви 1103, майже повністю зруйнована. Однак, судячи за планом і уцілілим частинам стін, ця споруда повторювала композицію церкви Миколи на Липне.
Вибудувана новгородським боярином Онцифора Екабіним в 1345 році церква Спаса на Ковальова - одна з найцікавіших пам'яток перехідного періоду новгородського зодчества 14 століття, в архітектурі якого відбилися і старі традиції, і нові пошуки. Церква Спаса, зберігаючи тип кубічного храму, критого по закомарам, має одну апсиду, але в той же час три притвору, один з яких служив усипальницею бояр-будівельників. Притвори різні за розміром і формою і нагадують швидше "прирубу" дерев'яного храму.
Церква Успіння на Волотовом полі (1352) розвиває принципи, закладені в основі архітектурного образу церкви Миколи на Липне. Тут лопатки зникають зовсім, ніяких декоративних прикрас на фасадах церкви немає, монолітний обсяг стрункого четверика легко завершується трилопатевим покриттям, що поєднується, однак, зі старою системою склепінь. Асиметрично розташовані сіни надають мальовничість композиції. Підкупольні стовпи значно присунуті до стін церкви, нижні їх частини заокруглені. Цей прийом, вперше застосований у російській архітектурі у Волотовской церкви, згодом став характерною рисою новгородського і псковського архітектури 14 і 15 століть.
Перераховані вище пам'ятники можуть розглядатися як проміжна ланка у процесі формування того нового стилю в новгородському зодчестві, який представлений блискучою серією пам'яток 60-80 років 14 століття.
У другій половині 14 століття складається класичний тип новгородського храму, представлений двома боярськими спорудами: церквою Федора Стратилата на Струмку (1360) та церквою Спаса на вулиці Ільїна (1374).
Внутрішній простір церкви Федора Стратилата характеризується широкою розстановкою стовпів. У той же час у церкві відроджуються великі хори на кам'яних склепіннях. У стінах храму з'являються схованки для зберігання казни будівельника - посадника Семена. Але найбільш значно зміна зовнішнього вигляду будівлі. Спочатку храм мав криволінійне завершення фасадів і відповідне покриття. Ймовірно, складність і непрактичність подібного покриття призвели в подальшому до його заміни на просту прямолінійну покрівлю на вісім скатів, або на чотири "Щипца". Перехід до "щипцями" в той же час зблизив кам'яний храм з дерев'яними спорудами з їх прямолінійними покрівлями. На фасадах з'являються різноманітні декоративні елементи: пояски трикутних впадінок, арок і нішек - на барабані, вертикальні тяги з аркатурой - на апсиді, "бровки" - над стрілчастими завершеннями вікон.
У церкві Спаса на Ільїну вулиці при загальній схожості композицій з церквою Федора Стратилата декорація фасадів ще більше збагачується введенням різних розеток, пасків, вставних кам'яних хрестів. Якщо раніше зодчество Новгорода 12 -13 століть характеризувався суворою простотою, то в 14 столітті, в пору розквіту новгородської культури, архітектурна творчість значно пожвавлюється.
Пам'ятники Новгорода кінця 14 і початку 15 століть, повторюючи і спрощуючи знайдені в храмах Спаса на вулиці Ільїна (1374) і Федора Стратилата на Струмку (1360) рішення, не дають нічого принципово нового. Слід відзначити дуже струнку за своїми пропорціями церква Іоана Богослова в Радоковіцах (1384) і церква Петра і Павла в Кожевников (1406) з ошатним убранням фасадів. Практичні потреби призводять до появи в 15 столітті храмів з подклетом - не виявленим зовні нижнім поверхом, призначеним для зберігання товарів і цінностей. Слід відзначити також відродження цегляної кладки (церква Симеона в звірині монастирі, 1468).
