Установа освіти
«Могильовський державний університет ім. А.А. Кулешова »
Факультет слов'янської філології
Контрольна робота
по російській літературі XX століття
Основні мотиви антиутопії Замятіна «Ми»
Могилів 2007
План
Ведення
1. Час, Замятін, створення і доля роману «Ми»
2. Основні мотиви антиутопії
3. Актуальність роману
Висновок
Список літератури
Введення
Розбір твору Євгена Івановича Замятіна «Ми», як тема контрольної роботи, для її автора цікава з кількох причин. По-перше, те, що описано автором у 20-му році минулого століття, сьогоднішній читач знаходить у житті сучасного суспільства. По-друге, роман «Ми» не можна розглядати окремо, відриваючи від історії російської держави, до складу якого в ті часи входила і Білорусь, а історичний аспект цікавий завжди сам по собі. І, по-третє, унікальність особистості автора, який за освітою був кораблебудівником. По-четверте, досить оригінальна форма подачі матеріалу від імені людини, до творчості не мав ніякого відношення.
Для написання контрольної роботи за темою «Основні мотиви антиутопії Замятіна« Ми »студентом було прочитано сам твір. Також автор роботи ознайомився з біографією письменника, ще раз освіжив в пам'яті історичні події 1920-х років, щоб ясніше зрозуміти те, що хотів донести до читача майстер слова. Відповідно, у своїй роботі цитується сам твір, а також використовується критичний матеріал.
1. Час, Замятін, створення і доля роману «Ми»
Велике місце в історії нашого і російського народу зайняв двадцяте століття. Високі досягнення науки і техніки, величезні зміни в політичному житті і мільярди страждають від голоду, безправ'я і т.д. людей. Важке час було і в літературі. Тоталітарна система наполягала, перш за все, на ідеологічному відповідно письменника поточному політичному моменту: «Той, хто сьогодні співає не з нами, той проти нас». Спираючись на ленінську статтю «Партійна організація і партійна література», соціалістичний реалізм оперував цілим склепінням рекомендацій, суворо регламентувавши, про що і як треба писати.
Одне з головних подій двадцятого століття - революція - застала Замятіна на суднобудівних верфях в Англії. Дізнавшись про переворот, він поспішив додому і взяв активну участь в почався культурному будівництві. Працював з Горьким у видавництві «Всесвітня література».
Головне твір Замятіна - роман «Ми» - письменник закінчив у 1920 році. Воно являє собою записну книжку (рукопис) людини майбутнього, де все є номерами, тому що в тому далекому і щасливому світі постаралися остаточно стерти всі непотрібні, обтяжуючі людську душу кордону, а ім'я, як відомо, перше, що відрізняє одного індивіда від іншого. Відразу ж було і тривало довгий час бурхливе обговорення книги і в суспільстві, і в критиці. Як можна було припустити, цензура 20-х років відрізнялася гострим "діагностичним" чуттям, рідкісні твори, автори яких ігнорували класовий підхід до літератури, своєчасно виходили в світ. Так, роман «Ми» з'явився у пресі за кордоном тільки в 1924 році, лише в 1988 році твір вийшов у світ в Росії. Вже одне це свідчить про те, що сатира письменника "потрапила в точку". Після опублікування роману положення Замятіна в літературі ставало все важче: він піддавався несправедливою розносної критиці - справжньою цькування - з боку раппівців, його твори з великими труднощами пробивалися до друку. Письменник зізнався: «... у мене є зовсім незручна звичка говорити не те, що в даний момент вигідно, а те, що мені здається правдою». Євген Іванович не захотів уподібнитися персонажу роману «Ми» - державному поетові з його «щасливим» жеребом увінчувати свята віршами. У 1931 році письменник звернувся до радянського уряду з проханням про еміграцію і, отримавши дозвіл (унікальний випадок!), Оселився в Парижі. У 1937 році він помер там від важкої хвороби.
У світовій літературі утопічний жанр має багатовікову історію. Він давав можливість заглянути в майбутнє, представити за допомогою фантазії завтрашній день, як правило, радісний і безтурботний. Створюючи картини майбутнього, письменники-утопісти малювали їх частіше в рожевому світлі. Вони втілювали одвічну людську мрію про життя без війн, без горя, злиднів і хвороб, про гармонію і радості. У двадцятому столітті одним з перших Замятін зумів написати книгу актуального і своєрідного жанру-антитези - сатиричну антиутопію, викриває солодкі ілюзії, які вводили людину і суспільство в небезпечні помилки щодо завтрашнього дня, і насаджувані часто-густо цілком свідомо. За його стопах пішли в Росії А. Платонов, А. Чаянов, на Заході - О. Хакслі і Дж. Оруелл. Цим художникам було дано розглянути ту велику небезпеку, що несли з собою широко пропагувався міфи про щастя з допомогою технологічного процесу і казарменого соціалізму.
2. Основні мотиви антиутопії
Роман «Ми» - це і засторога, і пророцтво. Його дія відбувається через тисячу років. Головний герой - інженер, будівельник космічного корабля «Інтеграл». Він живе в Єдиному Державі, на чолі якого - Благодійник. Перед нами гранично раціоналізований світ, де панують залізний порядок, однаковість, уніформа, культ Благодійника. Люди врятовані від мук вибору, все багатство людських думок і почуттів замінено математичними формулами.
Оповідання ведеться від імені головного героя: ми читаємо його записи в щоденнику. Ось одна з перших:
«Я, Д-503, будівельник« Інтеграла »- я тільки один з математиків Великого Держави. Моє, звичне до цифр, перо не в силах створити музики асонансів і рим. Я лише намагаюся записати те, що бачу, що думаю - точніше, що ми думаємо (саме так - ми, нехай це «Ми» буде заголовком моїх записів). Але ж це буде похідна від нашого життя, від математично досконалого життя Єдиного Держави, а якщо так, то хіба це не буде саме по собі, крім моєї волі, поемою? Буде - вірю і знаю »[1, с.4]
За задумом Благодійника громадяни Єдиного Держави повинні бути позбавлені емоцій, крім захоплень з приводу його мудрості. З висоти погляду сучасної людини деякі моменти організації життя Нумеров доходять до маразму, наприклад: замість любові - «рожеві квитки» на партнера у сексуальні дні, коли скляні стіни жител дозволялося ненадовго завішувати. Так, живуть вони в скляних будинках (це написано ще до винаходу телебачення), що дозволяє політичній поліції, іменованої «Хранителі», без праці наглядати за ними. Всі носять однакову уніформу і зазвичай один до одного звертаються або як «нумер такий-то», або «ЮНІФІЛ» (уніформа). Харчуються штучної їжею і в годину відпочинку марширують по четверо в ряд під звуки гімну Єдиного Держави, що ллються з репродукторів. Керівний принцип Держави полягає в тому, що щастя і свобода несумісні. Людина був щасливий у саду Едему, але в нерозсудливості своєму зажадав свободи і був вигнаний у пустелю. Нині Єдина Держава знову дарувало йому щастя, позбавивши волі. Отже, ми бачимо повне придушення особистості в ім'я благоденства Держави!
