Таким чином, архітектурний ансамбль древнього Новгорода складався в основному з дерев'яних будівель. З 1044 року за наказом князя Ярослава (Мудрого) почалося будівництво стін кремля, що у древньому Новгороді звичайно називали дитинцем. Рік тому, у 1045 році, у новому дитинці був закладений грандіозний кам'яний храм Софії. Слід згадати, що князь Ярослав у 1014 році відмовився платити данину Києву, чим фактично проголосив початок незалежності Новгорода, а виходить, свій, незалежний шлях у розвитку архітектури.
Храм будувався п'ять років - з 1045-го по 1050-ий рр.. Новгородська Софія - один з найбільш видатних пам'ятників давньоруського зодчества, що має світове значення. Будівля свідчить про намір повторити в Новгороді блиск і пишнота великокнязівського будівництва в Києві. Новгородська Софія повторювала київську не тільки за назвою. Подібно київському соборові, новгородська Софія являє собою величезний розчленований низками стовпів на п'ять подовжніх нефів храм, до якого з трьох сторін примикали відкриті галереї.
Зовнішній вигляд храму характеризується винятковою монолітністю і конструктивністю. Могутні виступи лопаток поділяють фасади будинку в повній відповідності з внутрішніми членениями. Лопатки як би зміцнюють будинок по основних осях. Подібно київським пам'ятникам одинадцятого століття, стіни новгородської Софії спочатку не були оштукатурені. Кладка стін, на відміну від київських будівель тих часів, в основному складалася з величезних, грубо обтесаних, не мають квадровой форми каменів. Блідо-рожевий від домішки мелкотолченого цегли вапняний розчин підтятий по контурах каменів і підкреслює їхню неправильну форму. Цегла застосована в незначній кількості, тому не створюється враження «смугастої» кладки з регулярно чергуються рядів плоскої цегли (плінфи) і каменю, що було характерно для київського зодчества XI століття. Кладка ця, не схована під штукатуркою, додавала фасадам будинку підкреслену потужність і своєрідну сувору красу.
Новгородська Софія, подібно київському прототипу, була парадним спорудженням, що різко виділялося серед котрі оточували її дерев'яних жител городян. Підкреслена монументальність князівських парадних будівель характерна для мистецтва феодального суспільства. У цьому відношенні надзвичайно виразна також організація внутрішнього простору храму, різко розчленованого на двох частин - нижню напівтемну, як би подавлену низькими зводами хор, доступну для всіх городян, і верхню - залиті світлом розкішні полати (хори), призначені тільки для князя, його сім'ї і найближчого кола придворних, що входили на піл через сходову вежу.
Незважаючи на близькість до київського собору, новгородська Софія істотно відрізняється від нього не тільки в конструктивних особливостях, але й у своєрідності художнього задуму: вона простіше, лаконічніше і суворіше. Простіше вирішена вся композиція мас будинку. Складне завершення київського собору тринадцятьма главами замінено більш суворим пятиглавием. Архітектурні форми новгородської Софії більш монолітною і кілька статичнее, чим розчленовані динамічні маси Софії київської, з пірамідальним наростанням спрямованої вгору архітектурної композиції.
Різний і характер інтер'єрів обох соборів: у новгородській Софії намічається деякий відхід від складного «мальовничого простору» Софії київської. У новгородському соборі більше простоти і більше розчленованості, роз'єднаності просторових осередків будинку, значно суворіше декор. Відмова від мармуру і шиферу, мозаїки на користь фресок робить інтер'єр новгородської Софії більш суворим.
На початку XII століття Новгород стає вічовий республікою. Боярство заволодіває державним апаратом, відтісняючи князя на роль найманого воєначальника міста. Князі переселяються в Городище, біля якого виникає князівський Юр'єв монастир, а трохи пізніше - Спасо-Нередицкий.
Протягом дванадцятого століття князі роблять ряд спроб протиставити загубленої для них Софії нові споруди. Ще в 1103 році князь Мстислав заклав на Городище церква Благовіщення; частина стін була виявлена ​​в 1966-1969 рр.. розкопками. Судячи з залишків, цей найдавніший після Софії храм являв собою велику парадну будівлю. У 1113 р. вибудований п'ятиверхий храм Миколи на Ярославовому дворище, що був князівським палацовим храмом. По типі і художніх особливостях Николо-Дворищенский собор є великим міським соборним храмом, що, мабуть, викликано навмисним протиставленням нового князівського храму храмові Софії.