У другій половині 15 століття, у зв'язку з боротьбою новгородського боярства проти возз'єднання з Москвою, в новгородському зодчестві з'являються консервативні тенденції. Особливо явно вони позначилися в спорудах архієпископа Євфимія. На його замовлення перебудовувалися у старих формах застарілі храми 12 століття. Новгородський владика прагнув воскресити і підтримати новгородську "старовину". Євфимій зробив також обстройки дитинця кам'яними будівлями (1422-1443). Головна споруда цього ансамблю - Грановитая палата (1433), яка будувалася за участю німецьких зодчих. Це велике триповерхова цегляна будівля з головним приміщенням - одностолпним залом для парадних прийомів і засідань, перекритим склепіннями на нервюрах. Палата несе невластиві російського мистецтва елементи готики.
Возз'єднання Новгорода з Російською державою накладає свій відбиток на розвиток мистецтва. Пам'ятники Новгорода кінця 14 - початку 15 століття характеризуються поєднанням слабнучих місцевих новгородських традицій з переважанням форм перемагає московського загальноросійського зодчества.
Архітектура Пскова
У другій половині 13 і першій половині 14 століття кам'яне церковне будівництво в Пскові майже не ведеться. Цей час запеклої боротьби з агресією Лівонського ордена. Усі архітектурні сили Пскова поглинені будівництвом. У 13 столітті був створений Псковський кам'яний дитинець, і була споруджена стіна, прирізати до території дитинця нову ділянку розрослося міста. В 1309 році посадник Борис оперезав зростаючий Псков новою стіною. У 1330 році створюються твердині прикордонного Ізборська з його могутніми стінами і вежами. У цей час літописи згадують про будівництво всього трьох храмів, з яких до нас дійшов собор Снетогорского монастиря (1311). Він відтворює майже буквально стародавній Спасо-Преображенський собор Мірожского монастиря.
У 1348 році Псковські землі виділилися в самостійну політичну одиницю. З цим було пов'язано швидкий розвиток кам'яного будівництва в Пскові. Найбільшим пам'ятником псковського зодчества був не дійшов до нас Троїцький собор Пскова, побудований в 1365-1367 роках на стінах зруйнованого собору 12 століття. Є підстави вважати, що його творцем був псковський зодчий Кирило. Собор зберігав основні особливості композиції храму 12 століття - знижений нартекс і бічні притвори. Верх будівлі був сильно перероблений: кутові склепіння у чверть кола були опущені, і центральні закомари фасадів піднялися догори, порушивши суцільну криву перекриття. Постамент під барабаном отримав композицію "восьмерика на четверику", характерну для дерев'яного зодчества. Глава, що грає таку значну роль в хрестово-купольні храми, тут має найбільші розміри. Складність динаміки наростання верху була посилена постановкою розділів на західних кутках храму і зниженням притворів. Вся композиції храму була така, що дерев'яна покрівля, зроблена в 1465 році, органічно увійшла в складний силует Троїцького собору. Майстер Кирило запропонував творчу переробку хрестово-купольного храму, розпочату російськими зодчими ще в 12 столітті.
Найбільшою роботою псковських зодчих було розширення укріплень навколо швидко зростаючого міста. Загальна протяжність кам'яних стін до 14 століття становила близько 9 км. Стіни вінчалися зубцями, що прикривали бойову галерею, і мали 37 високих веж.
У 15 столітті розгортається будівництво численних невеликих храмів і триває будівництво фортець. Будують з доступного місцевого матеріалу - вапняної плити, обмазуючи поверхню стіни розчином. Ця техніка ще більшою мірою, ніж у Новгороді, додає будівлям пластичний, як би "ліпного" характер.
Своєрідність псковських храмів посилюють що з'явилися, мабуть, ще в 14 столітті дзвінниці у вигляді стінки з прольотами для дзвонів нагорі. Їх прорізний силует додає особливу красу композиції будівлі. Оздоблення храмів невибагливо: це схожі на вишивку трикутних і квадратних впадінок і арок по карнизах голови та апсид, бровки над вікнами; храми криються, як правило, по щипцями на вісім скатів. Внутрішній простір храму прагнуть спростити - воно часто позбавлене стовпів і розпису. Акустичні властивості приміщень покращують численні вкладення в кладку глиняні глеки - "голосники".
Зодчество Пскова 14-15 століть розвивається за двома напрямками: варіації чотиристовпного храму та храму бесстолпного з системою перекриття у вигляді східчасто зростаючих і перехрещуються склепінь (досягнення думки псковських зодчих). Найдавніший зі збережених пам'яток - церква Василя на Гірці (1413); побудована в старій традиції: це звичайний трехстолпний одноглавий храм з закомарами фасадів, з трьома апсидами і асиметричним боковим вівтарем. Усередині немає хорів. Підпружні арки підняті, але це не відбивається в композиції верху.
У варіантах чотиристовпного храму зодчі прагнуть збільшити площу будинку шляхом округлення нижній частині стовпів, іноді відносять стовпи ближче до кутів.
Храми безстовпною конструкції з'явилися спочатку у вигляді прибудов, а потім вже будувалися як самостійні церкви маленьких псковських монастирів або невеликих парафій. При відсутності стовпів фасади зберігають потрійне членування лопатками і криються за щипцями.
У середині 15 століття створюються два храми, в яких відчувається прагнення повторити деякі прийоми псковського Троїцького собору. Церква цвинтаря Мелетове (1462) має характерний розрив у перекритті фасаду - кутові частини куба опущені, а склепіння архітектурного хреста підняті і перекриті на два скати. Підйом підпружних арок отримав зовні обробку у вигляді восьмерика, завершавшегося, ймовірно, фронтончінкамі на кожній грані.
У церкві Козьми і Дем'яна з полу (1462-1463) при рідкісної для цього часу архаїчної конструкції перекриття зі зниженими арками повторюється лише розрив завершення фасаду. Обидва храми побудовані псковскими боярами в період посилення московського впливу. Тут перед ними приклад навмисною архаїзації споруди, оскільки у свідомості псковських жителів копійований Троїцький собор - пам'ятник "псковської свободі".
Архітектура Москви
З кінця 13 століття починається швидке зростання економічного і політичного значення Москви. Територія Московського князівства розширюється, до нього входить низка важливих в економічному та стратегічному відношенні міст та областей. До Москви переходить митрополит. Таким чином, Москва перетворюється в загальросіянин церковний центр. Москва стає ініціатором створення Руської держави і починає боротьбу з іншими князівствами.
У другій половині 14 століття роль Москви як столиці формується Російської держави стає загальновизнаною. Вона стала єдиною силою, здатною дати відсіч Литві та Орді. Розгром полчищ Мамая на Куликовому полі (1380) закріпив авторитет Москви як центру визвольної боротьби. Москва стала осередком формування загальноросійської культури.
Кам'яне будівництво в Москві починається одночасно з її посиленням за Івана Калити. Розвиток московської культури міцно спирається на володимиро-суздальське спадщину. Перші кам'яні будівлі - Успенський собор (1326), собор Спаса на Бору (1328-1330), Архангельський собор (1333) та церква-дзвіниця святого Іоанна Лествичника (1329) були зосереджені в Московському Кремлі. Всі ці споруди були білокамінними, продовжуючи володимирську будівельну та художню традиції. Крім кам'яних храмів було створено і безліч дерев'яних споруд, у тому числі дубова фортеця Кремля.
Успенський собор - чотиристовпний трехпрітворний храм, що точно повторює план і конструкцію собору в Юр'єва - Польському (1230-1234). Архангельський собор і храм Спаса на Бору були, мабуть, звичайними чотиристовпний храмами. Останній був незабаром доповнено притвором та боковим вівтарем, які визначили асиметричну композицію будівлі. Тільки розвинена володимирськими зодчими різьблена декорація фасадів не знайшла продовження. Але в соборі Спаса на Бору, судячи за знайденими різьбленим камінню, місце аркатурного пояса зайняла потрійна стрічка плоскою орнаментальної різьби, нагадує різьблені дошки, нашиті на фасад храму. Церква святого Іоанна Лествичника мала незвичайну композицію. Це був високий стовпообразного храм з дзвоном нагорі, що грав ще й роль дозорної вежі Кремля.