Раніше, ще в повісті "Остров'яни" (1917), у Замятіна вперше з'являється тема "проінтегрувати" буття, яка отримала логічну завершеність в романі "Ми". Ця тема органічно містить в собі мотив "примусового порятунку" людини від хаосу власних почуттів. Письменник жваво відреагував на черговий прояв ентропії в суспільстві, піддавши критиці бурхливо розвивається в XX столітті тенденцію до конформізму, нівелювання особистісного свідомості. Художник в "англійських" повістях наголосив на принциповій антигуманність механічної життя, нещадні закони якої спрямовані на знищення живого, людського начала. Важливо, що Замятін, досліджуючи проблему догматизації суспільної структури, приділив увагу однієї з найважливіших закономірностей цього процесу - втрати людиною внутрішньої етики при дотриманні зовнішньої. Формалізм неминуче спотворює особистісне свідомість, породжуючи атмосферу брехні, лицемірства, підлості. Саме утвердження людської становить головну ідею цих повістей, що послужили предтечею роману "Ми". Багато чого, дуже багато чого з описаного Замятіним сприймалося його сучасниками як плоди чистої фантазії, іноді - як потворна карикатура. Але сам жанр роману - антиутопія - припускає наявність сатиричного і фантастичного елементів. Сатира є органічною рисою творчої манери письменника, вона становить пафос багатьох творів Замятіна. Наявність фантастики художник вважав також необхідною умовою існування справжньої літератури, умовою, при якому література зможе відобразити "величезний, фантастичний розмах духу" післяжовтневої епохи, "яка зруйнувала побут, щоб поставити питання буття". Характерно, що критикою 20-х років не був у вчинку гуманістичний пафос роману. Багато кваліфікували його як "вилазку ворога". Про це свідчать не тільки критичні нападки в статтях, опублікованих у ті роки, - в них могло бути багато навмисного, неправдивого, написаного з метою вислужитися перед радянською владою або застрахувати себе на майбутнє, щоб ні в кого не виникло питання: чому промовчав, не помітив? Про щирому нерозумінні роману говорять і відгуки його сучасників, не призначені для друку. У цьому плані показова реакція Д. Фурманова, не висловлена їм вголос, але зафіксована в його записниках, які були опубліковані в 50-ті роки: "... Ми" - жах перед реализующимся соціалізмом ... Цей роман - злий памфлет-утопія про царство комунізму, де всі подравнено, оскоплений ... Замятінство - небезпечне явище ". Є глибока закономірність у тому, що всіма сучасниками Замятіна роман був прочитаний як пародія на соціалізм. Це говорить про те, що ті негативні риси, які послужили письменнику відправною точкою для розвитку сюжету, були помітні не лише авторові. Характерно , що Замятін відмовлявся від подібного трактування авторського задуму, і в цьому не було брехні (як вже зазначалося, говорити правду було особистісним і художнім кредо письменника), бо поштовхом до написання твору послужили англійські враження. В одному з доповідей, що має принципове значення для з'ясування його творчих принципів, Замятін повідомив, що в романі "Ми" він робить спробу "побудувати рівняння руху європейської механізації та механiзова цивілізації". Зовсім по-іншому те, що описано в романі, сприймається тепер: «Кажуть, древні виробляли вибори якось таємниче, ховаючись, як злодії ... Навіщо була потрібна вся ця таємничість - до цих пір не з'ясовано остаточно ... Нам же приховувати або соромитися нічого: ми святкуємо вибори відкрито, чесно, вдень. Я бачу, як голосують за Благодійника все; всі бачать, як голосую за Благодійника я - і чи може бути інакше, раз «все» і «я» - це єдине «Ми». [1, с. 123]
Знайома картина!
Що таке «газова кімната» для читачів 1920-х років, не підозрювали ще про можливість диявольського винаходу гестапо? Що таке «нафтова їжа» для людей, які в ті роки, і припустити не могли, що харчові продукти стануть робити синтетичним шляхом? Як можна перемогти голодом умертвіння частини населення?
Але для сучасного читача з цих та інших подробиць виростає легко впізнаваний портрет тоталітарної держави - не китайського, не російського, не німецького, хоча деякі деталі, безсумнівно, національного походження, а портрет тоталітаризму в його основних міжнародних рисах.
Отже, Замятін не збирався писати пародію на комунізм, він намалював фінал розвитку будь-якого суспільного ладу, в основі якого закладена ідея штучності, насильства над людиною. Таким чином, головною в романі "Ми" є тема свободи особистості. Розкривається ця тема з допомогою пародійного переосмислення ідеї "загальної рівності". Замятін був противником цієї тези, цінуючи в кожній людині його неповторну індивідуальність. У антиутопії прорахований до найдрібніших деталей механізм нівелювання індивідуального свідомості. Це надає роману велику глибину в порівнянні з негативними утопіями, що з'явилися в Росії в XX столітті в руслі досить стійкою традиції утопічної літератури.
3. Актуальність роману
Є. Замятін у своїй антиутопії «Ми» застерігав від посягань на права окремої людини, від спроб протиставлення колективу індивідууму. Письменник хотів попередити молоде суспільство про те, що вважав для нього небезпечним, - про намічуваній бездуховності, про нехтуванні принципів гуманізму, про неможливість будувати людське щастя коштами одного тільки технічного прогресу, про неприпустимість придушення особистості, про брехливість політиків і т.п. Після того, як відгриміла революція, Замятін намагався попередити про те, що може статися, якщо влада буде в одних руках. Деякі сучасні дослідники, ототожнюючи авторський задум з художнім результатом, відповідно прочитують зміст роману як спробу екстраполювати в майбутнє такі риси буржуазного суспільства, як міщанство, відсталість, механічну розміреність життя, тотальний шпигунство. На жаль, історія підтвердила його найгірші побоювання: час показав, що Замятін мав рацію і багато його пророцтва, на превеликий жаль, збулися. Багатьох сучасних читачів, у тому числі і автора цієї роботи, вражає перш за все те, як Замятін зумів вгадати, передбачити майбутнє, навіть у дрібницях. Але в художній літературі це далеко не перший і не єдиний випадок. Власне, слово «вгадати» тут і не зовсім доречно. Письменник зумів побачити, що може статися, якщо деякі з окреслених на початку двадцятого століття тенденцій суспільного розвитку візьмуть гору в подальшому.
Актуальним на сьогоднішній день залишається навіть назва роману - він дійсно про нас.
Висновок
Роман «Ми» - одне із самих значних творів російської літератури 1920-х років. Вже тільки те, що роман був надрукований в Росії лише через понад вісімдесят років, свідчить про те, що автор "потрапив в точку". Будучи свідком вельми значущих подій на політичній арені, Замятін у своєму творі піддав критиці бурхливо розвивається в XX столітті тенденцію до конформізму, засудив «вбивання» свободи особистості, наголосив на принциповій антигуманність механічної життя, нещадні закони якої спрямовані на знищення живого, людського начала. Однак критика, заклопотана тим, щоб через літературу не пройшли заборонені думки і небажані люди, не зрозуміла гуманістичного пафосу роману. До всього можна додати, що саме в антиутопії «Ми» краще, ніж в інших творах письменника, реалізувалися гідності замятінского стилю: вільний політ фантазії художника і точне, суворе, навіть сухуваті слововживання інтелектуала-технаря.
Список літератури
1. Жуковський І.Л., Калашинську С.Є. Російська література. - Мн, 2003.
2. Замятін Є.І. Вибрані твори. У 2 т. Т.2/Сост., Приміт. О. Михайлова. - М.: Худож. Літ., 1990. - 412 с.
3. Лауза Т., Максимова Є., Ендрюс Е. Про синтетизму, математики та інше: (Роман «Ми» Є. Замятіна). - СПБ., 1994. - 235 с.
4. Російська література XX століття: Учеб. Посібник для студ. вищ. пед. навч. закладів: У 2 т. - Т.1: 1920 - 1930-ті роки / Л.П. Кременцем, Л.Ф. Алексєєва, Т.М. Колядич та ін; Під ред. Л.П. Кременцова. - 2-е вид., Перераб. і доп. - М.: Видавничий центр «Академія», 2003. - 496 с.
5. http://www.goldref.ru/ref/30/1/
«Могильовський державний університет ім. А.А. Кулешова »
Факультет слов'янської філології
Контрольна робота
по російській літературі XX століття
Основні мотиви антиутопії Замятіна «Ми»
Могилів 2007
План
Ведення
1. Час, Замятін, створення і доля роману «Ми»
2. Основні мотиви антиутопії
3. Актуальність роману
Висновок
Список літератури
Введення
Розбір твору Євгена Івановича Замятіна «Ми», як тема контрольної роботи, для її автора цікава з кількох причин. По-перше, те, що описано автором у 20-му році минулого століття, сьогоднішній читач знаходить у житті сучасного суспільства. По-друге, роман «Ми» не можна розглядати окремо, відриваючи від історії російської держави, до складу якого в ті часи входила і Білорусь, а історичний аспект цікавий завжди сам по собі. І, по-третє, унікальність особистості автора, який за освітою був кораблебудівником. По-четверте, досить оригінальна форма подачі матеріалу від імені людини, до творчості не мав ніякого відношення.
Для написання контрольної роботи за темою «Основні мотиви антиутопії Замятіна« Ми »студентом було прочитано сам твір. Також автор роботи ознайомився з біографією письменника, ще раз освіжив в пам'яті історичні події 1920-х років, щоб ясніше зрозуміти те, що хотів донести до читача майстер слова. Відповідно, у своїй роботі цитується сам твір, а також використовується критичний матеріал.
1. Час, Замятін, створення і доля роману «Ми»
Велике місце в історії нашого і російського народу зайняв двадцяте століття. Високі досягнення науки і техніки, величезні зміни в політичному житті і мільярди страждають від голоду, безправ'я і т.д. людей. Важке час було і в літературі. Тоталітарна система наполягала, перш за все, на ідеологічному відповідно письменника поточному політичному моменту: «Той, хто сьогодні співає не з нами, той проти нас». Спираючись на ленінську статтю «Партійна організація і партійна література», соціалістичний реалізм оперував цілим склепінням рекомендацій, суворо регламентувавши, про що і як треба писати.
Одне з головних подій двадцятого століття - революція - застала Замятіна на суднобудівних верфях в Англії. Дізнавшись про переворот, він поспішив додому і взяв активну участь в почався культурному будівництві. Працював з Горьким у видавництві «Всесвітня література».
Головне твір Замятіна - роман «Ми» - письменник закінчив у 1920 році. Воно являє собою записну книжку (рукопис) людини майбутнього, де все є номерами, тому що в тому далекому і щасливому світі постаралися остаточно стерти всі непотрібні, обтяжуючі людську душу кордону, а ім'я, як відомо, перше, що відрізняє одного індивіда від іншого. Відразу ж було і тривало довгий час бурхливе обговорення книги і в суспільстві, і в критиці. Як можна було припустити, цензура 20-х років відрізнялася гострим "діагностичним" чуттям, рідкісні твори, автори яких ігнорували класовий підхід до літератури, своєчасно виходили в світ. Так, роман «Ми» з'явився у пресі за кордоном тільки в 1924 році, лише в 1988 році твір вийшов у світ в Росії. Вже одне це свідчить про те, що сатира письменника "потрапила в точку". Після опублікування роману положення Замятіна в літературі ставало все важче: він піддавався несправедливою розносної критиці - справжньою цькування - з боку раппівців, його твори з великими труднощами пробивалися до друку. Письменник зізнався: «... у мене є зовсім незручна звичка говорити не те, що в даний момент вигідно, а те, що мені здається правдою». Євген Іванович не захотів уподібнитися персонажу роману «Ми» - державному поетові з його «щасливим» жеребом увінчувати свята віршами. У 1931 році письменник звернувся до радянського уряду з проханням про еміграцію і, отримавши дозвіл (унікальний випадок!), Оселився в Парижі. У 1937 році він помер там від важкої хвороби.
У світовій літературі утопічний жанр має багатовікову історію. Він давав можливість заглянути в майбутнє, представити за допомогою фантазії завтрашній день, як правило, радісний і безтурботний. Створюючи картини майбутнього, письменники-утопісти малювали їх частіше в рожевому світлі. Вони втілювали одвічну людську мрію про життя без війн, без горя, злиднів і хвороб, про гармонію і радості. У двадцятому столітті одним з перших Замятін зумів написати книгу актуального і своєрідного жанру-антитези - сатиричну антиутопію, викриває солодкі ілюзії, які вводили людину і суспільство в небезпечні помилки щодо завтрашнього дня, і насаджувані часто-густо цілком свідомо. За його стопах пішли в Росії А. Платонов, А. Чаянов, на Заході - О. Хакслі і Дж. Оруелл. Цим художникам було дано розглянути ту велику небезпеку, що несли з собою широко пропагувався міфи про щастя з допомогою технологічного процесу і казарменого соціалізму.
2. Основні мотиви антиутопії
Роман «Ми» - це і засторога, і пророцтво. Його дія відбувається через тисячу років. Головний герой - інженер, будівельник космічного корабля «Інтеграл». Він живе в Єдиному Державі, на чолі якого - Благодійник. Перед нами гранично раціоналізований світ, де панують залізний порядок, однаковість, уніформа, культ Благодійника. Люди врятовані від мук вибору, все багатство людських думок і почуттів замінено математичними формулами.
Оповідання ведеться від імені головного героя: ми читаємо його записи в щоденнику. Ось одна з перших:
«Я, Д-503, будівельник« Інтеграла »- я тільки один з математиків Великого Держави. Моє, звичне до цифр, перо не в силах створити музики асонансів і рим. Я лише намагаюся записати те, що бачу, що думаю - точніше, що ми думаємо (саме так - ми, нехай це «Ми» буде заголовком моїх записів). Але ж це буде похідна від нашого життя, від математично досконалого життя Єдиного Держави, а якщо так, то хіба це не буде саме по собі, крім моєї волі, поемою? Буде - вірю і знаю »[1, с.4]
За задумом Благодійника громадяни Єдиного Держави повинні бути позбавлені емоцій, крім захоплень з приводу його мудрості. З висоти погляду сучасної людини деякі моменти організації життя Нумеров доходять до маразму, наприклад: замість любові - «рожеві квитки» на партнера у сексуальні дні, коли скляні стіни жител дозволялося ненадовго завішувати. Так, живуть вони в скляних будинках (це написано ще до винаходу телебачення), що дозволяє політичній поліції, іменованої «Хранителі», без праці наглядати за ними. Всі носять однакову уніформу і зазвичай один до одного звертаються або як «нумер такий-то», або «ЮНІФІЛ» (уніформа). Харчуються штучної їжею і в годину відпочинку марширують по четверо в ряд під звуки гімну Єдиного Держави, що ллються з репродукторів. Керівний принцип Держави полягає в тому, що щастя і свобода несумісні. Людина був щасливий у саду Едему, але в нерозсудливості своєму зажадав свободи і був вигнаний у пустелю. Нині Єдина Держава знову дарувало йому щастя, позбавивши волі. Отже, ми бачимо повне придушення особистості в ім'я благоденства Держави!
Раніше, ще в повісті "Остров'яни" (1917), у Замятіна вперше з'являється тема "проінтегрувати" буття, яка отримала логічну завершеність в романі "Ми". Ця тема органічно містить в собі мотив "примусового порятунку" людини від хаосу власних почуттів. Письменник жваво відреагував на черговий прояв ентропії в суспільстві, піддавши критиці бурхливо розвивається в XX столітті тенденцію до конформізму, нівелювання особистісного свідомості. Художник в "англійських" повістях наголосив на принциповій антигуманність механічної життя, нещадні закони якої спрямовані на знищення живого, людського начала. Важливо, що Замятін, досліджуючи проблему догматизації суспільної структури, приділив увагу однієї з найважливіших закономірностей цього процесу - втрати людиною внутрішньої етики при дотриманні зовнішньої. Формалізм неминуче спотворює особистісне свідомість, породжуючи атмосферу брехні, лицемірства, підлості. Саме утвердження людської становить головну ідею цих повістей, що послужили предтечею роману "Ми". Багато чого, дуже багато чого з описаного Замятіним сприймалося його сучасниками як плоди чистої фантазії, іноді - як потворна карикатура. Але сам жанр роману - антиутопія - припускає наявність сатиричного і фантастичного елементів. Сатира є органічною рисою творчої манери письменника, вона становить пафос багатьох творів Замятіна. Наявність фантастики художник вважав також необхідною умовою існування справжньої літератури, умовою, при якому література зможе відобразити "величезний, фантастичний розмах духу" післяжовтневої епохи, "яка зруйнувала побут, щоб поставити питання буття". Характерно, що критикою 20-х років не був у вчинку гуманістичний пафос роману. Багато кваліфікували його як "вилазку ворога". Про це свідчать не тільки критичні нападки в статтях, опублікованих у ті роки, - в них могло бути багато навмисного, неправдивого, написаного з метою вислужитися перед радянською владою або застрахувати себе на майбутнє, щоб ні в кого не виникло питання: чому промовчав, не помітив? Про щирому нерозумінні роману говорять і відгуки його сучасників, не призначені для друку. У цьому плані показова реакція Д. Фурманова, не висловлена їм вголос, але зафіксована в його записниках, які були опубліковані в 50-ті роки: "... Ми" - жах перед реализующимся соціалізмом ... Цей роман - злий памфлет-утопія про царство комунізму, де всі подравнено, оскоплений ... Замятінство - небезпечне явище ". Є глибока закономірність у тому, що всіма сучасниками Замятіна роман був прочитаний як пародія на соціалізм. Це говорить про те, що ті негативні риси, які послужили письменнику відправною точкою для розвитку сюжету, були помітні не лише авторові. Характерно , що Замятін відмовлявся від подібного трактування авторського задуму, і в цьому не було брехні (як вже зазначалося, говорити правду було особистісним і художнім кредо письменника), бо поштовхом до написання твору послужили англійські враження. В одному з доповідей, що має принципове значення для з'ясування його творчих принципів, Замятін повідомив, що в романі "Ми" він робить спробу "побудувати рівняння руху європейської механізації та механiзова цивілізації". Зовсім по-іншому те, що описано в романі, сприймається тепер: «Кажуть, древні виробляли вибори якось таємниче, ховаючись, як злодії ... Навіщо була потрібна вся ця таємничість - до цих пір не з'ясовано остаточно ... Нам же приховувати або соромитися нічого: ми святкуємо вибори відкрито, чесно, вдень. Я бачу, як голосують за Благодійника все; всі бачать, як голосую за Благодійника я - і чи може бути інакше, раз «все» і «я» - це єдине «Ми». [1, с. 123]
Знайома картина!
Що таке «газова кімната» для читачів 1920-х років, не підозрювали ще про можливість диявольського винаходу гестапо? Що таке «нафтова їжа» для людей, які в ті роки, і припустити не могли, що харчові продукти стануть робити синтетичним шляхом? Як можна перемогти голодом умертвіння частини населення?
Але для сучасного читача з цих та інших подробиць виростає легко впізнаваний портрет тоталітарної держави - не китайського, не російського, не німецького, хоча деякі деталі, безсумнівно, національного походження, а портрет тоталітаризму в його основних міжнародних рисах.