Георгіївський собор Юр'єва монастиря, вибудований у 1119 році князем Всеволодом, по розмірах і будівельній майстерності займає в новгородському зодчестві перше місце після Софії. Новгородський князь прагнув побудувати будинок, що могло б якщо не затьмарити собор Софії, то хоча б конкурувати з ним. Пізній новгородський літопис зберіг ім'я російського зодчого, що вибудував собор - «майстер Петро». Георгіївський собор, як і собор Миколи на Дворище зберігає образ великого парадного будинку. До його північно-західного кута майстер приставив високу прямокутну вежу з розташованої усередині сходами, що ведуть на піл собору. Видатний російський зодчий досяг у цій будівлі виняткової виразності, довівши до межі лаконічність форм, строгість пропорцій і ясність конструктивного задуму. Усе це додавало соборові характер монолітного цілого.
У надзвичайно напруженій політичній обстановці будуються два останніх князівських храми - церква Івана на Опоках в 1127 році і церква Успіння на Торгові в 1135 році (закладені князем Всеволодом незадовго до вигнання його з Новгорода). В основі обох будівель - спрощений план Николо-Дворищенского собору: немає веж, вхід на хори улаштоване у виді вузької щілини в толще західної стіни.
Після 1135 року вкрай незатишно почували себе в місті князі не вибудували жодного будинку. Нерідко збігали з «новгородського столу», а ще виганя частіше вічовим рішенням, вони не вирішувалися на велике будівництво, що вимагало часу і засобів.
Тільки в обстановці от таких нових політичних умов може бути зрозумілий останній пам'ятник князівського будівництва в Новгороді - церква Спаса Нередіци, закладена в 1198 році князем Ярославом Володимировичем поруч нової князівської резиденції на Городище.
Це кубічного типу будівля, майже квадратна в плані, з чотирма стовпами усередині, що несуть єдиний купол. Вузький щельовідні вхід на хор у західній стіні. Аж ніяк не блищить красою пропорцій - стіни її непомірно товсті, кладка грубувата, хоча ще повторює стару систему «смугастої» кладки. Кривизна ліній, нерівність площин, скошенность кутів додають цій будівлі особливу пластичність, що відрізняє новгородське і псковське зодчество від пам'ятників володимиро-суздальської архітектури і зодчества ранньої Москви, що успадкувала володимиро-суздальські традиції.
У другій половині дванадцятого століття в Новгороді складається новий тип храму. Замість грандіозних, але нечисленних споруджень з'являються будинки невеликі і прості, але споруджувані у великій кількості.
Рішуче міняється характер інтер'єру. Пишні відкриті піл - хори - заміняються закритими з усіх боків кутовими камерами на зводах, з'єднаними між собою невеликим дерев'яним помостом.
Зовні маса храму також стає більш монолітною і простіше. Вежі для входу на хори заміняються вузьким щілиноподібні ходом в товщі західної стіни. Парадна многокупольность, настільки характерна для більш раннього зодчества з кінця дванадцятого століття зникає зовсім. Фасади стають лаконічніше.
Перша дійшла до нас на будівництво нового типу - церква Благовіщення в села Арканжи під Новгородом, побудована в 1179 році. Це квадратний чотиристовпний однокупольний храм із трьома напівциркульними апсидами на східній стороні.
Церква Петра і Павла на Синичьей горі, вибудована в 1185-1192 рр.., Повністю співпадає з вишеохарактерізованним типом, має одну примітну особливість: вона вибудована з однієї цегли, без рядів каменю, причому, що лежать у площині фасадів ряди цегли чергуються з рядами, утопленими в розчині, поверхня якого гладко затерта. Ця особливість характерна для полоцького зодчества дванадцятого століття і порозумівається, очевидно, прямим впливом полоцької традиції.
Не варто забувати і церква Кирила в Кирилівському монастирі, цілком зруйновану в роки Другої світової війни, вибудовану братами Костянтином і Дмитром у 1196 році. Літопис зберіг ім'я зодчого - майстра Корова Яковича з Луб'яної вулиці. Сам будинок являє собою найближчу аналогію церкви Спаса Нередіци.
