Митрополит Питирим (Нечаєв)
Яскравим епізодом в історії російської культури стало життя дворянської садиби. Вона увібрала в себе дух просвітництва та прагнення до економічного благополуччя, була пройнята ніколи раніше з такою силою не проявляється відчуттям природи. Нею породжені чудові архітектурні і садово-паркові ансамблі. У її укладі, що поєднувало в собі риси патріархальності з витонченим европеїзмом, важлива роль належала родині, традиціям побожності, гостинності. Підйом садибної культури розпочався в другій половині XVIII ст. і припав на періоди царювання від Катерини II до Олександра I. Цьому сприяв, перш за все, указ 1762 "Про вольності дворянства".
Спочатку дворянство було служивим станом, які отримували маєтки за військову службу. За часів Петра I діяв примусовий порядок безстрокового проходження дворянами державної служби, в 1736 р. беззмінна служба була замінена строкової на 25 років, а згідно з новим указом служба з станової повинності перетворилася на добровільне виконання обов'язку перед престолом і Вітчизною. Відтепер дворянину надавалася можливість самому вирішувати свою долю: він міг продовжити військову кар'єру або кар'єру статського чиновника, а міг подати у відставку. Указ 1762 найбільше торкнувся середній офіцерський склад російської армії, найбільш здоровій і дієздатну частину дворянського стану. Багато військових змогли залишити службу, повернутися до своїх сімей і зайнятися пристроєм домашніх справ. Побували в Європі під час Семирічної війни (1756 - 1763 рр..) Та ознайомилися з усіма існуючими там господарськими досягненнями, вони стали докладати отримані знання до облаштування власних маєтків. За законом 1731 маєтки були прирівняні до спадкових вотчинам, тому дворянство стало, за висловом В.О. Ключевського, "більш осілим".
До середини XVIII ст. встановилася практика, за якою землі роздавалися не стільки з помісними цілями, скільки з метою збагачення близьких до двору осіб. Деякі сімейства стали володарями величезних земельних станів. Забезпечення власного існування не становило нагальну проблему для вищого шару дворянства. Змусити вельмож оселитися в селі могли або опалу, або прагнення до спокою на старості років. Навіть відійшовши від державних справ, вони вважали за краще жити в Москві або Санкт-Петербурзі і тільки на літо переїжджали в одне зі своїх маєтків. Зате вони володіли великими коштами для того, щоб будувати і прикрашати садиби. Нерідко проекти замовлялися відомим зодчим, розбивкою парку займалися майстри ландшафтної архітектури, для виробництва різного виду технічних робіт запрошувалися іноземні фахівці.
Між тим середнє дворянство теж поступово збагачувалося. Маєтку набували дедалі більше рис підприємницького господарства. Розвиток сільськогосподарського підприємництва підтримував ряд законодавчих актів, в тому числі отримане дворянами переважне право постачати війська провіантом і фуражем. У 1765 р. було засновано "Санкт-Петербурзьке вільне економічне товариство" - найстаріше з вітчизняних учених економічних товариств. Його діяльність була спрямована на поширення серед поміщиків корисних господарських знань, на вивчення економічного становища в країні, а також досвіду західноєвропейських країн. Катерина II надавала йому найвище заступництво. Себе вона називала простий поміщицею, демонструючи своє особливе ставлення до дворянам-землевласникам, дворянам-будівельникам садиб.
Закономірно, що єкатерининська епоха висувала домовитих, допитливих, практичних та ініціативних людей, таких як видатний вчений і письменник, один з основоположників агрономічної науки, О.Т. Болотов. Не випадково і те, що один з найбільш яскравих культурних діячів епохи, Н.А. Львів, виявив чудове майстерність у пристрої низки провінційних садиб. Садибної будівництво в цю пору набуло найширший розмах. Його географія визначалася регіонами традиційного зосередження дворянських вотчин, транспортною мережею та іншими факторами.
Своєю зв'язком з древньою столицею виділялися підмосковні садиби. Традиційними центрами розселення дворянства були Псковська і Смоленська губернії. Жваве будівництво охоплювало місцевості, прилеглі до дороги між Москвою та Петербургом, околиці Твері, Торжка, і Осташкова. Багаті садиби виникали у Поволжі, на чорноземах: на частини Рязанської, в Липецькій, Тамбовської та Орловській губерніях. Будівництво поширювалося також у південному напрямку і вздовж дороги на Київ: на Тульські, Курські і Бєлгородські землі, на Калузьку губернію. У той же час обживалися віддалені маєтки по околицях давно освоєних територій.
Особистість дворянина у всьому різноманітті його вільного буття визначила формування садибної культури у другій половині XVIII ст. Це була людина, налаштований незалежно, гордий своїм ясним розумінням дійсності. Не випадково, що саме в цей період у дворянина розвивається особливо витончене відчуття природи, виникає потреба в систематичному читанні, смак до образотворчих мистецтв. По селах заводяться багатющі бібліотеки, створюються домашні музеї творів мистецтва. Садиба із простого господарського подвір'я перетворюється в художньо організований ансамбль. До культурного портрета дворянина-творця садиб необхідно додати такі риси, як захоплення театром і музикою, почуття пам'яті, що проявилося в його церковному будівництві, пристрої меморіальних куточків парку, портретних галерей предків.
Природне російське прагнення до краси, витонченості, у поєднанні з використанням західних цінностей призводить до становлення особливого способу життя, в основі якого лежать споконвічно російські звичаї: гостинність, привітність, товариськість.
Допетровська Русь характеризувалася патріархальним устроєм життя. Церковний статут регламентував весь лад домашнього побуту. Ритм життя визначало молитовне правило, яке неухильно дотримувалася в побуті. Все це прийшло в російську життя з давніх віків і до Петра дотримувалося з особливою ретельністю. Незважаючи на європеїзацію старі звичаї в значне мірою збереглися незмінними - згадаймо хоча б опис садиби Ларіним в "Євгенії Онєгіні".
Структура дворянської садиби, поряд з панським будинком, парком і різними службами майже обов'язково включала будівлю церкви. Ще від кінця XVII ст. дійшли чудові садибні храми в уборах Шереметєва, Троїцькому-Ликова Наришкіна, в Дубровиці вихователя Петра I князя Голіцина (Підмосков'я). У XVIII - XIX ст. ця традиція продовжувалася, часом вражаючи столичним масштабом і багатим оздобленням архітектури, зведеної де-небудь в глухому, віддаленому повіті. Нерідко разом з основним храмом ставилися церкви або каплиці з родинною усипальницею. Такі православні мавзолеї в "дворянських гніздах" підтримували родовий зв'язок поколінь, а за виразністю своїх форм вони зазвичай виділялися серед інших споруд садиби. Згадаємо хоча б церкви-усипальниці в маєтку Н. А. Львова Микільське-Черенчіци (під Торжком) - один зі справжніх шедеврів російської архітектури XVIII ст.
Зворотною стороною садибної культури було кріпацтво. Для будівництва садиб існування кріпацтва мало вирішальне значення, оскільки більша частина будівельних, оздоблювальних і ландшафтних робіт виконувалася руками кріпаків. З кріпаків складалася вся обслуговуюча панський побут челядь (лакеї, кучери, конюхи, єгері, кухарі, прачки і т.д.). Серед дворових виділялися ті зворушливо прив'язані до своїх вихованців "няні" і "дядьки", образи яких зберегла наша література. Великі поміщики тримали своїх каменярів, теслярів, стенопісцев, ліпників, столярів, садівників, до підсобних робіт нерідко у вигляді повинності залучалися селяни. У багатьох поміщиків були свої архітектори, живописці, актори. Прикладом може служити садиба Н.П. Шереметєва "Останкіно". Будівництвом його розкішного палацу і пристроєм парку займалися обдаровані кріпаки зодчі П.І. Аргунов, Г.Є. Дикушина, А.Ф. Миронов. А в його прославленому театрі виступала велика трупа кріпаків акторів, співаків і музикантів на чолі з П. Жемчугової, Т. Гранатовий, С. Дехтярьової, П. Калмиков.
Цілком очевидно, що в цілому кріпацтво містило в собі великі моральні вади і в кінці кінців згубно позначилося як на розвитку поміщицьких господарств, так і на психології їхніх власників. Криза назрівала поступово, а скасування кріпосного права остаточно підірвала соціально-економічне благополуччя садиб. Дохід від маєтків стрімко скорочувався. Все ж таки що гине світ дворянської садиби ще повинен був залишити пам'ятний слід у творах І.С. Тургенєва, А.П. Чехова, І.А. Буніна, картинах В.Е. Борисова-Мусатова. Вже на початку XX ст. відбувається усвідомлення того, що пам'ятники колись квітучої садибної життя є невід'ємною частиною нашого багатющого культурної спадщини.
Список літератури
1. Анікст М.А., Турчин В.С. та ін У околицях Москви. З історії російської садибної культури XVII - XVIII ст. М., 1979.
2. Збірники Товариства вивчення російської садиби. М., 1927 - 1928.
3.Тіхоміров Н.Я. Архітектура підмосковних садиб. М., 1955
4. Художня культура російської садиби. М., 1995.