Некрасов н. а. - Зустріч мандрівників з оболтом - Оболдуевим.

Поміщик був румяненькій,
Ставний, прісадістий,
Шістдесяти років;
Вуса сиві, довгі,
Манери молодецькі ...
Прийнявши мандрівників за грабіжників, поміщик вихоплює пістолет. Дізнавшись же, хто вони і навіщо подорожують, сміється, вмощується із зручностями (подушка, килим, чарка вина) і розповідає історію свого роду. Найдавніший предок його по батькові "вовками і лисицями ... тішив государині". Предок по матері - князь Щепкін, який разом з Ваською Гусєвим "намагався підпалити Москву, скарбницю пограбувати думали, та їх стратили смертю".
Оболт-Оболдуев із захопленням згадує минулі часи, власних акторів, бенкети, полювання, обсяг поміщицької влади:
Кого хочу - помилую,
Кого хочу - страчую,
Закон - моє бажання!
Кулак - моя поліція!
Він підкреслює, що карав по доброті ("карав - люблячи"), що у свята в його будинок для молитви допускалися селяни. Тепер же поміщицькі будинки руйнують, сади вирубують, ліс крадуть, а замість садиб "расположаются питні будинки":
Поять народ розбещений,
Звуть на служби земські,
Садять, вчать грамоті, -
Потрібна йому вона!
Він скаржиться мандрівникам, що його закликають трудитися, а він, проживши в селі сорок років, не може відрізнити ячмінь від жита.
Як і в усій поемі, у розділі "Поміщик" знайшли своє відображення класові суперечності - суперечності в селянській свідомості, протиріччя між бунтарським духом народу і холопським свідомістю.
Крім того, в цій главі назріває питання - чи щасливий народ, який отримав волю? Поміщик Оболт-Оболдуев нещасливий щиро. Ще б пак, "поля - недопрацьовані, посіви - недосеени, порядку немає сліду!". Як шкода, що минули "часи боярські", коли "дихали груди поміщицька вільно і легко" і коли Оболт-Оболдуев міг розпоряджатися кріпаками.
Якщо вдуматися і співвіднести поему Некрасова з тим, що чекає російського селянина у майбутньому, то можна і посперечатися з поетом. Відомо, до чого призвела влада жебраків і рабів, як було записано в кулаки і знищені всі міцні "фермери", що призвело до того, що Росія змушена купувати хліб за кордоном. Рясні в період старої Русі базари і крамниці нині насичені кепськими продуктами, синтезованими за кордоном, селянства, як такого, практично немає. Той же факт, що в поемі виведені жорстокі самодури, зовсім не говорить про те, що більшість поміщиків і дворян були такими. Навпаки, вони входили в еліту російського народу. Саме дворяни вийшли на Сенатську площу, саме вони були заслані "у глибину сибірських руд", де зберігали горде терпіння. Чи не п'яне хлопи, не селянське бидло, здатне тільки на криваві бунти, а "князі та графи".
Але ця точка зору дуже спірна. За часів Некрасова пафос його поеми був сміливим, новаторським. Поет хотів зрозуміти, чому народ, що отримав свободу, нещасливий.
Поема не була закінчена. Сім мужиків-мандрівників - символічний образ Росії. У творі, написаному старанно, як публіцистична стаття, знайшли своє вираження багато соціальних проблем того часу - класові суперечності ("Поміщик", "Послідок") протиріччя в селянській свідомості (народ-трудівник і народ - п'яна, неосвічена натовп) протиріччя між духовністю народу і його невіглаством (мрія автора про те, що мужик "не мілорда дурного", а "Бєлінського та Гоголя з базару понесе", залишилася мрією: нинішній "мужик" несе з базару Марініну та Доценко упереміш з китайськими ганчірками і самопальної горілкою) протиріччя між бунтарським духом і рабською покірністю (образи Савелія і Якова).