Отже, Замятін не збирався писати пародію на комунізм, він намалював фінал розвитку будь-якого суспільного ладу, в основі якого закладена ідея штучності, насильства над людиною. Таким чином, головною в романі "Ми" є тема свободи особистості. Розкривається ця тема з допомогою пародійного переосмислення ідеї "загальної рівності". Замятін був противником цієї тези, цінуючи в кожній людині його неповторну індивідуальність. У антиутопії прорахований до найдрібніших деталей механізм нівелювання індивідуального свідомості. Це надає роману велику глибину в порівнянні з негативними утопіями, що з'явилися в Росії в XX столітті в руслі досить стійкою традиції утопічної літератури.
3. Актуальність роману
Є. Замятін у своїй антиутопії «Ми» застерігав від посягань на права окремої людини, від спроб протиставлення колективу індивідууму. Письменник хотів попередити молоде суспільство про те, що вважав для нього небезпечним, - про намічуваній бездуховності, про нехтуванні принципів гуманізму, про неможливість будувати людське щастя коштами одного тільки технічного прогресу, про неприпустимість придушення особистості, про брехливість політиків і т.п. Після того, як відгриміла революція, Замятін намагався попередити про те, що може статися, якщо влада буде в одних руках. Деякі сучасні дослідники, ототожнюючи авторський задум з художнім результатом, відповідно прочитують зміст роману як спробу екстраполювати в майбутнє такі риси буржуазного суспільства, як міщанство, відсталість, механічну розміреність життя, тотальний шпигунство. На жаль, історія підтвердила його найгірші побоювання: час показав, що Замятін мав рацію і багато його пророцтва, на превеликий жаль, збулися. Багатьох сучасних читачів, у тому числі і автора цієї роботи, вражає перш за все те, як Замятін зумів вгадати, передбачити майбутнє, навіть у дрібницях. Але в художній літературі це далеко не перший і не єдиний випадок. Власне, слово «вгадати» тут і не зовсім доречно. Письменник зумів побачити, що може статися, якщо деякі з окреслених на початку двадцятого століття тенденцій суспільного розвитку візьмуть гору в подальшому.
Актуальним на сьогоднішній день залишається навіть назва роману - він дійсно про нас.
Висновок
Роман «Ми» - одне із самих значних творів російської літератури 1920-х років. Вже тільки те, що роман був надрукований в Росії лише через понад вісімдесят років, свідчить про те, що автор "потрапив в точку". Будучи свідком вельми значущих подій на політичній арені, Замятін у своєму творі піддав критиці бурхливо розвивається в XX столітті тенденцію до конформізму, засудив «вбивання» свободи особистості, наголосив на принциповій антигуманність механічної життя, нещадні закони якої спрямовані на знищення живого, людського начала. Однак критика, заклопотана тим, щоб через літературу не пройшли заборонені думки і небажані люди, не зрозуміла гуманістичного пафосу роману. До всього можна додати, що саме в антиутопії «Ми» краще, ніж в інших творах письменника, реалізувалися гідності замятінского стилю: вільний політ фантазії художника і точне, суворе, навіть сухуваті слововживання інтелектуала-технаря.
Список літератури
1. Жуковський І.Л., Калашинську С.Є. Російська література. - Мн, 2003.
2. Замятін Є.І. Вибрані твори. У 2 т. Т.2/Сост., Приміт. О. Михайлова. - М.: Худож. Літ., 1990. - 412 с.
3. Лауза Т., Максимова Є., Ендрюс Е. Про синтетизму, математики та інше: (Роман «Ми» Є. Замятіна). - СПБ., 1994. - 235 с.
4. Російська література XX століття: Учеб. Посібник для студ. вищ. пед. навч. закладів: У 2 т. - Т.1: 1920 - 1930-ті роки / Л.П. Кременцем, Л.Ф. Алексєєва, Т.М. Колядич та ін; Під ред. Л.П. Кременцова. - 2-е вид., Перераб. і доп. - М.: Видавничий центр «Академія», 2003. - 496 с.
5. http://www.goldref.ru/ref/30/1/