Чому поема називається "Дванадцять"?
Чому саме Ісус Христос у Блоку передує хода загону червоногвардійців?
Яка роль контрасту у художньому ладі поеми?
Поема "Дванадцять" була створена після довгих роздумів поета про долю батьківщини, що відбилися у всій його творчості, просякнутому відчуттям неминучої катастрофи. У поемі чітко відчуваються два плани: один - конкретний, реальний, що випливає з безпосередньої суті зображених подій, інший - прихований, умовно-символічний, що випливає із загального сприйняття революції як "світової пожежі".
Мотив руху - головний мотив і ритміко-інтонаційної, і змістовної структури "Дванадцяти". Носіями його стають герої поеми, виступаючі одночасно і як революційний дозор, і як апостоли нового світу. Асоціація з цими біблійними персонажами виникає завдяки не випадково вибраному числу - дванадцять, хоча поет анітрохи не ідеалізує своїх героїв: "У зубах цигарка, ухвалять картуз, на спину б треба бубновий туз". Ці люди, що йдуть по завьюженному революційному Петербургу, не зупиняться перед кров'ю і вбивством. Революція, на думку Блоку, виплеснула на авансцену історії масу - носительку стихійних сил, яка стає рушійною силою світового історичного процесу. Навіть дванадцять червоноармійців відчувають себе піску того світового вихору, розмах і силу якого відчувають представники ворожого революції світу: "письменник, вітія", "бариня в каракуль", "невеселий товариш поп".
Блок подумки супроводжує своїх героїв, разом з ними проробляючи їх нелегкий шлях. Його оповідач "влитий" в оповідання, його голос - таке ж вираження епохи, як і решта рівноправні голоси поеми. Багатоголосся "Дванадцяти" - це відтворення багатоголосся "переворотів" епохи. Контрастність і строкатість поеми відображають соціальну контрастність епохи. Позиція автора виявляється не в окремих репліках чи закликах, а в побудові загальної "долі" дванадцяти, в характері того шляху, який проробляють вони на сторінках поеми.
Початок поеми вводить читача в обстановку Петербурга кінця 17-го року. Прикмети бурхливої революційної епохи втілилися у таких виразних деталях, як величезний плакат "Вся влада Установчим Зборам!", Оплакує Росію "бариня в каракуль", злобно шиплячий "письменник, вітія", окремі, уривчасті репліки, як би доносяться до читача.
З перших рядків другий главки перед нами виникає злитий образ:
Гуляє вітер, пурхає сніг,
Йдуть дванадцять чоловік.
Єдиний образ дванадцяти висвітлюється автором з різних сторін. Герої - представники низів суспільства, той міської шар, який зосередив у собі величезний запас ненависті до "верхів". "Свята злість" володіє ними, стаючи почуттям високим і значним. Вирішуючи для себе проблему революції, Блок у той же час як би нагадує героям про їх високу місію, про те, що вони провісники нового світу. Так логічно готується фінал поеми. Адже Блок не просто веде червоногвардійців-апостолів через дванадцять глав зі старого світу до нового, він ще показує процес їх перетворення. Серед дванадцяти тільки Петруха названий на ім'я, решту одинадцять дано у вигляді нероздільне образу маси. Це одночасно і апостоли революції, і широке символічне втілення низів суспільства. Яка ж мета цього руху? Який результат?
Головне питання поеми: "Що попереду?" - Для Блоку був ясний, він внутрішнім поглядом побачив, хто йде попереду банди червоноармійців .*
... Так йдуть державним кроком -
Позаду - голодний пес,
Попереду - з кривавим прапором,
І за завірюхою невидимий,
І від кулі неушкоджений
Ніжним ходою надвьюжной,
Сніжної ходою перловою,
У білому віночку з троянд -
Попереду - Ісус Христос.
З хаосу народжується гармонія. Цей образ Христа - антитеза псу-вовку, як символу зла і старого світу, образ, що втілив в собі ідеал добра і справедливості. Христос як би піднятий над побутом і над подіями. Він втілення гармонії і простоти, про яку підсвідомо тужать герої Блоку. У фіналі поеми все укрупнено, має відверто умовний характер. Це і злитий образ "дванадцяти", і виникають знову образи буржуа і голодного пса, і увінчує поему образ Христа. Тут немає імен, усі репліки складаються з самих загальних слів або риторичних питань. Примарність йде на чолі дванадцяти апостолів Христа дисоціює з державним кроком революції. У різні роки літературознавці трактували сенс поеми з діаметрально протилежних точок зору - від привітання нової революційної Росії, "що йде державним кроком", до повного заперечення революції як бунту купки головорізів. Я думаю, що саме М. Волошин найбільш точно визначив основну думку поеми: "Йдуть без імені святого всі дванадцять далечінь". І їх незримий ворог зовсім не "жебрак" пес голодний (символ старого світу), шкутильгає позаду.
- Одчепись, шолудивий,
Я багнетом пощекочу!
Старий світ, як пес паршивий,
Бодай - одлупцюю!
Як бачимо, від голодного пса - старого світу - червоногвардійці тільки відмахуються. Їх занепокоєння і тривога викликані кимось іншим, хто все миготить попереду, ховається і махає червоним прапором.
- Хто там махає червоним прапором?
- Придивись-но, ека тьма!
- Хто там ходить швидким кроком,
Ховаючись за всі вдома?
Духовно сліпим "дванадцяти" не дано бачити Христа, для них він недарма. Ці апостоли нового світу тільки невиразно відчувають його присутність. Їхнє ставлення до Христа трагічно двояко: вони привітають його дружнім словом "товариш", але разом з тим стріляють в нього. Але Христа не можна вбити, як не можна вбити в собі совість, любов, жалість. Поки живі ці почуття, живий і людина. Незважаючи на кров, бруд, злочини, все те "чорне", що несе з собою революція, є в ній і "біла" правда, мрія про вільну і щасливого життя, заради якої її апостоли і вбивають, і вмирають. Значить, Христос, примарно виник у фіналі поеми, є у Блоку символом духовно-морального ідеалу людства.
Вся поема будується на контрастах: контрастах кольору, контрастах темпу і мелодики вірша, контрастності дій героїв. Відкривається поема рядками:
Чорний вечір.
Білий сніг.
Вітер, вітер!
На ногах не стоїть людина.
Вітер, вітер -
На всьому божому світі!
Чорне небо і білий сніг - символи того двоїстого, що відбувається на світі, що діється в кожній душі. Грозний вихор порушує спокійний плин життя, приймає всесвітні масштаби, очисна буря революції несе нові ідеї, несумісні з усім усталеним укладом старого світу. Разом з тим революція несе і кров, бруд, злочини, Блок не приховує її чорної сторони. У поемі "Дванадцять" автором дана об'єктивна, неупереджена оцінка відбуваються подій, Блок-символіст сусідить з Блоком-реалістом. Червоний колір тривоги, бунту час від часу з'являється на сторінках поеми. ("У очі б'ється червоний прапор"). Колірна гамма поеми майже вичерпується цими трьома кольорами, що символізують головні сторони життя революційного Петрограда.
Від голови до голови різко змінюється ритм вірша, тому що з'являються абсолютно різні верстви суспільства, події контрастні і суперечливі. "Як пішли наші хлопці У червоній гвардії служити ...", явно не довго роздумуючи - це народна частівка," Не чути шуму міського, Над Невської вежею тиша ... " - У поему вступає плавна музика російського міського романсу. І мова в цьому уривку йде про "Буржуї ..., безмовному, як питання", про верхні шари суспільства, ворожі революції. Кілька разів повторюється карбований революційне гасло: "Революцьонний тримайте крок! Невгамовний не дрімає ворог!", Відразу ж після виходу поеми потрапив на вуличні плакати. Блок закликав "слухати музику революції", саме цю музику він передав у своїй поемі. Несподівані переходи надають поемі особливу виразність, заряджаючи її нової драматичної енергією. Цю особливість "Дванадцяти" відзначив О. Мандельштам, назвавши поему "монументальної драматичної частівкою", яка приречена на безсмертя, як фольклор.
Дії і почуття героїв теж контрастні, вони миттєво переходять від любові до "чорної злобі", від вбивства до розпачу, почувши виправдання "нинішнім часом", Петруха тут же "знову повеселішав" і готовий на грабежі.
Народна стихія пронизує поему, розширюючи "особистий" план розповіді і поглиблюючи "громадський". Центральний кульмінаційний епізод поеми - вбивство Катьки - є вершиною драматичних страждань Петрухи - одного з "дванадцяти", який на відміну від своїх товаришів ніяк не може придушити своїх почуттів: то скаженою ревнощів до невірної Катька, то глибокої відчаю і любові до неї, то похмурого нападу туги до всього навколишнього. Здавалося б, яке історичне значення можуть мати переживання самого звичайного, далеко не ідеальної людини? Але в цьому й позначилася геніальна прозорливість Блоку. Він, зосередивши увагу на інтимно-особисті переживання людини, розкрив їх соціальну та суспільну значимість. Поет зумів вловити зародження небезпечної тенденції придушення заради ідеї всього особистого, яка згодом призведе до моральної деформації суспільства. Ідейний зміст поеми не вичерпується художнім зображенням конфлікту старого і нового світів. Для цього було б достатньо образів буржуя і голодного пса. Конфлікт поеми прихований глибше - в душі бандитів-червоногвардійців, що йдуть "без імені святого", яким "нічого не треба, нічого не шкода". Будучи покликані стежити за порядком, вони готові стріляти у будь-якого, не дивлячись, не роздумуючи, очікуючи, що "ось прокинеться лютий ворог".
Думки і почуття солдатів суперечливі, але їх дії носять глобальний, незворотний характер:
Ми на горе всім буржуям
Світовий пожар,
Світова пожежа в крові -
Господи, благослови!
* До Чуковський у статті "Олександр Блок як людина і поет" згадує цікавий епізод: "Гумільов сказав, що кінець поеми" Дванадцять "(те місце, де є Христос) здається йому штучно приклеєним, що раптова поява Христа є суто літературний ефект. Блок слухав, як завжди, не змінюючи особи, але після закінчення лекції сказав задумливо і обережно, наче до чогось прислухаючись:
- Мені теж не подобається кінець "Дванадцяти". Я хотів би, щоб цей кінець був інший. Коли я скінчив, я сам здивувався: чому Христос? Але чим більше я вдивлявся, тим ясніше я бачив Христа. І тоді ж я записав у себе: на жаль, Христос ".