Некрасов н. а. - Образи поміщиків в поемі н. а. Некрасова кому на русі жити добре 2

Сюжетною основою поеми "Кому на Русі жити добре" стають пошуки щасливого на Русі. Н. А. Некрасов ставить своєю метою як можна ширше охопити всі аспекти життя російського села в період безпосередньо після скасування кріпосного права. А тому не може поет обійтися і без опису життя російських поміщиків, тим більше що кому, як не їм, на думку ходоків-селян, має житися "щасливо, привільно на Русі". Розповіді про панів присутні протягом всієї поеми. Мужики і пан - непримиренні, вічні вороги. "Хвали траву в стогу, а пана в труні", - говорить поет. Поки існують панове, немає і не може бути щастя селянину - ось той висновок, до якого з залізною послідовністю підводить Н. А. Некрасов читача поеми.
На поміщиків Некрасов дивиться очима селян, без будь-якої ідеалізації і співчуття малюючи їх образи. Жорстоким самодуром-гнобителем показаний поміщик Шалашніков, "військової силою" підкоряв власних селян. Жорстокий "жадібний, скупий" пан Поліванов, не здатний відчувати почуття вдячності і звик чинити тільки так, як йому заманеться. У розділах "Поміщик" і "Послідок" Н. А. Некрасов взагалі переміщує свій погляд з народною Русі на Русь поміщицьку і вводить читача в обговорення найгостріших моментів соціального розвитку Росії.
Зустріч мужиків з Гаврилом Опанасовичем Оболтом-Оболдуевим, героєм голови "Поміщик", починається з нерозуміння і роздратування поміщика. Саме ці почуття і визначають весь тон бесіди. При всій фантастичності ситуації, коли поміщик сповідається перед селянами, Н. А. Некрасову вдається дуже тонко передати переживання колишнього кріпосника, якому нестерпна думка про свободу селян. У розмові з шукачами правди Оболт-Оболдуев постійно "ламається", з глузуванням звучать його слова:
"... Надіньте шапочки,
Сідайте, панове! "
Сатирично гнівно розповідає Н. А. Некрасов про паразитичного життя поміщиків в недавньому минулому, коли "дихали груди поміщицька вільно і легко". Оболт-Оболдуев ж згадує про них з гордістю і сумом. Пан, який володів "хрещеної власністю", був повновладним царем у своїй вотчині, де все йому "покорствовало":
Ні в кому протиріччя,
Кого хочу - помилую,
Кого хочу - страчую, -
згадує про минуле поміщик Оболт-Оболдуев. В умовах повної безкарності складалися і правила поведінки поміщиків, їхні звички і погляди:
Закон - моє бажання!
Кулак - моя поліція!
Удар іскросипітельний,
Удар зубодробильний,
Удар скуловорррот!
Але поміщик тут же осекается, намагаючись пояснити, що суворість, на його думку, йшла лише від кохання. І згадує, можливо, навіть дорогі серцю селянина сцени: спільну з селянами молитву під час всеношної служби, подяку селян за панську ласку. Все це пішло. "Тепер не та вже Русь!" - З гіркотою говорить Оболт-Оболдуев, розповідаючи про запустіння садиб, пияцтво, бездумної вирубки садів. І селяни не перебивають, як на початку розмови, поміщика, бо знають, що все це правда. Скасування кріпосного права вдарила "одним кінцем по панові, іншим по мужику ..." Поміщик ридає від жалю до себе, і мужики розуміють, що кінець кріпосного права був для нього справжнім горем.
Глава "Поміщик" підводить читача до розуміння причин того, чому кріпосна Русь не могла бути щасливою. Н. А. Некрасов не залишає ніяких ілюзій, бачачи, що мирне рішення споконвічної проблеми поміщиків і селян неможливо. Оболт-Оболдуев являє собою типовий образ кріпосника, який звик жити з особливих нормам і вважало працю селян надійним джерелом свого достатку і благополуччя. Але в розділі "Послідок" Н. А. Некрасов показує, що звичка панувати так само властива поміщикам, як і селянам - звичка коритися.
Князь качатина - пан, який "увесь вік чудив, дурив". Жорстоким деспотом-кріпосником залишається він і після 1861 року. Весь образ поміщика можна вважати символом вмираючого кріпосництва:
Ніс дзьобом, як у яструба,
Вуса сиві, довгі
І - різні очі:
Один здоровий - світиться,
А лівий - мутний, похмурий,
Як олов'яний гріш!
Звістка про царському указі призводить до того, що качатина схопив удар:
Відомо, не корисливість,
А пиху його підрізала,
Смітинку він втрачав.
І селяни розігрують безглузду комедію, допомагаючи поміщику зберігати переконаність у тому, що кріпосне право повернулося. "Послідок" стає уособленням панського свавілля і прагнення вчинити наругу над людською гідністю кріпаків. Зовсім не знаючи своїх селян, "Послідок" віддає безглузді розпорядження: наказує на "вдові Терентьєвої одружити Гаврила Жохова, хату поправити заново, щоб жили в ній, плодами і правили тягло!" Мужики реготом зустрічають цей наказ, тому що "тієї вдові - під сімдесят, а нареченому - шість років! "глухонімих дурня" Послідок "призначає сторожем, пастухам наказує вгамувати стадо, щоб корови своїм муканням не будили пана. Безглузді не тільки накази "Послідок", ще більш безглуздий і дивний він сам, вперто не бажає примиритися з скасуванням кріпосного права. Глава "Послідок" уточнює сенс голови "Поміщик". Від картин минулого Н. А. Некрасов переходить до пореформений років і переконливо доводить: стара Русь змінює вигляд, але кріпосники залишилися тими ж. На щастя, поступово починають мінятися їх раби, хоча в російській селянина як і раніше багато покірності. Немає ще того руху народної сили, про який мріє поет, але селяни вже не чекають нових бід, народ пробуджується, і поет сподівається:
Русь не ворухнеться,
Русь - як убита!
А загорілася в ній
Іскра прихована ...
"Легенда про двох великих грішників" підбиває своєрідний підсумок роздумів Н. А. Некрасова про гріх і щастя. Відповідно до уявлень народу про добро і зло вбивство жорстокого пана Глуховського, який, вихваляючись, повчає розбійника:
Жити треба, старче, по-моєму:
Скільки холопів гублю,
Мучу, питаю вішаю,
А подивився, як сплю!
-Стає способом очистити від гріхів свою душу. Це заклик, звернений до народу, заклик до позбавлення від тиранів.