М.А. Кузмін народився в Ярославлі в сім'ї дрібного поміщика. Батько поета, морський офіцер у відставці, походив із старовинного дворянського роду, мати була внучкою відомого французького актора Жана Офрена. Сім'я була релігійною, старообрядницької. Саме родоводу Кузьміна багато його сучасників будуть намагатися пояснити природу його різноспрямованих художніх смаків і пристрастей: любов до старовинного «Прологу» і захоплення грівуазной літературою 18 століття, творчістю Н.С. Лєскова і мемуарами Казанови, пильний інтерес до католицизму і проща до Олонецькі скити, в Виговску старообрядницьку обитель. «Витончений стилізатор, манірно маркіз в житті і творчості, він у той же час справжній старообрядец, любитель сільської російської простоти», - так писав про поета близько знав його критик Є.А. Зноско-Боровський.
Після смерті батька в 1886 році родина переїхала до Петербурга, де майбутній поет закінчив гімназію і в 1891 році поступив в Петербурзьку консерваторію в клас до Н.А. Римського-Корсакова. Проте, провчившись три роки, він залишив консерваторію і інтенсивно зайнявся самоосвітою. Обравши наставником свого близького друга Г.В. Чичеріна, згодом відомого радянського дипломата. Саме він ввів молодого композитора, автора музики до власних віршів, в до руг художників "Світу мистецтва» і познайомив з діячами гуртка «Вечори сучасної музики».
Літературний дебют Кузміна відбувся на сторінках альманаху «Зелений збірник», виданого В.М. Верховським в 1905 році Кузмін був представлений тринадцятьма сонетами в дусі ранніх італійських ліриків і драматичною поемою «Історія лицаря д'Алессіо».
Взимку 1906 Кузміна вже можна було зустріти на «вежі» у В'ячеслава Іванова і на «воскресіння» у Федора Сологуба. У тому ж році до Кузміна приходить популярність. Його помітив і оцінив В.Я. Брюсов помістив у редагованому ним журналі «Ваги» віршованих цикл Кузьміна «Олександрійські пісні», де поет виявив себе як тонкий майстер літературної стилізації. Що вийшла тоді повість «Крила» стосується «заборонених» еротичних тим, принесла Кузміна скандальну славу і репутацію «російського О. Уайльда»
Збірка віршів «Мережі» (1908) зміцнив популярність Кузміна в літературно-мистецьких колах Петербурга. Апофеоз чуттєвої насолоди, стихія «речової» описовості, легкість письма, оманлива ясність змісту - ці риси, що визначили поетику "Мережі», прозвучали диссонансам на тлі «метафізичної» поезії символістів. Вірш «Де склад знайду, щоб описати прогулянку ...» було сприйнято як естетичний маніфест і здобуло Кузміна на довгі роки амплуа поета оспівує «дух дрібниць, прекрасних і повітряних», поета «веселої легкості бездумного житія». В основі світогляду Кузміна лежали складні філософські підстави. Він захоплювався вивченням філософії Гребля, родоначальника неоплатонізму, у якого вихваляння любові як духовної сили межувала з відсторонено-іронічним ставленням до світу. У Франциска Ассизького Кузмін навчався благоговінню перед життям у різних її проявах - від «принад та дрібниць мирного житія» до скоєних створінь природи світу і мистецтва. «Радісне відчуття буття», розчулення перед творінням Божим, пофарбувало всю творчість Кузміна. Поети-францисканці залучали його поєднанням еротизму і містики і тим поганським відчуттям повноти світу, яке він знаходив і в настільки полонили його епохах раннього християнства.
Внутрішній план його книги визначає майбутню еволюцію Кузміна - поета і прозаїка.
У наступній збірці «Осінні озера» (1912) декоративна стилізація змінюється просвітленими пейзажами, поетична думка завуальована і як би розчинена у вільній співучості віршованих форм. «Його по-сучасному чуйна душа, - писав Н.С. Гумільов, - додає старих тем нову свіжість і чарівність. Його повсякчасна квартира - любов, і він настільки зріднився з нею, що в його віршах абсолютно природні переходи від життєвих дрібниць до містичного захоплення. Ці переходи - головна характерність його поезії ».
Поетика раннього Кузміна відроджувала принципи пушкінського гармонійного стилю. Але в збірниках «Вожатий» (1918), «Відлуння», «Нетутешні вечори» (обидва - 1921) посилюється містично-окультна тема. На початку 20-х Кузмін повністю відходить від своєї ранньої творчості, що показує збірку «Параболи» (1923), де розділ «Вірші про мистецтво» складається з декількох віршованих естетичних трактатів. Навантаженість містичною символікою робить вірші Кузміна важкими для розуміння.
Остання збірка «Форель розбиває лід» (1929) свідчить про його інтерес до нових напрямків і тенденцій у мистецтві - експресіонізму, сюрреалізму, принципам монтажу.
У перші післяреволюційні роки Кузмін співпрацював у видавництві «Всесвітня Література», багато працював для театру, займався перекладами, входив до редколегії газети «Життя мистецтва». Після смерті А.А. Блоку протягом року завідував літературною частиною у Великому драматичному театрі. На початку 20-х років разом з Вагіновим, Піотровський, Дмитрієвим, Радлова, Радлова, Юркуном організував групу під назвою «емоціоналісти», що випустила маніфест «Емоційність, як основний елемент мистецтва» (1924), альманах «Годинник» і три випуски збірника « Абраксас ». До початку 30-х років творчість Кузміна сприймалося, як неспівзвучний часу, і він був змушений відійти від літературної діяльності.
Кузмін бідує матеріально, заробляючи на життя лише перекладами.
Помер М. Кузмін у ленінградській лікарні на 64-му році життя в 1936 році. Похований на Волковському кладовищі.
При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru