Некрасов н. а. - Тема жіночої долі в поемі Некрасова кому на русі жити добре

«Пекуче занепокоєння, яке відчував Микола Олексійович Некрасов, думаючи про долю селянської жінки, позначилося і в поемі« Кому на Русі жити добре ». Всім відомо, що образ російської жінки оспівується поетом у багатьох творах. На долю Мотрони Тимофіївни Некрасовим показана типова біографія селянки.
Життя цієї жінки присвячено багато окремі епізоди поеми, а також в цілому вся друга частина твору. Радісною була її життя тільки в ранньому дитинстві й то тому, що їй «щастя в дівках випало»: у Мотрони Тимофіївни була «хороша, непитуща сім'я», але навіть у цій турботливою, ласкавою сім'ї їй довелося почати працювати «по п'ятому рочки», так як відчували глибоку потребу. Важка праця, проте, не зломив її:
І добра робітниця,
І співати-танцювати мисливиця
Я замолоду була ... -
Так говорить про себе героїня.
Відповідно з народним уявленням про жіночу красу Некрасов любовно малює портрет трудівниці-селянки:
Мотрона Тимофіївна
Ставна жінка
Широка і щільна,
Років тридцяти восьми
Красива; волосся з сивиною,
Очі великі, суворі,
Вії найбагатші,
Сувора і смуглявенька.
Тим не менш, щастя на її долю випало мало. Вийшовши заміж, вона «потрапила з дівочим волі в пекло». Почалися постійні знущання чоловікової рідні, незліченні побої, непосильна каторжна праця, але найбільшим нещастям для героїні твору була смерть улюбленої дитини. Дуже рано Мотрона Тимофіївна стала вдовою, тому постійна потреба стала відчуватися ще гостріше. «У мені, - каже вона, - ні кісточки не ламаної, немає жилочку не тягнути ...». Ось так безрадісно склалося життя цієї прекрасної жінки. «Многокручінной», «багатостраждальної» жінці-селянці немає щастя на Русі - до такого висновку приходить Некрасов. Ор те ж говорить мандрівникам і сама Мотрона Тимофіївна: «Не справа - між бабами щасливу шукати».
Але болісна, повна позбавлень і страждань життя не принизила характеру селянки, не перетворила її в безсловесну, покірну рабиню. Бунтарський дух Савелія залишився жити в її серці, недарма Мотрона Тимофіївна дружина онука цього волелюбного старця. Розповідь жінки про Савелии - свідчення того, що вона пам'ятає його, співчуває йому. Мотрону Тимофіївні навіть здається, що пам'ятник народному герою Івану Сусаніну нагадує Савелія:
Варто з міді кований,
Точь-в-точь Савелій дідусь,
Мужик на площі.
Отже, ця жінка вірна бунтарському духу. «Я потуплений голову, Серце гнівне ношу !...» - каже багатостраждальна мати. Чи не покірність долі, не тупе терпіння, а біль і гнів виражені в словах, якими вона закінчує розповідь про своє життя: «Як на мене образи смертні пройшли не отплаченние ...». Це свідчення того, що в душі селянки все більш зріє протест, обурення. На думку автора, святий гнів - запорука майбутнього щастя російської жінки, в душі якої ховаються скарби добра, любові, вірності, розуму і шляхетності. Ось чому, хоч і дуже велика скорбота Некрасова, коли він думає про безправної життя придавленій горем російської селянки, він твердо вірить у її майбутнє.
Однак Некрасов до кінця вірний історичній правді. Незважаючи на те, що гнів селянки накопичується, в її свідомість збереглася і звична віра в заступництво Божої Матері, в силу молитви. І все ж ми бачимо, що рятує Мотрону Тимофіївну її власна душевна сила, воля до життя. Не знаючи, як добитися правди, вона готова дійти до царя, звертається зі скаргою на старосту до губернатора. Героїня не схиляє голови і перед грізними начальниками, перед якими «селяни надрожаліся». Нещасна мати говорить від імені всього народу:
У грудях у них немає ні душеньки,
В очах у них немає совісті,
На шиї - ні хреста.
Образ Мотрони Тимофіївни весь хіба що зітканий з народної поезії. Треба зазначити, що друга частина поеми - «Крестьянка» побудована майже цілком на матеріалі народної творчості. Ліричні та весільні пісні, голосіння здавна розповідали про життя селянки, і Некрасов черпав з цього джерела, створюючи образ своєї улюбленої героїні. Майже без зміни увійшли в поему пісні: «Мій осоружний чоловік піднімається», «Сниться мені, младонькой, дремлется». Також на основі народних пісень були створені звернення дівчата-наречені до нареченого: «Ти стань-ка, добрий молодець, проти мене прямісінько», і плач матері по видається заміж дочки: «Чужа-то сторонушка не цукром посипана, не медом полита». Особливим трагізмом проникнуть скорботний плач матері за померлим дитині: «Ой, плотнічкі - работнички! Який ви будинок побудували синочкові моєму? »У цих піснях втілилися горі, борошна і ненависть народу.
Розповідь про селянку Корчагін приводить нас до мислі6 якщо і в жінці, самому знедоленим і забитому суттєво, зріє душевна гроза, значить, близькі зміни. Віра в народ, в його пробудження виражена в словах поета, що стали крилатими:
У рабстві врятоване
Серце вільне -
Золото, золото
Серце народне!