Аксьонова Г. В.
Серед купців-збирачів книг особливо вирізняється постать П.А. Овчинникова. Він не тільки створив чудову колекцію, але й сприяв розвитку книгописання і книгодрукування, допомагав вченим при публікації та дослідженні писемних пам'яток, внісши неоціненний внесок у збереження спадщини давньоруської та старообрядницької культури.
Петро Олексійович Овчинников (1843-1912 рр..) Жив в селі Городці на Волзі, промишляючи торгівлею хлібом і пароплавним справою, а також беручи активну участь у діяльності старообрядців біглопоповскому згоди.
Постійні богословські дискусії, доповіді на Раді Всеросійського братства біглопоповців, членом якого він незмінно складався вимагали копіткої роботи з богословсько-учительними трактатами і канонічними текстами, написаними ще до Никонівському реформи. Ця обставина, як і величезна любов до рукописній книзі, зумовили спрямованість збиральної діяльності купця.
Розкриваючи причини і мету овчінніковского колекціонування дослідник І. Кирилов писав у роботі "Враження": "Вихідною точкою в діяльності Петра Олексійовича було шукання релігійної правди, і з цією ланцюгом він не тільки збирав книги, але їх читав і намагався знайти найбільш повне вирішення питання його релігійної совісті ". І далі зазначав: "П. О. Овчинніков був справжній лицар книги! Коли б він не дізнався, що там-то, за десятки або сотні верст, є цікава для нього книга, - він їхав за сотні верст і якщо очікування його виправдовувалися, він намагався придбати книгу, не стоячи ні за якою ціною ". У спогадах С.Я. Єлпатьєвський є невеликий уривок, який проливає додаткове світло на діяльність П.А. Овчинникова по збору книг: "Він збирав їх скрізь: у Москві, по Архангельській і Вологодській губернії, і спеціально їздив розшукувати в Поволжі, на Урал. Найбільше цікавився болгарськими рукописів, які він здобував через які проживали в Болгарії і Румунії старообрядців і в Нижньому на ярмарку ".
Антиквари-букіністи, з якими мав справу П.О Овчинников, охоче допомагали йому і частенько пропонували справді унікальні і рідкісні книги, цінність яких був у змозі усвідомити тільки цей нижегородський купець. Відомий книжник П.П. Шибанов зауважував з цього приводу: "Існує цілий ряд найцінніших давніх рукописів, збути які буває, проте нелегко внаслідок обмеженого кола осіб, які можуть ними зацікавитися. Це головним чином не датовані монументальні рукописи XVII і навіть XVI століть, як Благовісній Євангеліє, Апостол Тлумачний, Пандекти Никона Чорногорця, Синтагма Властаря тощо Пам'ятники рідкісні, значні, великі: манкірувати ними не можна було. Музеї, бібліотеки і збирачі древніх пам'яток набували таких рукописи неохоче і на них покупцями були лише особи типу Овчініікова ".
Вже на початку XX ст. інформація про збори П.А. Овчинникова містилася в різних бібліографічних довідниках. А в 1912 р. (щоправда, після смерті власника) було видано короткий опис рукописів його зібрання. У журналі "Церква" у 1911 р. повідомлялося, що П.А. Овчинніков має "багатюще скарб цінних стародавніх рукописів і рідкісних екземплярів стародруків".
До 1912 р. збори рукописних книг налічувало понад 800 одиниць. Це були цікаві книги XIV-XX століть: дві датувалися XIV ст., 23 - XV ст., 148 книг - XVI ст., 280 - XVIII століттям. Серед найдавніших були орнаментовані Євангеліє-апракос XIV ст., Збірник святоотеческих творів (Слова Григорія Синаїта, Симеона Нового Богослова) XIV ст. Повість Амонію Мниха про вбитих у Синаї і Раїфі XIV-XV ст. Серед найбільш цінних рукописів - Окладне напрестольне Євангеліє-тетра XVI ст., Літописець короткий XVII ст., Толковая Псалтир XIX ст. та ряд інших. Познайомившись з книгами, вчений Г. Родзевич зазначав, що у П.А. Овчинникова "є прекрасний список Лечебнік, відомого під ім'ям" прохолодного Вертограда "".