У церкві Параскеви П'ятниці на Торгові, побудованої в 1207 році з'являються деякі типові зміни. До середньої напівкруглої апсиди примикали з двох сторін апсиди, що мали напівкруглу форму лише усередині. Зовні вони були прямокутні. З трьох сторін до основного куба будинку примикали знижені притвори, кути яких, як і кути основного куба, були декоровані уступчастими (пучковими) лопатками, також незвичайними для Новгорода. Фасади основного куба мали трилопатеві завершення, відповідно яким робилися і покриття храму. Цю особливість цікаво порівняти з аналогічними рисами відмінно збереженого пам'ятника смоленського зодчества цього періоду - церкви Михайла Архангела (1194р.). Тут відчувається прямий вплив традицій зодчества Смоленська.
У XIII столітті з'являється нова техніка кладки: із грубоотесанной волховской плити на розчині з вапна з піском. У кладці стовпів і зводів застосовувалася цегла у формі довгастих брусків великого розміру. Ця кладка типова для Новгорода XIII-XV століть. Подібна техніка додає поверхні надзвичайно нерівний вид і скульптурна пластичність.
Така церква Спаса на Ковальова (1345р.) Вона має ще позакомарное покриття (ледве пізніше воно буде пощипцовое), однак, при відсутності трьох лопаток на фасадах, з одною апсидою і трьома притворами.
Церква Успіння на Волотовом полі (1352г.). Одноглавий кубічний чотиристовпний храм. Але підкупольні стовпи присунуті до стін. Нижні частини стовпів округлі. Останній прийом, уперше застосований у російській архітектурі у Волотовской церкви, згодом став характерною рисою новгородського і псковського зодчества XIV-XV століть.



V. Архітектура Володимира.
Древній Володимир розташований у винятково мальовничій місцевості. Він займає порізане глибокими ярами високе плато на левом бережу Клязьми. Обмежене з півдня рікою, а з півночі долиною річки Либіді, воно має форму витягнутого уздовж берега Клязьми трикутника, зверненого гострою вершиною на схід. До півдня за рікою простирається клязьменская заплава, облямована синьою смугою йдуть до обрію лісів. На північ і схід, за долиною Либіді і Ірпені, рельєф знову піднімається; на його висотах мальовничо розташовані нині майже зрослі з містом древні села Червоними і Добре з їх ефектно поставленими і видними здалеку храмами і дзвіницями. З заходу до міста в стародавності примикали борові ліси.
З перенесенням у Владимир Андрієм Боголюбським столиці починається великокнязівський будівництво в місті.
Золоті ворота Володимира є рідкісним пам'ятником російської військово-оборонної архітектури дванадцятого століття. Вони були побудовані в 1164 році, коли було завершено спорудження грандіозної лінії валів Нового міста. Ворота дійшли до нас у сильно перекрученому вигляді. Перші ушкодження, мабуть, вони отримали ще в 1238 році, під час штурму міста татарами. Останні ж переробки будівля зазнала в 1785 році: були зірвати примикали з півдня і півночі до їх стін земляні вали, а до кутів воріт підведені контрфорси, сховані круглими вежами, між якими з півночі були убудовані житлові приміщення, а з півдня - нові сходи. Постарілий звід будинку був перекладений і на ньому поставлена ​​нова цегельна церква.
Таким чином, від древнього будинку 1164 року збереглася лише його основа - дві могутніх білокам'яних стіни. Вони складені в класичній володимирській техніці з прекрасно тесаного білого каменю, що складає могутню «коробку» стіни, внутрішність якої заповнена бутом на дуже міцному вапняному розчині (так звана напівбутова кладка). Зводи викладалися з більш легкого матеріалу - пористого туфу. Стіни воріт тепер вросли в землю на глибину біля півтора метрів; отже, первісний будинок був ще більш високим. Проліт Золотих воріт, як і тепер, був перекритий величезним напівциркульним склепінням на підпружних арках, що спиралися на плоскі лопатки, увінчані строгими імпостами. Висота проїзної арки робила надзвичайно скрутної їхню оборону. Тому приблизно на середині їхньої висоти була улаштована аркова перемичка, до якої і примикали величезні створи дубових воріт, обшиті зовні аркушами золоченої міді. По сторонах арки збереглися петлі для навішення важких воротних полотнищ і глибокий паз для товстого бруса засува. За ці пишні створи все спорудження й одержало назву Золотих воріт.
Успенський собор Володимира був закладений у 1158 році одночасно з початком спорудження гігантського оборонного пояса столиці, і закінчений у 1160 році. Існуюче будинок являє собою складний комплекс, створений у підсумку двох будівельних періодів. Первісний собор сильно постраждав від пожежі 1185 року: вигоріли його дерев'яні зв'язки, обгорів білий вапняк, так що відновити собор у колишньому виді було важке. Тому зодчі князя Всеволода в 1185-1189 роках оточили його новими стінами («галереями»), зміцнили пілонами і зв'язали арками з новими стінами стіни старого собору, який виявився, як у футлярі, усередині нового будинку. Для зв'язку галерей із приміщенням старого собору стіни останнього прорізали великими і червоними арковими прорізами, перетворивши їх на своєрідні «стовпи» нового, більш великого храму, що одержав і нову вівтарну частину. Техніка кладки старого собору, як і в Золотих воріт, досить зроблена: точність Теске каменю, його кладки і зведення зводів храму і куполів глав з більш легкого матеріалу - пористого туфу й ін Украй постарілий до вісімнадцятого століття внаслідок множинних пожеж і переробок, собор мав численні тріщини стін і арок «від пошви до зводу». Його полагодили, зробили чотирьохскатну покрівлю і внесли багато перекручувань у його древній вигляд. У 1862 році між північною стіною і дзвіницею був вибудований теплий цегельний храм Георгія. Тільки реставрація 1888 - 1891 років повернула древньому храмові первісний вид; правда, фасади значною мірою виявилися облицьованими новим каменем, була замінена і частина постарілих різьблених каменів, а з заходу був прибудований новий притвор.
Увійдемо усередину собору і зупинимося в його західній галереї. Перед нами - прорізаний великими арками фасад старого собору. У рівні хор він оперезаний аркатурно-колончатого фризом із широким кроком арок, стрункими колонками, клиноподібними консолями, кубоватимі капітелями романського характеру і паском поребрика над аркатурою. Це характерна деталь оздоблення, що пройде звідси через всю історію володимиро-суздальської архітектури, а потім ввійде в архітектуру Московської держави. Місце пояса зв'язане з конструктивним членуванням стіни: її нижня частина толще, над поясом вона утоньшается, утворюючи над поребриком так званий відлив. У бічних верхніх членуваннях фасаду збереглися стрункі щілиновидні вікна з профільованими косяками. Пройшовши в північну частину галереї, ми побачимо ту ж картину. Тут меж стовпчиків пояси поміщені невеликі вікна нижнього світлового ярусу - отже, собор був добре освітлений.
На місці великих прорізів по осях головних нефів собору варто представити перспективні портали, що вводили усередину храму. У порталах висіли дорогоцінні «золоті ворота», покриті «писаними золотом» аркушами міді. Самі портали були також окуті тонкими золоченими аркушами міді. Місцями з-під пілонів галереї, прикладених до стін старого собору, виступають краю членувала його фасади пілястр. Над зводами галерей збереглися верхні частини цих фасадів, завершені дугами закомар, і пишні листяні капітелі, що вінчали напівколони пілястр. У закомарах і біля вікон були поміщені нечисленні рельєфи, частково перенесені на фасади Всеволодова галерей. Над зводами на квадратному постаменті піднімався прикрашений аркатурою з напівколонками й обкуттям золоченою міддю барабан глави зі шоломоподібним золоченим покриттям.
Пройдемо усередину первісного собору і зупинимося під його куполом. Вільний і світлий простір храму уражає насамперед своєю висотою. Він дійсно дорівнював по висоті самій великій будівлі Древньої Русі - Софії Київської, але був менше по площі, і його висота виявилася особливо гостро відчутною. Крім того, зодчі підсилили цей ефект порівняною легкістю шести струнких крестчатая стовпів храму, начебто без зусилля і напруги несучих зводи і єдину главу собору. З її дванадцяти вікон лився потік світла, так що зображений у куполі Христос здавався як би ширяє в повітрі. У конструкції підстави цієї великої глави майстри застосували своєрідний прийом, увівши меж великих кутових вітрил вісім малих додаткових вітрил, що утворили плавний перехід від квадрата підпружних арок до кола барабана.
Зовнішній вигляд собору 1185-1189 років докорінно відрізнявся від початкового. Галереї і нова велика вівтарна частина з її стрункими розчленованими напівколонками апсидами була трохи нижче старого собору. Його закомарі з величезною золотою главою на квадратному постаменті піднімалися над зводами оббудовувань з їх меншими кутовими главами, увінчаними ажурними хрестами з прорізної золоченої міді. Композиція храму придбала східчасту ярусність, характерну для храмів X-XII століть, зокрема для найбільших з них - Десятинної церкви і Софійського собору в Києві. Фасади галерей придбали більш широкі членування пілястрами; їх також оперізував аркатурно-колончатий пояс.
Владимирський літописець не відзначив точним своєчасним записом початок будівлі Дмитріївського собору. Тільки в некролозі його будівельникові Всеволода III згадано, що створив він на своєму дворі «церква прекрасну» святого мученика Димитрія і дивно прикрасив іконами і розписом. Відносна дата будівлі пам'ятника усе-таки визначається з достатньою точністю - між 1194 і 1197 роками. У XVI-XVIII собор не раз горів. Нарешті в результаті сумно знаменитої «реставрації» 1837-1839років він позбавився своїх найцікавіших частин - сходових веж і галерей.
Собор належить до розповсюдженого в дванадцятому столітті типові порівняно невеликих чотиристовпний одноглавих храмів. Він був палацовим храмом князя Всеволода, найсильнішого феодального владики дванадцятого століття.
По висоті храм поділяється на три яруси. Нижній - найвищий - майже позбавлений оздоблення, його гладь оживляє лише глибока тіньова пляма перспективного порталу. Середній - над колончатий поясом, трохи нижче, і на ньому зосереджене все декоративне оздоблення. Строгі пілястри, що розсікають фасади на три широких частки, повні стриманої сили, їхній рух не виривається з рамок фасаду, як би розкладаючи в симетричному бічному русі дуг закомар. Вузькі і високі вікна з багато профільованими амбразурами прорізають верхні частини стін, як би для того, щоб вони могли вмістити більше різьблених каменів - вони і займають верхню половину фасадів над аркатурно-колончатого поясом і прикрашають барабан глави. Рельєфи розташовуються рівними горизонтальними «рядками», за яких око ясно відчуває кількість рядів кам'яної кладки. Колонки пояса не стільки піднімаються нагору, підтримуючи аркатуру, скільки звисають униз, подібно важким плетеним шнурів з масивними підвісками фігурних консолей. Завдяки насиченості пояса різьбленням він уже на невеликій відстані представляється широкою горизонтальною стрічкою, що стягла тіло храму. Спочатку собор був оточений з трьох сторін закритими галереями, що досягала колончатого пояса, а західні третини його бічних фасадів прикривали на всю висоту, що вводили на хори прибудови. Симетрично поставлені сходові вежі виступали по сторонах західного фасаду.
У півтора кілометрах від Боголюбова знаходиться церква Покрова на Нерлі. Коли йдемо до нього луговою стежкою, він немов виростає, і око уловлює його поступово з'являються стрункі членування, темні плями вікон і порталів. Навкруги пейзаж чудесної краси і поетичності.
Будинок побудований у 1165 році на честь перемоги над волзькими булгарами і належить до того ж типові невеликих одноглавих чотиристовпний храмів, що і Дмитрієвський собор. Весь храм немов тягнеться вгору, він невагомий. Вівтарні апсиди втратили характер могутніх напівциліндрів, вони не настільки сильно виступають вперед і частково прикриті дуже розвитими кутовими пілястрами. Завдяки цьому досягається спокійна рівновага і симетрія, що сприяють вираженню вертикального руху будинку. Стіни колончатого пояси ледве нахилені усередину, і цей еле помітний нахил відчувається оком як сильний ракурс, можливий лише при великій висоті будинку, що підкреслюють і многообломние пілястри з напівколонами, що пронизують фасади пучками стрімких вертикалей. У верхньому ярусі до них приєднуються нові вертикалі профілювання закомар і вузькі високі вікна, поставлених прямо на відлив. Над закомарами піднімається на своєму п'єдесталі (він схований під покрівлею) стрункий барабан глави, вторящий фасадним вертикалях своїми вузькими вікнами в обрамленні напівстовпчиків і тануть у небі, лініями древнього покриття голови - гостроверхого шолома. Середня апсида злегка підвищена і розриває горизонталь що вінчає колончатого пояса. Її вікно також ледве підняте і виривається з ладу вікон бічних апсид, підкреслюючи вісь рівноваги фасаду і його легке устремління вгору.
Для суздальського зодчества цього часу характерні чіткість архітектурних форм і ліній, декоративність. Якщо більшість новгородських храмів побудовані з цегли, то тут використовувався для будівництва білий камінь - вапняк, який легко піддавався різьбленні. Наявність елементів романського стилю в архітектурі Володимиро-Суздальській землі пояснюється тим, що в спорудженні храмів брали участь архітектори з інших країн, зокрема з Священної Римської імперії.
VI. Архітектура Москви.
Російська архітектура важко пережила навалу. Безліч храмів було зруйновано, колишні центри кам'яного зодчества на Північно-Сході і на Півдні прийшли в занепад. Найбільшими центрами кам'яного будівництва були Новгород і з другої половини XIV ст. - Москва.
У Московському князівстві кам'яне будівництво розгорнулося. у другій чверті XIV ст. У Московському Кремлі були побудовані чотири кам'яних храму, розібрані в кінці XV - початку XVI ст. У 60-х рр.. XIV ст. за Дмитра Донському був побудований перший на Північно-Сході кам'яний Кремль.
Кам'яне будівництво в Москві почалося в другій чверті XIV ст. Перший етап його відноситься до 1326-1333гг., Коли були побудовані чотири невеликих кам'яних храму в Кремлі, не збереглися до наших днів.
У 1367г. в Москві було зведено єдиний в XIV-XVвв. у всій Північно-Східної Русі кам'яний кремль, і з цього часу почалася смуга нового інтенсивного кам'яного будівництва.
Успенський собор 1326-1327гг.
Кам'яні будівлі цього часу-Успенський собор, церква Спаса на Бору (1330), Архангельський собор (1333) та церква-дзвіниця Івана Лествичника (1329) - всі вони були зведені в Кремлі. Всі вони не збереглися, проте їх білокам'яна техніка свідчить про продовження Москвою традицій володимиро-суздальського зодчества. Стіни
Успенського собору прикрашав різьблений декор вигляді аркатурного фриза. Проте в церкві Спаса на Бору місце аркатурно-колончатого пояса зайняла потрійна стрічка плоскою орнаментальної різьби.
Церква - дзвіниця Іоанна Лествичника стовпообразного грала роль дозорної вежі Кремля, утворюючи центральну вертикаль його ансамблю.
Собори Різдвяний-1405г, Троїцький-1422г.
На початку IV століття були побудовані собори Різдвяний (1405) Саввін - Сторожевського і Троїцький (1422-1423) Троїцько - Сергієва монастиря. На відміну від Успенського собору в Звенигороді обидва монастирських храму масивні і статичні. Тут немає легких фасадних підлозі колонок, а потрійна смуга різьбленого пояса перетинає площини широких лопаток.
У композиції будівлі присутній велика голова.
Успенський собор у Коломні-1380г.
Найбільшою спорудою XIVв.бил Успенський собор в Коломиї - місті, якому московські князі надавали виключно важливе значення як стратегічного центру на шляхах боротьби проти іноземних навал. Розташування ступенями, декоративні закомари Успенського собору створювали ефективний перехід до барабана. Цей білокам'яний храм був закінчений напередодні Куликовської битви і не дійшов до наших часів.
Успенський собор у Звенигороді-1400г.
Найдавнішими збереженими пам'ятниками московського зодчества є Успенський собор у Звенигороді (близько 1400г.), Собор Саввіна - Сторожевського у Загорську (1422г.). Ці московські споруди йдуть зразкам володимирських будівель, але виконані вони з меншим декоративним оздобленням. Стрункий і витончений, піднятий на високому цоколі, з легкої главою храм вишукано і стримано прикрашений. Тонкі лопатки з підлозі колонками членують його фасади, завершені кілевіднимі закомарами, потрійні стрічки плоского різьбленого орнаменту оперізують будівлю на рівні хорів, йдуть поверх апсид і барабана голови. Зодчим цього собору був видатний майстер.
Спаський собор Андронікова монастиря прім1420г.
Характерний приклад раннемосковского зодчества-Спаський собор Андронікова монастиря. Килевидная форма арок виникла з тих же причин, що і ігловідние форма купола: з загостреного піднесення швидше відводяться атмосферні опади. Кілевідние арочки, навколишні барабан глави, стали характерною деталлю московських церков. Середня арка фасаду підвищена по відношенню до бічних що надає динамічність конструкції. Собор Андронникова монастиря вища точка творчої роботи зодчих, зростання самобутніх рис, корінне переосмислення хрестово-купольного системи храму.
Успенський собор1475-1479г.
1475-1479-Успенський собор в Московському Кремлі за проектом і під авторським наглядом італійського архітектора Аристотелем Феораванті, йому було запропоновано наслідувати зразком володимирського Успенського собору 12 століття. Талановитий майстер не лише зберіг красу і логіку давньоруської архітектури, але і з'єднав це з ренесансним розумінням архітектурного простору. Його план, як і фасади, отримав рівномірне членування. Апсиди замасковані виступами стін, форми суворо геометричне. У соборі немає хорів круглі колони несуть тонкі цегляні склепіння перекриття. Собор здивував сучасників видатними художніми якостями: висотою, світлістю, дзвінкістю і простором.
Благовіщенський Собор1484-1489г.
У 1484-1489 - псковські майстри побудували в Московському Кремлі Благовіщенський Собор-палацову церкву великого князя. Це храми, підняті на високий цокольний поверх-подклет і оточені відкритою галереєю. Аркатурно-колончатий пояс на їх фасадах та апсидах-дань володимирській традиції. Благовіщенський собор, який змінив стару споруду 14 століття, був спочатку триголовим і зберігав хори, пов'язані з палацом, який представляв собою складний комплекс дерев'яних і кам'яних палат. Від палацу зберігся корпус Грановитій палати (1487-1491; зодчі Марко Фрязіно і П'єтро Антоніо Соларі). Це великий зал площею близько 500 квадратних метрів при висоті більше 9 метрів, перекритий чотирма склепіннями, що сходяться в центрі залу на одному стовпі.

VII. Висновок.
 
Синтез язичницької культури східних слов'ян і християнської традиції Візантії зумовив самобутність російської культури, сприяв її своєрідному розвитку. Незважаючи на те, що Русь пізніше деяких європейських країн вступила на шлях історичного розвитку, до ХП ст. вона стала одним з найбільших в культурному відношенні держав того часу. ХП-XIII ст. характеризуються розквітом місцевих шкіл літописання зодчества, образотворчого та прикладного мистецтва, на базі яких почався процес формування єдиної національної архітектури.
Завоювання Русі Монголо-татарами суттєво уповільнило темпи культурно-історичного процесу, але не перервало його, не порушило наступність у розвитку російської культури так званого домонгольського періоду та періоду її відновлення та нового розквіту.
Російська архітектура зберегла національний характер, велику роль у передачі традицій та культурно-історичного досвіду зіграли землі, які не піддалися розгрому, такі як Новгород, Псков. Насильницьке втручання чужорідної культури не знищило національну самобутність російської архітектури. Кінець XIV - XV ст. характеризувався початком тривалого процесу злиття місцевих архітектурних шкіл в єдину національну російську школу!
Давньоруська архітектура - це казка. Тільки казка про те, що було. Було насправді. Якщо дати можливість говорити каменям Софії Новгородської, здається, вони б багато чого могли розповісти. А якщо серйозно, те зодчество древньої Русі - це великий і дуже цікавий тім в енциклопедії історії російського мистецтва. Ця сторінка нашого минулого дала поштовх многому, що було написано на наступних сторінках, і, сподіваюся, уплине на те, що буде написано. Це наше минуле, наше з вами спільне минуле, і яким би воно не було, ми не повинні його забувати. Навіть якщо і не згадувати про те, що всі пам'ятники, перераховані і не перераховані вище, самі по собі представляють велику художню цінність. Інакше ми ризикуємо не дожити до майбутнього.
VIII.Список використаної літератури.
1. Каргер М. Новгород. - Ленінград, «Аврора», 1975.
2. Бродський Б. Св