Освіта Давньоруської держави. Хрещення Русі Х-Х11 в
Племінні князювання слов'ян мали ознаки зародження державності. Вони часто об'єднувалися у великі союзи і мали риси ранньої державності. Одним з таких союзів об'єднував племена з на чолі з Києм (відомий з кінця У ст.) Освіта держави в східних слов'ян було закономірним результатом економічного і соціально-політичного розвитку. Широко поширювалося землеробство з використанням знарядь праці із заліза, розпадалася родова община з перетворенням її на сусідську, йшов зростання числа міст, виникали дружини - це свідчення формується державності. Військові походи антів, склав, русів на більш розвинені країни приносили дружинникам і князям значну військову здобич. Це сприяло розшарування східно-слов'янських суспільства і говорило про початок формування державності. Напередодні утворення Давньоруської держави існувало три великі об'єднання слов'янських племен: Куяби (Київ), Славії (Новгород) і Артанії (Рязань або Чернігів, за різними дослідженнями).
Згідно з "Повістю минулих літ", російська князівська династія бере свій початок в Новгороді. Тоді там йшла міжусобна боротьба і новгородці вирішили запросити варязьких. У 862 р. Рюрик і 2 його брати були покликані а Русь Влада над Новгородом і навколишніми слов'янськими землями перейшла в руки варязьких князів, старший з яких Рюрик поклав, (як вважав літописець) початок князівської династії. Після смерті Рюрика інший варязький князь, Олег (є відомості, що він був родичем Рюрика), що правив в Новгороді, об'єднав Новгород і Київ у 882 р. Олег почав похід на Київ, де в той час княжили Аскольд і Дір (за даними істориків це останні представники роду Кия). Обманом їх убили і захопили місто. Київ став центром об'єднаної держави. Так склалося гос-во, зване Київська Русь.
Давньоруська гос-во можна охарактеризувати як ранньофеодального монархію. На чолі го-ва стояв великий князь київський. Його брати, сини і дружинники здійснювали управління країною, суд, збір данини і мит. Розквіт Київської Русі припав на правління князя Володимира 1 (980-1015 рр.). У 988 р. було прийнято християнство. Це мало велике значення для подальшого розвитку Русі. Християнство з його ідеєю вічності людського життя стверджувало рівність людей перед богом. Шлях до раю відкритий і багатому вельможі і простолюдина, якщо вони чесно виконували свої обов'язки на землі. "Божий слуга" - государ був і справедливим суддею і доблесним захисником кордонів держави. Прийняття християнства зміцнювало державну владу і територіальну єдність Київської Русі. У руках церкви був суд, який відав справами про антирелігійних злочинах, порушеннях моральних та сімейних норм.
Земля була в ті часи головним багатством, основним засобом виробництва. Поширеною формою виробництва стала вотчина або отчина (батьківське володіння - від батька до сина у спадок) Власниками були князь чи боярин. Поряд з вотчинами було значне число селян-общинників. Ще не підвладних приватним феодалів. Такі незалежні від бояр селянські громади платили данину на користь держави великому князю. Весь вільний населення Київської Русі називалися люди. Основна маса сільського населення, що залежить від князя, називалася смердами. Вони могли жити як в селянській громаді, так і у вотчині. Але там їх життя було суворішим. Вони втрачали особисту свободу. Закупи - це категорія населення, яка взяла у феодала в борг "купу" - частина врожаю, худоби, гроші. Крім смердів і закупів були на Русі ще й раби, звані холопами або челяддю. Феодальний устрій існував разом з рабством і первісно-патріархальними відносинами. При Ярославі Мудрому (1019-1054 р.р.) Київська Русь досягла найвищої могутності. Йому вдалося убезпечити Русь від печенізьких набігів, затвердити російські позиції в Прибалтиці і оволодіти землями на схід від Дніпра. Ярослав став єдинодержавним князем Київської Русі. При Ярославі Мудрому Русь досягла міжнародного визнання. З родиною київського князя прагнули порід-ниться найбільші королівські двори Європи. Сам він був одружений на шведській принцесі, його дочки були замужем за французькими, угорськими, норвезькими королями. Його син Всеволод одружився з донькою візантійського імператора Костянтина Мономаха. Звідси й прізвисько Володимир Мономах (1125-1125) - сина Всеволода. Складена при Ярославі Мудрому "Руська правда" є юридичною пам'ятником на норми звичаєвого права. "Правда Ярослава" обмежувала кровну помсту колом найближчих родичів; розбирали суперечки між вільними людьми частіше в княжій дружині. Новгородські мужі стали користуватися такими ж правами, як і київські. Масові народні виступи покотилися по Київській Русі в 1068-1072 рр.. У Києві спалахнуло повстання в результаті поразки, яку зазнали сини Ярослава / Ізяслав, Святослав, Всеволод / від половців. У Києві на Подолі, в ремісничій частині міста, відбулося віче. Народ зажадав зброю, щоб самим боротися з половцями. Їм відмовили, тоді народ розгромив багаті двори. На це князі Ярославичі випустили доповнення до "Правді Ярослава" - "Правду Ярославичів", в якій скасували кровну помсту. Підвищили плату за вбивство різних категорій населення, причому феодали цінувалися дорожче, еащітілі майно феодалів. Почалися між усобиці між князями з питань успадкування влади. Спостерігалося зростання могутності кожного окремого князівства. За ініціативи Володимира Мономаха був скликаний Любецький з'їзд князів 1097 р., на якому було вирішено припинити чвари і проголошений принцип "Каждо так тримає отчину свою". Володимиру вдалося утримати владу над усією Руською землею. Зміцнився міжнародний авторитет Росії. З'явилася шапка Мономаха, ознака спадкоємності влади російських царів від константинопольського імператора. За Володимира була складена "Повість временних літ". Син Володимира - Мстислав (1125-1132 р.р.) ще якийсь час утримував єдність руських земель. Але після смерті його Київська Русь остаточно розпалася, настав період роздробленості, або питома період.
При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru