Грибоєдов а. с. - Гріх не біда чутка не гарна

А. С. Грибоєдов у комедії "Лихо з розуму" дуже яскраво зобразив життя Росії після Вітчизняної війни 1812 року. Він вивів на сцену цілу юрбу мешканців дворянській Москви.
З одного боку, він надав читачам можливість самим оцінити побут і звичаї московського вищого суспільства, а з іншого - вклав деякі коментарі в уста головного головного героя і головного викривача - Чацького:
Що нового покаже мені Москва?
Вчора був бал, а завтра буде два.
Той сватався - встиг, а той дав промах,
Все той же толк, і ті ж вірші в альбомах.
Що ж це за Москва, про яку говорить Чацький? Хто її основні представники? Це - багаті і знатні дворяни - "тузи", як вони гордо себе називають. Чим же вони хизуються? Може бути, відмінним виконанням громадянського обов'язку, орденами і ранами, отриманими на полях бою. Або своїми заслугами на службовому поприщі? Ні, авное для них - багатство: "Будь поганенький, та якщо набереться душ тисячі дві родових, той і наречений", - говорить засланні в розмові зі Скалозубом. Якусь Тетяну Юріївну тут поважають за те, що вона "бали дає можна багатшими". Але класичним прикладом морального каліцтва і кар'єризму є історія про Максима Петровича, покійного дядька Фамусова. Цей знаменитий Максим Петрович, про який засланні розповідає з таким захопленням і на досвіді якого повчає молодь, служив ще при Катерині і, домагаючись місця при дворі, не виявляв ні ділових якостей, ні талантів. Він лише "відважно жертвував потилицею" і славився тим, що у нього часто "гнулася" шия в поклонах ("Впав вдругорядь, вже навмисне"). І в результаті - "не те на сріблі - на золоті едал". І багато відвідувачів будинку Фамусова створюють собі шану і багатство таким же чином, як цей старий вельможа.
Московське вище суспільство, зображене в комедії Грибоєдова, живе одноманітно і нецікаво. Яскравим прикладом тому є життєвий уклад будинку Фамусова. Тут кожен день збираються гості: вечеря, гра в карти, розмови про гроші, нарядах, нескінченні плітки. Тут усі знають про інші, заздрять успіхам, зловтішно відзначають промахи.
Чацький ще не з'явився, а все вже обмовляють про його невдачі по службі. Ми бачимо темних, неосвічених людей, котрі не читають ні книжок, ні газет. Просвітництво для них - це "чума":
Навчання - ось чума,
Вченість - ось причина,
Що нині пущі, ніж коли,
Божевільних розвелося людей, і справ, і думок.
... Вже коли зло присікти: Забрати всі книжки так спалити.
Через всю комедію червоною ниткою проходить тема сватання, весілля. Ця тема виникає у зв'язку з багатьма персонажами - Чацький, Софією, подружжям Горича, що недавно вступили в шлюб, княжною ласов, яка "для підтримки шукає чоловіка", і іншими:
Як всі московські, ваш тато такий:
Бажав би зятя він з зірками, та з чинами,
А при зірках не всі багаті, між нами,
Ну, зрозуміло, до того б
І гроші, щоб пожити, щоб міг давати він бали;
Ось, наприклад, полковник Скалозуб:
І золотий мішок, і мітить в генерали.
Скалозуб - вигідний наречений, причому генеральський чин робив би його вигідним нареченим навіть без стану.
Московські дворяни пихатими й горді. До людей бідним вони ставляться з презирством. Але особлива гордість чується в репліках, звернених до кріпаків: "петрушки", "фомки", "колода", "ледачі тетері". Їх призначення відомо: "У роботу вас! На поселенье вас! "
Московські дворяни хизуються своїм патріотизмом, своєю любов'ю до Батьківщини. Засланні навіть вважає, що на всіх московських лежить "особливий відбиток". Чому ж тоді вони так неприродні, говорять на напівросійським мовою і носять вбрання з "ТАФ-тіцей, оксамитом і серпанком", чому так принижують своїх кріпаків? Дівиці читають французькі книги, співають французькі романси, перекручують російські імена на французький лад.
В. Г. Бєлінський так характеризує Москву, показану в комедії "Лихо з розуму": "Гниле суспільство незначних людей, у душі яких не проникав промінь Божого світла, які живуть за застарілим переказами старовини, за системою вульгарних і аморальних правил, яких дрібні цілі і низькі прагнення спрямовані тільки до привидів життя - чинам, грошей, пліток, приниження людської гідності і яких апатична сонна життя є смерть всякого живого почуття, будь-якої розумної думки, всякого благородного пориву ... "
Представники "фамусовское Москви" як вогню бояться всього нового, передового: "Не те, щоб новизни вводили, - ніколи, спаси нас, Боже! Ні! "Свіжі ідеї Чацького були тут же названі" завіральнимі ", а сам він оголошений божевільним. Членів "фамусовского суспільства" об'єднує страх перед передовими людьми. Тому поява Чацького виявилося для них катастрофою. ж їх розмова заходить про Ларису, знову звучить тема грошей, товару, ціни. "Ластівка" і Лариса виявляються для них в одному ряді. Кнур говорить про Ларисі: "Але ж, чай, не дешевше" Ластівки "обійшлася б?" Вожеватов відповідає: "Всякому товарі ціна є, Мокій Парменич. Я хоч і молодий, а не Зарва, зайвого не передам ".
Параті, якого Лариса так пристрасно любить, вважає "ідеалом чоловіка", виявляється людиною холодним і обачливим. Говорячи про продаж "Ластівки", він висловлює своє життєве кредо: "Що таке" шкода ", цього я не знаю. У мене, Мокій Парменич, нічого заповітного немає; знайду вигоду, так і продам, що завгодно ". Він зраджує Ларису, губить, тому що у нього "нічого заповітного немає". На початку п'єси Кнур і Вожеватов говорять про Ларису як про річ, яку можна купити, хай за великі гроші: "Дорогий діамант дорогої оправи вимагає". В кінці, коли вона виявляється збезчещеної, Кнур відкрито пропонує їй піти до нього на утримання, хоче купити її за великі гроші. "Річ ... так, річ! Вони мають рацію, я річ, а не людина ... Нарешті слово для мене знайдено ... "- з відчаєм говорить Лариса.
У світі, де все продається і купується, немає місця жалю. Ларису ніхто не шкодує, ніхто їй по-справжньому не співчуває - ні мати, ні Параті, ні Карандишев. Лариса каже матері, яка проти її волі затіває пишне весілля, і Карандишеву, який відмовляється скоріше виїхати в село, що вони бездушні, що у них немає жалю: "Я бачу, що я для вас лялька; пограєте ви мною, зламане й кинете" . Пронизливо звучать слова Лариси, звернені до Вожеватову: "Вася, я гину! .. Я прошу тільки пошкодувати мене. Ну, хоч поплач зі мною разом! "Але не може бути жалості і співчуття у світі, де все продається і купується, де" купецьке слово "вище за простої людської порядності. Почуття Лариси натрапили на холодний розрахунок, її поетична натура - на дріб'язковість і вульгарність навколишнього її життя.
І Ларіра, і Катерина - прямі, щирі, пристрасні жінки. Обидві очі так нескінченно самотні, так безнадійно нещасливі, бо не знаходять в житті людського розуміння, співчуття, любові. "... Я шукала любові і не знайшла ... її немає на світі ... годі й шукати ", - говорить Лариса у фінальній сцені. Смерть для неї, як і для Катерини, стала порятунком.
В обох п'єсах Островського не просто викладено історії нещасних жінок. Ми бачимо трагедію чистого, світлого людини, якій довелося зіткнутися зі світом, в якому панує нелюдяність.