Будівництво другої половини 14 століття переслідувало в основному стратегічні цілі. У 1367 році Московський Кремль був розширений, побудовані кам'яні стіни та башти.
Будівництво велося також у Коломиї, де напередодні Куликовської битви був закінчений Успенський собор. Храм зазнав руйнування верху і негайно після цього був відновлений. Зовнішність його можна представити за археологічними даними та відомостями писемних джерел. Це був великий шестистовпний храм, підкреслено величний і урочистий, піднятий на підклітне поверх, з сходами, що ведуть до порталів. Його завершення було дуже своєрідним. Над фасадами виступали діагонально поставлені декоративні закомари, пов'язані по осях архітектурного хреста великими закомарами третього ярусу. У підставі барабана потужної голови було покладено вінок з восьми кокошників. Дві маленькі главки на східних кутах створювали мальовничий асиметричний верх.
Наступні будівлі кінця 14 - першої половини 15 століття в Москві менш значні; це невеликі чотиристовпний палацові та монастирські храми.
Найбільш яскравим твором московських зодчих є собор Андронікова монастиря в Москві, побудований ігуменом Олександром до 1427. Тут середні склепіння значно підняті по відношенню до кутових, а підкупольні арки східчасто підвищені. Ця підкреслена ступінчастість відбилася в зовнішньому обсязі храму. Він втратив свою кубичной, середні третини фасадів піднялися вище кутових, під барабаном глави виступив квадратний постамент з чотирма закомарами. Все це надавало зовнішньому вигляду будинку динамічний характер. Обробка собору проста. Це пілястри, точно відповідають внутрішнім лопаток і підпружних арках, гладкі, позбавлені різьби капітелі пілястр і напівколон апсид і "аттическая" профілювання цоколя. Вікна не мають обробки, а розташування їх на різних рівнях виключає можливість застосування візерункових поясів. Собор Андронікова монастиря, з його складної об'ємної композицією і величавим наростанням мас від невисоких бічних апсид і кутових частин до середньої апсиді і середнім закомарам, а від них по другому ярусу закомар і, нарешті, до купола на високому барабані, виключно своєрідний.
У московському зодчестві 14 - початку 15 століття сильна володимирська традиція. Вона не тільки визначила стриманість у пошуках нової композиції верху і насичення обробки будівель деталями 12-13 століть, але позначилася і в галузі будівельної техніки, що залишилася майже незмінною. Основним будівельним матеріалом, як і раніше служив єдиний камінь - щільний вапняк, обтесані у вигляді правильних прямокутних блоків з гладкою лицьовою поверхнею, що мали висоту приблизно від 30 до 40 см. З нього зводилися і стіни, і склепіння будинків, причому внутрішня частина стін виконувалася з каменю неправильної форми і іноді більш пухкого, в той час як з тесаного каменю викладалися лицьові поверхні стін. Вся детальна обробка фасадів виконувалася з того ж матеріалу.
Однак характер окремих деталей став іншим. Обрамлення закомар набуло вигляду масивного полувала, увінчаного викружкі з поличкою над нею. На зміну прикрасам різьблений листям капітелям напівколони з'явилися більш прості, гладкі. Лише бази колони і верхи цоколів залишилися колишніми. Єдність будівель дозволяє припустити, що в той час у Москві працювала одна будівельна школа.
СПИСОК ВИКОРИСТАНОЇ ЛІТЕРАТУРИ
1. Александров В.М. "Історія російського мистецтва". - Мн.: X АРВЕСТ, 2004.
2. Ожегов С.І. і Шведова Н.Ю. "Тлумачний словник російської мови". - 4-е вид., Доповнене. - М.: Азбуковнику, 1999.