Величезний інтерес для дослідників старообрядництва, а також істориків, які займаються народною книжковою культурою, представляють рукописні книги, виконані на замовлення П.О Овчинникова в кінці XIX - початку XX ст. в його майстерні або окремими книгописці. Двадцять чотири з них були написані изографом й каліграфом Іваном Гавриловичем Бліновим.
Придбання старовинної книги не було для П.А. Овчинникова самоціллю. Він намагався здобувати рідкісні пам'ятки, в яких містилися б цікаві твори літератури, церковно-повчальні тексти, богослужбова література незалежно від того, яким століттям вона датувалася - XV або початком XX. Для нього книга перш за все була цікава з точки зору змісту. Але як колекціонер, він звертав увагу і на оформлення книги, на повноту текстів. Тому в зборах П.А. Овчинникова є і відреставровані книги - (з заповненням тексту).
З проханнями про реставрацію та поповнення книжкових текстів XVI ст. Петро Олексійович звертався до І.Г. Блінова, який майстерно володів полууставним листом і міг відтворити напівустав книги XVI ст, підібравши при цьому необхідний папір. Але перш ніж звернутися до майстра, П.О Овчинников сам уважно ознайомився з рукописом, звіряв тексти, виявляв особливості того чи іншого списку твори дивився, які фрагменти втрачені і як краще їх заповнити. Листочки паперу із записами подібного змісту є в ряді рукописів його зібрання.
***
Богословські праці П.А. Овчинникова, його палеографічні замітки в рукописних книгах дозволяють говорити про нього, як про людину широко утвореному. Багато сучасників також відзначали його високу культуру, глибокі знання, вміння вишукувати цінні книги з невідомими або рідко зустрічаються списками давньоруських творів. "За своєю начитаності в древнеотеческой писемності, знанню церковної історії він - надзвичайний чоловік. У нього багатюща скарб цінних рукописів і рідкісних екземплярів стародруків", - свідчив журнал "Церква". За словами П.П. Шибанова, "Петро Олексійович Овчинніков був незрівнянно культурніше, весь час поповнював свою освіту, дружив з ученими. Нерідко, будучи в Москві, ходив у Рум'янцевський музей за довідками та для порівняння купленого ним списку з тим, що знаходиться в музеї". Цікава й характеристика, дана І. Кириловим: "П. О. Овчінніков - проста російська людина, горя лише полум'ям старої руської віри, створив у далекому від всяких" університетських центрів "селі прекрасний пам'ятник російської культури".
Книгосховище, книжкове зібрання П.О Овчинникова було добре відомо в наукових колах Москви. З рукописами його зібрання уважно працював історик С.А. Бєлокуров. Для написання книги про бібліотеку московських государів в XVI столітті він використовував три книги: Збірник XVII ст., Слова Максима Грека кінця XVII - початку XVIII ст. і Слова Максима Грека другої половини XVII ст.
У 1902 р. С.А. Бєлокуров опублікував одну з книг зборів П.А. Овчинникова - "Послання інока Сави на жидів і на єретики". У передмові до книги, що починається з опису рукопису, він зазначав, що "друковане нижче послання інока Сави знаходиться в рукописі, що належить нині Петру Олексійовичу Овчинникову (в с. Городце Нижегородської губернії)".
В кінці свого життя П.А. Овчинников звернувся до книговидавничої діяльності. З рукописів власного зібрання церковно-слов'янським шрифтом їм були віддруковані книги Севастії Арменополя, Матвія Правильника, Номоканон, Три відповіді старообрядців "допускають священство безпопівцями позашлюбної в 7387. Тобто 1779". Повідомлення про продаж цих книг були поміщені в журналі "Церква".
Будучи вже тяжко хворим, розуміючи, яку наукову цінність має зібрана ним колекція, П.А. Овчинников звернувся за допомогою і порадою про її продаж до П.П. Шибанову. А до цього, 12 січня 1912 через посередництво І.Г. Блінова запропонував купити збори Російському Історичному музею. Вже після смерті П.А. Овчинникова його книги хотіла придбати Публічна Імператорська бібліотека в Петербурзі. Подивитися їх на предмет купівлі приїжджав петербурзький антиквар-букініст Федір Григорович Шилов. У кінцевому рахунку, унікальне зібрання рукописних книг в 1918 р. було куплено Відділом рукописів Румянцевського музею.